三元禄命窥秘.卷上
《三元禄命窥秘.卷上》
作者：中海易学
自序
我们学习任何一门理论，都要对它有个一总体的认知，有个成语叫“高屋建瓴”，就是讲对待任何事物要从高出着眼，总体脉络给他理清楚，才不至于迷失其中。这一点对于学八字尤为重要，那么多纷杂的理论，要是理不出一个头绪来，就会越学越迷糊，学来学去自己也不知道该学谁，该相信谁。这也是为何我在讲正 传承关系，明白了这些，哪怕不懂八字，心里也会豁然开朗，知道何去何从。
据不完全考证，关于命理记载最早的文章是《鬼谷遗文》，到了唐朝，李虚中对其做了注解，也就是后来我们熟知的《李虚中命书》。其实最开始的时候，并没有专门用来算命的书，或者说理论体系。这些理论最开始是用来择日的，应该归结为择日学，也就是我们熟知的，婚丧嫁娶，选个日子，是干这个用的。但是后来李旭中发现，这些理论用来算命也很准，百不失一二，才慢慢演变成了专门的命理学问。这一时期的命理体系我们称之为古法命理，即以李虚中、李淳风为代表，即年日为主本格局、月时为形式、重纳音的禄命法。
这些理论代代相传、演变，到了宋朝的时候，逐渐形成了重格局的格局派理论，以《渊海子平》为代表，格局派对后世影响深远，直到今天还是有绝大多数的命理爱好者把它奉为圭臬，也确实有它独到的可取之处。格局派的理论发源于禄命法，这一点是毋庸置疑的（大部分的命理研究者都持此观点，本人更是举双脚赞同） 。 格局理论体系实际上是对禄命古法的一个总结、归纳、简化。叫好比是给一篇文章总结归纳中心思想，又好比是把一些繁杂的抽象的理论给他公式化。后来学者只需要读中心思想，记住简化版公式，就可以对原本冗杂的命理理论窥视一二，这也是为何子平理论流传几千年，经久不衰。
但是问题同样也出现于此，归纳的中心思想是否够全面？总结的公式是否具有普遍适用性？更严重的是，归纳中心思想的这个人，是否完全读懂了原本文章作者的意思？即便是真的完全读懂了，是否正确的表达在归纳的中心思想中？个人认为，子平格局理论压根就没有理解透彻古法禄命理论，他归纳的体系和公式已经有失偏颇（比如不看纳音，日干为中心等等，都是偏离禄命法的体现）。后世学者包括我们，即使如何研读渊海子平，还是感觉似是而非，其问题就在于此。
在这一时期，还有一种理论，虽然并未成书，但是一直在民间江湖流传，作为巾箱秘本存在的理论，就是调候之法，一直到了明朝后期才成书，即《栏江网》。对八字深入研究的朋友，或者说只要你接触过两种理论，一定可以能发现，格局法和调后法有时候相辅相成，有时候却互相矛盾。很多命理师其实都是格局法和调候法并用，兼看格局调后，综合去评八字。
相当于是禄命法的一个分支。这也是为何他们的理论时准时不准。其实呢，调候之法同样传承与禄命古法，相当于是禄命法的一个分支理论，形象的说就好比是学了某一个专科。 调候也好，格局也好，都有他的可取之处，因为他们都来源于禄命法，但是同时也都有他们的不足之处，因为并没有完全、正确传承。
有些朋友会问，为何有些师傅就是用的格局派理论，仍然算得很准呢？因为他们在长年累月的不断实践当中完善了他们的格局理论。可能一开始他们也会算错，但是不断地积累经验，不断地完善理论，逐渐的在格局理论基础上形成了自己的一套“术”，为何同样一句口诀他会用，别人用就不准？因为他知道什么时候用，因为他除了这句口诀之外还总结出了如何用这句口诀的“绝活”，后世有句话叫“传诀不传窍，无窍一场空”就是这个道理。
再往后就是近现代衍生出来的旺衰派，即以日干旺衰取用订吉凶的旺衰法。这一理论极其简单易懂，看起来又似乎非常合乎逻辑，非常符合现代人的快餐文化需求，一听就会，一学就懂，随便看点相关书就能给人念叨一通，可谓“深得人心”，搞得我们现在给人看个八字，若是不提日干旺衰，就和异类一样。
我个人对这种理论是嗤之以鼻的，严谨的讲，这种理论是没有什么理论根基的，完全是近现代人主观臆造出来的，美其名曰大道至简，实则一窍不通。我们反过来讲，若是这套理论正确，为何一听就会，一用就完全不会用？把所有的精力都用在了如何去判断日干旺衰上，甚至加减运算，打分评判，我听听就起鸡皮疙瘩，完全就是南辕北辙，和八字不搭边的东西硬给套上来，不相干到什么程度呢？很难去表达，强行举个例子吧：好比是你带个手套，感觉不舒服，不去研究手套大小，反而去研究手上的神经末梢的灵敏程度，
有这个时间精力去学打分断旺衰，真不如去了解下纳音。可悲的是讲旺衰理论的人很多，听众也很多，人家也很火，而我这种讲纳音禄命理论的反倒是门可罗雀。
还有一种特殊独立的理论派系，也是自始至终贯穿命理史的理论体系，也就是盲派命理，所有人都认为“道盲派瞎说“很准，可是盲派终归是盲派，你我明眼人是学不到的，学到了还叫什么盲派？所以啊你接触的那些盲派大解密之类的，有多少水分自己掂量掂量。盲拍的起源，相传是李淳风某次外出遇险，被一盲人搭救，为了报答，也为了给盲人一糊口手段，而传授批命技法，并特嘱只能传与盲人。李淳风何许人也？唐朝和李虚中齐名的大师，所以真正的盲派一定是传承了禄命古法，所以大多厉害的盲人命师和古法一样，都是重纳音神煞的，、
考虑了很久，也准备了很长时间，决定把甲子纳音和格局都系统的写一遍，成体系的完整地的呈现给大家。
中海易学
庚子年丙戌月
序言（二）
甲子纳音，一开始可能学得慢，大家看起来也可能比较费劲，后面熟悉了他的体系，就会相对简单很多。就和我们学习外语一样，刚开始接触英语的时候，也会一头蒙，当逐渐了解英文的语言体系结构之后，就变得容易起来，无非就是记住更多词组用法而已。
六十甲子纳音是作为一个整体体系存在的，所以也要成体系的学，当我们学了一两组纳音之后，可能仍然感到不知所措，最多也就是明白了字面上的意思，有这种感觉非常正常。你想想学外语的时候，刚学了几个单词比如“you”， 虽然知道字面意思是“你”，但是也是完全不知道这个单词咋用啊，道理是一样的，随着我们学习单词量的逐渐增多，以及简单语法的渗透，才能逐渐找到感觉。
另外，学习纳音之前，你一定要确定你感兴趣，愿意学，正所谓兴趣是最好的老师，而且还要一定的恒心，当你搞不明白的时候，就先要死记硬背，后面自然会明白。当然，这一系列的文章就是帮大家去理解的，基本不存在不理解的地方，即使是理解了，仍然也逃脱不了背诵，这六十甲子纳音，懂不懂意思都要下功夫去背。更多文章，参阅公众号：fuguikeqi
其实吧，你说这60组干支纳音难背诵吧，确实难，因为一开始我们不太理解，也没法去讲里面的逻辑关系，也并没有什么逻辑关系，我在上一篇文章虽然通过一个简单例子帮大家去理解纳音五行和干支五行的关系，但是也讲不清里面的逻辑关系，因为没有什么“道理”，所以背诵是挺难的。但是，倘若我们每天抽出一点时间来学一组干支，也就两个月的时间就都能学完了。再或者，大家就跟着我更新的进度来学，更新得快就多学点，更新的慢就复习之前的，用不了多久，60甲子就搞定了。
为啥我们学八字先得搞明白60甲子？因为八字就是在研究不同甲子的组合关系的优劣来定富贵，你把这60组干支搞明白了，剩下的，自然也就会了。只是一开始会比较费时耗力，且不能立竿见影，大家不愿意去学习这套东西，也大多为此。我去学个新派旺衰理论，有个十天半个月的就能给人说道说道，快餐文化之下的各种速成理论掩盖的是一颗颗急于求成的心，别的学问有可能“速成”，这个还真不能速成。
不知道大家有没有学过吉他，当年那个乐器老师，整整一个月啥都没教，就让我们练习爬格子，之后突然一天拿出《真的爱你》的谱子：“来吧，今天弹这首曲子！”给我们都说愣了，这啥都还没学呢，上来就弹曲子？ 结果哈，哪些和弦啥的一说就懂，一按就会，弹曲子也是手到擒来，量变才有质变，反过来，若是一开始就练习和弦，很费劲，也学不好。学习八字，与之有异曲同工之妙。
系列文章以《鬼谷遗文》为蓝本。每一组干支分三个部分：原文、原文直译、解析。成书并无商业目的，并未经过严格校对，出现错字等还请各位多多包涵。更多文章，请参阅公众号：fuguikeqi
目录
自序 1
序言（二） 7
甲子乙丑海中金 9
丙寅丁卯炉中火 12
戊辰己巳大林木 15
庚午辛未路旁土 17
壬申癸酉剑锋金 20
甲戌乙亥山头火 22
丙子丁丑涧下水 24
戊寅己卯城头土 26
庚辰辛巳白蜡金 28
壬午癸未杨柳木 31
甲申乙酉泉中水 33
丙戌丁亥屋上土 35
戊子己丑霹雳火 37
庚寅辛卯松柏木 40
壬辰癸巳长流水 42
甲午乙未砂中金 44
丙申丁酉山下火 47
戊戌己亥平地木 49
庚子丁丑壁上土 52
壬寅癸卯金箔金 54
甲辰乙巳覆灯火 56
丙午丁未天河水 59
戊申己酉大驿土 62
更需丁亥钗钏金 64
甲寅乙卯大溪水 66
丙辰丁巳沙中土 69
戊午己未天上火 70
庚申辛酉石榴木 72
壬戌癸亥大海水 75
后记 78
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甲子、乙丑海中金
原文：甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。（命入贵格，明暗取官。）
直译：
甲子天官藏：甲子禄官藏与纳音。
是子旺母衰之金：是子旺盛母衰弱的金，藏在“水下”韬光养晦。
溺于水下而韬光：需要（等待）借助“火”来变革（革除水气）。
有旺盛之气：（金）又有旺盛之气，就能够扬名显用。
解析：甲子天官藏，天官指的是甲木的官鬼是金，干支五行属于明的，纳音五行属于暗藏的，纳音金是甲木的官鬼，所以叫天官藏。子旺木衰，很容易理解，是指水旺土衰。溺于水下而韬光，这句有个重点，并不是指字面上的在水下的意思，“水”并不是指自然界中的水，而是指水这种五行，即指向内，向下，阴寒之气，对应四象老阴。 全句的意思是 处于“老阴”这种外界环境之中而掩盖了自己的才华。须假火革，，有旺盛之气，方可以扬名显用，需要借助火来革除水气，同样这里的火不是自然界的火，而是指向上向外的生发之气。 又要本身比较旺盛，更多内容，学就能扬名显用。
甲子这组干支给我们一个什么象呢？所谓海中金即为水中金，水即为老阴，为冬天，种子五行属金，就好比是冬天里的一粒种子（当然他的象不仅限于此，强烈推荐大家参与上一篇文章，五行真谛，万物类象）。等到春天，火气渐盛，但同样需要种子本身比较饱满健壮，才能生根发芽，茁壮成长。
甲子这一组干支象征事物的起点，是阴极而阳生的一种状态，万事都要从新开始，仅仅是一粒种子，微薄的阳气刚刚出现。
有的朋友可能不理解为何说甲子是至阴的一组干支，没关系，大家先记住，知道就行，现在也解释不清，随着我们不断地学习更多组的干支，就能明白其中的道理。
我们简单引申一下，甲子作为甲戌旬的开端，万事万物都还没有具备，很多事情都要自己去操办，相当于开始的奠基人，但是往往这些奠基人都不是最享福的，即便是享福也是后来，开始是要有一个过程的，所以呢，甲子多是给别人做嫁衣，头一个吃螃蟹的人，通常来说甲子后甜的也是先苦，而且婚姻也会比较晚。这
只是一个总体的映像，甲子就象征事物刚开始萌发的阶段，具体还要看其他干支的搭配。切不可认为纳音是以年为主，就只以年纳音论命，同样也是要看组合搭配的。
原文：乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。（平和贵格，不须禄到。）
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直译：
乙丑禄官承：禄是指天干乙木，乙木的官是金，而丑又是金库，所以叫禄官承。
乃库墓守财之金：是在仓库中需要看守的金，乙丑纳音海中金，丑为金库。大家姑且这么理解。
不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地：不怕官鬼，或者处于官鬼之地，喜欢见到禄、财，或者处于禄、财旺之地，禄是指乙木，财是指的纳音的财，还是木。
水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材：有水有土，砥砺，是指相冲、相刑之类。本身又得旺盛之气，也可以成器成才。
解析：甲子乙丑纳音同样是海中金，映像也同样可以理解为种子，在仓库中堆放的种子，那就是粮食，为何说不怕官鬼呢？因为官鬼是克制劫财的，就好比仓库的粮食得有人看守，即便来人抢，也不怕，从这层意思上来看，乙丑是喜欢官鬼的。为何说喜木喜财呢？因为这个储粮仓木头可以建设得更大，财多了可以都储藏起来。到这里我们可以发现，基本上就在讲如何看守粮食，储藏更多粮食。后面半句就变了，水土砥砺，就好比是翻土浇水，再加上有生旺之气，这粮食就能当成种子，生根发芽，成材。
由此我们可以引申，乙丑这组干支，本身就是守在财库的金，一般情况下，他是不愁钱财，不愁吃喝的，但是哈，他不会有更多的发展，一门心思想的就是如何守住财，命中有官鬼护财情况下，大多数都是比较有福气的，虽然很难大富大贵。要么怎么叫平和贵格呢。
什么时候才能有大作为呢？就是当给他翻土浇水，当成种子来用的时候，就能成材成器。
我们再来对比看甲子、乙丑。虽然同样映像为种子，但是甲子就是要生根发芽的种子，他的使命就是要去成长为栋梁之才，所以甲子想要有所作为，即便是有需要的条件（须假火革，旺盛之气），也是要吃苦、奋斗才行。 乙丑本身是作为粮食储藏的种子，本身就是殷实之命，只要守住自己的财不败就行，说他是守财奴就有点过了，多半是小富即安的那群人，没有什么大起大落。 什么时候才能有大富贵呢？那就不是乙丑能决定的了，是外在条件使然。当他遇到水土，还得砥砺的时候，即从粮食变成了种子，再加上本身要旺相，才能成大材器，有的人突然一年暴富了，好多都是这种情况。所以呢，一般乙丑不会有大富大贵之人，除非特殊时局造就。大家可观察下身边的人，看看是否与之吻合，当然还是那句话，这只是一个大概的趋势，大部分人对纳音论命有所误解，认为单靠一个年柱论太泛泛，其实不然，纳音不光看一个年柱纳音，月日时都要看的，包括正五行和纳音五行，这写我们后续慢慢讲，大家先把六十甲子搞明白。
讲到这里，更多内容，学大家也就明为何白甲子、乙丑纳音同为海中金，因为他们有海中金的共性，当然也有很大的区别，（跟子平中讲的形、质没有什么关系）。
丙寅丁卯炉中火
原文：丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟，后焰抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。（命入贵格，不用子【或“干”】禄。）
直译：
丙寅禄地元：很少能找到有关“禄地元”这三个字的精确解释，其实不单单是丙寅禄地元，其他的纳音也很少人去做解释，大多数都是含糊其辞，甚至牵强附会，本人“自告奋勇”抛砖引玉：为什么叫做禄地元？禄就是指的丙火，得当然是寅，是说丙火的气来源于寅。
是子母相承之火：丙火寅木上下相承。
先烟，后焰：给我们描述了“炉中火”的状态，点过火的朋友应该都知道，现有烟后有火焰，我们可以先这么简单理解。
抽其明而三进：这句话比较难理解，“抽”在这个位置意思类似抽青、抽芽等，取长出、引出之意。而在这句话中表示因果关系，因为要抽齐名，所以需要三进。意思其实和先烟后焰一样，要想有火光，总得再继续烧（三进）。
喜木为助，嫌水陵迟：不用多讲，本来火就不旺，再来水还不给浇灭了。
五行相养，虽在死方，亦可光耿：这句比较重要，若是有木火相助，即便是处在死败之地，都能够有所成就（耿通炯）。
解析：丙寅炉中火给我们的映像其实就可以理解成炉子刚点着的火，也预示人生中开始经历的困难的阶段，迷茫的时期，但是若是能三进抽明，是非常有前途，能有作为的。要木忌水，不怕金冷水寒，因为他迟早是要发光发热的，天冷了反而更能体现价值，命入贵格，不用干禄，丙寅想要取贵，不一定非要用到火，或者说，火太旺反而对他没有好处。
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原文：丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。（欲逢官鬼，始得贵奇。）
直译：
丁卯贵禄奇：我们可以理解成“贵于禄奇”、因为禄奇而贵，究竟为何？我们先往下看，最后在解释
乃本旺禄休之火：是火旺木衰的火，火旺了木头也烧得差不多了。
惟欲阴旺恶处盛阳：阴可以理解为卯木，阳可以理解为丁火。其实就是说要木不要火。
若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也：木火相资，还是在说要有木，艮震之方，这里用八卦的方位代指木盛的方位，也是在说要木。
解析
丁卯炉中火，给我们的映像就是烧得很旺盛的炉中之火，这个时候需要给他添柴加薪，也即是需要木，需要处在木旺之方位。为何说是贵在禄奇呢？这里禄指丁火，丁壬合而化木，正好是它所需要的的，“欲逢官鬼，始得贵奇”，火的官鬼是水，丁火合壬水化木，有官鬼的时候，就真正得到了禄奇。
引申一点点：丁卯这一组干支，是非常好的，干支搭配和纳音组合是非常好的，很容易就出功成名就的人。干禄主名，逢官得贵，反过来又助纳音身。一般丁卯当官，管理等都是有发展前途的，比较容易有所作为。丁卯一般只要不是搭配太差，都过得挺好。
补充：
一、有的朋友说纳音没用，别讲这个了，不如讲点子平格局。有的朋友却很喜欢。这也完全印证了我之前文章所讲的，世间亿万中“音”，纳音不同，自然喜好不同。
二、有些朋友可能觉得，好像能明白，但又好像啥都不会，明白了也不知道咋用，别着急，慢慢来。你说你刚开始学26个英文字母的时候，不也是不知道咱用么？当我们知道如何组合成单词之后，才感觉有点意思，我们现在就是处在学习26个字母的时候。
戊辰、己巳大林木
原文：戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。相乘可贵，不畏鬼临
直译：
戊辰神头禄：在60甲子当中，只要是干支相同的，都是神头禄，比如甲寅，庚申，辛酉等等。
乃华实兼荣之木：我们知道有个成语叫华而不实，这个戊辰这种木是既华且实。
爱乎水土，忌见火金：不用翻译了， 爱水土忌讳火金。
有所养于金：这里并不能理解为土可生金，学过文言文的朋友应该容易理解，这句话正确的理解是：能够得到金的供养，也就是说戊辰大林木还是需要一些金的。为何这么说？下面有解释。
乃英实之命也: 我不翻译了，太简单。
解析：戊辰大林木给我们的映像是啥？只开花不结果的叫华而不实，那华实兼荣之木，就是指又开花又结果的咯。属于果木或者其他结果一类树木，当然是要水土肥沃了。但是果实成熟期一般都是在秋天，也就是说着树木要结果，还是需要一点点秋天的肃杀之气，一点点金气的，所以才说“有所养于金”。这种命格一般都是不错的，一般上下一致的干支组合，也就是神头禄都是指某个过程的终点，就像是这果木，从发芽长叶，到开花结果，最后瓜熟蒂落。
原文：己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成，为栋梁之材，皆得终美。贵无官鬼，须见角音。
翻译：
己巳得奇备：我们之前一篇文章提到过“禄奇”，这个己巳是地奇。是说巳中藏有庚、戊，我们知道甲戊庚三奇，而干上己与甲合，因而叫地奇备。从这里我们也能看出点来，己巳这组干支也是蛮好的。
乃气胜体刚之木：不翻译了
生逢对旺，干鬼相加：这一句的意思大家要仔细理解，有人认为干鬼相加中的干是指天干，本人对这句话的解释：正好生在旺盛的地方，则需要官鬼.“干”取追求，求助，需要指意
或木来比助，金伐以成：或者有其他的木来比助，则要金来克伐
为栋梁之材，皆得终美：不翻译了
贵无官鬼，须见角音：这句话是点睛之笔，己巳大林木是不需要官鬼的，除非见到了角音，也就是木。
解析：己巳给我们的映像就是真正的大林木了，“生逢对旺，干鬼相加；或木来比助，金伐以成
”这两句很重要，再翻译的明白点：正好生在旺地，需要金克伐，或者有其他木来助，要金来克伐，这两种情况皆得终美。其实就是告诉我们，成栋梁之才，一要自身旺相，二要有金来克伐，当自身弱的时候，则不需要金。要么我们怎么映像取丛林之木呢？木头成材当然要自身长得好，更多内容，学若是还没长成之前就砍伐，怎么能做栋梁？
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庚午辛未路旁土
原文：庚午天禄承，是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方，得数己完尚嫌水重，若独禄会命旺身绝，岂是贵地。禄鬼自处，不假官鬼。
直译：
庚午天禄承：关于“天禄承”的解释，网上还没人给出一个信服的说法，有的人故意说一堆无关的话，说几句晦涩难懂的“高深”言论，然后强行说：所以天禄承，读者朋友们当然看不懂，但是不会意识到是作者在故弄玄虚，反而归结为自己悟性不够。而有的人干脆略过不讲。我想啊，真正懂的人应该有，因为很简单，只不过便在网上广而告之，我仔细考虑了一下，还是告诉大家正确的意思：
其实天禄承的意思就是说：午火藏丁，丁乃庚官鬼，故说天禄承。是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方：刚刚开始孕育的土，气数不全备，就是喜欢旺的方位。
得数己完尚嫌水重：即使得数完备，还是怕水太重。
若独禄会命旺身绝，岂是贵地：正确的断句是，若独禄会命旺，身绝，岂是贵地。意思识货若是只有干会支旺，但是纳音土处于绝地，也不行。
禄鬼自处，不假官鬼，庚午是不需要官鬼的，因为午藏丁火就是庚金的官。
解析：
庚午路旁土其实说得很明白，就是要自身旺，金旺火旺都不行，水来更不行，就是喜土，忌讳很多。庚午给我们的映像是啥？路边的刚刚开始孕育的土，我们形象的可以理解为路边杂草落叶混杂而成的“类似”土，但是还未变成真正的土。火来给烧完了，水来给冲跑了，只有自身旺相，慢慢的腐败融于真正的土，才能滋养万物。
说到这里但心里都有点评判了，庚午其实是一组比较难的干支，成材率相对比较低。还是那句话，具体还要看其他干支搭配，不能一概而论。
原文：辛未禄自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水轻木重亦可以小康，若败而乘禄多方为厚载之福。喜见干连，不畏木重。
翻译
辛未禄自藏：丁火是辛的官鬼，藏于未，故曰禄自藏
乃自本立形之土，有火相助，得木相乘：纳音路旁土逢未土，是为自本立形，就是说这个土是处于旺相的。有火相助情况下、再来木也无妨。
水轻木重亦可以小康：不翻译了
若败而乘禄多方为厚载之福：若是处于败地但是凭借禄多，也能有高厚之福。这句话重点在于这个“禄”字如何理解，本人认为禄在这里指金。
喜见干连，不畏木重：天干相连，不怕木多。
解析：辛未路旁土的映像就是已经变了的成真正的土了，（庚午是还未融入土、还没变成土）。也就没有那么多忌讳了，但是总体上是喜金火土，稍微忌讳水木。但是有火则不怕木，有金也不避木，自身旺相最佳，也就是喜土。
壬申癸酉剑锋金
原文：壬申的天禄，乃自任权制之金，刚而有断，爱土木而嫌火重，虽居财旺身衰，亦主清华之贵。真假财官，贵之为贵。
直译：
壬申地天禄：地支申中藏戊庚壬，戊乃天干壬水的官鬼，也是地支所藏壬水的官鬼，禄即官，所以叫地天禄。
乃自任权制之金，刚而有断：本身就自带权柄，刚而有断，其实也再说壬申自带官鬼。
爱土木而嫌火重：喜土木怕火重
虽居财旺身衰，亦主清华之贵：虽然财重身轻，也可以有清华之贵气。清华之贵就是指清高先贵，可能钱不是很多，但是贵气逼人。
真假财官，贵之为贵：如果真的能够假借财官，贵不可言。
解析：
壬申这组干支是自带贵气，自带权柄的。映像可以简单理解为宝剑一类，但是属于摆设，象征身份的佩剑一类。最怕的当属烈焰焚烧。另外呢，壬申这组干支是60甲子中少有的不怕财旺身衰的。生活中有一类人就是这样，即使没有太多的钱，但依然贵气十足。壬申这组干支，若是真的能借到官气，那就是有大作为了。他这里的假借财官，命理其他干支，或者运势里面有都行，乃至日常生活中有也行。
原文：癸酉贵符印，乃刚锐利用之金，不嫌绝败，惟畏鬼多，若平易而不相刑，当有自然之材器。庚辛无鬼，不假官贵、
翻译：
癸酉贵符印：金旺于酉而又是癸的印
乃刚锐利用之金：坚硬、锋利之用的金
不嫌绝败，惟畏鬼多：不怕绝败之地，就怕官鬼太多，此处官鬼指火
若平易而不相刑，当有自然之材器：若是八字平和没有刑冲，也会有它自己本来该有的作为。（这句话的意思要看解析）
庚辛无鬼，不假官贵：庚辛这里代指五行金，即指的癸酉剑锋金，不需要借助官鬼
解析：
如果说壬申映像是装饰一类的佩剑，那么癸酉就真的是战争、砍伐用的刀剑了。在绝败之地都无妨，因为刀剑就是要处在战乱逆境的时候才会发挥最大左右，和平年代用它干嘛？也就是砍瓜切菜用用罢了，若平易而不相刑，当有自然之材器说的即使这个意思是。有刑冲或者处在动乱之中，反而就会成为超然之材器。他描述的这类人呢，处在和平年代即是一个普通民众，就是一把菜刀。一旦动乱，就会有大用。不假官鬼，因为癸酉本身就需要掌权，有其他官鬼的话，反而会影响他的发展。举个例子，生活中有一类人是比较有“带头起哄”的特性的，一旦出点事，这种人很容易借机而起，被民众推举为领袖。
甲戌乙亥山头火
原文：甲戌禄临官，乃墓成息用之火，不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。入格可贵，干不必官。
直译：
甲戌禄临官：“禄”在这里有两种理解：①禄就是指甲，②纳音为山头火，火禄于寅，寅即甲，也就是说纳音的禄在甲。 地支藏辛，辛未甲官，故曰禄临官。
乃墓成息用之火：墓怎么解释呢？了解烧炭工艺的人应该比较容易理解，古代老式用来烧炭的那个窑，形状就像个坟墓。整个句子意思就是：炭已经烧成，火也熄灭了。
不求壮旺，欲物平资：不需要太旺，需要其他外界事物平和地供养。意思就是说得慢慢烧。
福禄可以高厚：……
入格可贵，干不必官：甲戌格局搭配得宜，自然可贵。（纳音禄命中的格局究竟如何搭配，现在先不讲，等说完60甲子以后。）干不必官，干上不必见官，但是有官也不一定是坏事。
解析：
甲戌给我们的映像就是炭火，木炭一类。并非是火焰一类。炭当然就是要慢慢的烧才能发挥最大的作用，一把大火直接给他烧完了，这炭不就浪费了么，所以说不求壮旺，欲物平资，得一点点用，慢慢烧。重点：“欲物平资”这一句一方面指甲戌本身要慢慢取用，不可以一把火烧完。另一方面是指：其他的事物也要一点一点的来。“物”字在古语中解释为除了自身之外其他的事物。也就是指出去火之外其他的五行，只要是慢慢一点一点的来，都是非常好的。你想啊，炭火本来就是不旺的，来点点水无妨，来点点木啊，土啊都无妨，就怕你一盆水给他浇灭了。
原文：乙亥地禄承，为气散游魂之火，生于木火荣方，上下不逢相制，仅而成达，多助尤崇。真官相制，得贵亦崇。
翻译：
乙亥地禄承：乙亥山头火，亥藏壬甲，壬水为火官，或直接理解为亥水为火官，官即禄也，故曰：地禄承。
为气散游魂之火：将要熄灭还未熄灭的火，纳音火在亥，处于绝地。
生于木火荣方：处于木、火旺的方位。
上下不逢相制：上下（干支）又都没有收到克制
仅而成达：才能有所成就
多助尤崇：就是喜比、助。
真官相制，得贵亦崇：这句很难理解，这里真官可以简单认为是纳音火的官，即水，或者理解为水有制约的情况下，能够得贵。
解析：乙亥给我们的映像其实就是一堆快要熄灭的火，气三游魂就剩一缕烟了。不用别的，就是需要木火相助，不要有水来克制。
但是这里面就出现了矛盾，既然说不要水，为何文章却有一句上下不封相制呢？地支亥水不是应该克制它么？能够提出这个问题的话，证明你看进去了，而且认真思考过了。若是读过这个系列最开始的两篇文章，这个问题就能理解了，没有看过的朋友烦请翻看历史文章。 这里简单解释：乙亥山头火，乙和亥都是山头火的组成部分，这个火很弱需要相助，那么作为火的组成部分同样也不能克制它。
更多文章，参阅公众号：fuguikeqi
丙子丁丑涧下水
原文：
丙子天禄承，乃深沉停会之水，若会源得生用制于东南，为出常之器。自有真官，佳期禄会。
直译：
丙子天禄承：之前的文章讲过天禄承，这个天禄承同样的解释，子藏癸水，是天干丙的官鬼，官即禄也，故曰天禄承。
乃深沉停会之水：是深沉静止没有源头的水
若会源得生用制于东南，为出常之器：若是得到源头水汇入，且受到辰的制约，就会有不寻常的成就。
自有真官，佳期禄会: 本来就有真官，最好的时期就是禄会，也就是指有水来会。
解析：丙子涧下水原文的描述很简单，但是理解起来却不简单。涧下深沉停会之水，在自然界中的映像就是：山涧里面一汪深沉静止的水，比如一场雨过后在某个山涧低洼处聚集的一汪水、潭水，比较深，但是是没有源头的。这时候就特别需要有活水注入（会源得生），而且呢，你这山涧本身也需要够大，或者干脆理解为水坑要足够大，这样才能存助足够多的水，要是水坑太小，即便是有源头汇入，它能存入多少水呢？东南即指辰，辰乃水库，山涧或者水坑就是存水的库。 再或者，我们干脆理解为水缸里的水，一方面需要有活水注入，另一方面需要水缸来装水。大家请仔细理解用制于东南这句话。
而且呢，原文中已经说得很明白，最好的时间段就是会源得生的时候，所以丙子特殊的注意时间就是兵辛合水、申子辰合水之类的年份，要特殊注意，因为佳期到了嘛。
原文：丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭著也。丑有癸藏，不明见官。
翻译：
丁丑禄自守：丑乃金库，辛见丁火为官鬼，或者理解为，丑藏癸水，乃丁火官鬼，故曰禄自守。
乃渐下欲流之水：是逐渐往外流出的水。
得水土相承，经于败地：若是得水土相承接，处于败地，（指水处于败地），
源脉不断，可升而济物：只要源头之水不断，就能够济养万物。
功德昭著也：……
丑有癸藏，不明见官:丑中有癸，不需要再有官显露。
解析：如果说丙子是山涧需要源头的积水，那么丁丑就是这汪水得到了源头，而且已经把这个潭注满，逐渐外溢的水，这个时候它所需要的的最重要的就不再是源头水的注入，而是需要土来防止水外流，这也是为啥叫禄自守。一般来说，丁丑属于有点“守财奴”的意思，没有贬低的意思，本身就是一组比较保守的干支，这也是他的生存之道。什么时候他能功德昭著呢？当处于败地的时候，而且自己的源头之水没断，这个时候他就是他功成名就的时候。你想啊，旱季别的地方都缺水，你这里水涧下欲流，水源不断，当然就是你济润万物的时候，功德也就可以昭著了。
最后一句“丑有癸藏，不明见官”怎么理解呢？他这里的官指的是丁火的官也就是水，不明见官，就是说最好不要再有水透干。因为丁丑本是涧下欲流的水，我们是要去守住它的，你再露出水来，就是守不住了，反而不好。引申的讲，丁丑若是和官打交道，或者身边有太多官鬼的话，很容易就守不住自己的财禄了，自己的财富可能就被他们给弄走了，官本来就是泄财的。我们就点到这里，大家细细体会。
戊寅己卯城头土
原文：戊寅地官承，乃生体安和之土，若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。得官不旺，贵出自然。
直译：
戊寅地官承：寅木藏甲，甲为戊官鬼，故曰地官承。
乃生体安和之土：是生旺，安和的土。
若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇：如果资助他旺盛的火，土金，虽然有相互克制的（火金），仍然可以崇高显贵
为不常之用：指不寻常的作为
得官不旺，贵出自然：不需要得官，贵气本来就有
解析：戊寅城头土给我们描绘了一组特殊的干支，本身纳音土，需要火、土，还需要金。虽然本身火克制金，但是没有关系。这就很奇怪了，我们怎样去理解这样一种土呢？
所谓城头土，顾名思义，肯定和城墙有关系，而戊寅这种土，就是做城墙用的土，到现代就可以理解成水泥一类的土。古代没有水泥，但是古人已经明白用火烧土制砖来建造城墙。这样我们就明白了为何戊寅即要火又要土还要金。
己卯地官承，为鬼旺体坚之土，生于金重木多，而见财重乃富贵长远。得官不旺，贵出自然。
己卯地官承：同戊寅一样，卯中有乙，是己的官鬼，故曰地官承
为鬼旺体坚之土：很简单，官鬼旺盛，本身质地坚硬
生于金重木多，而见财重乃富贵长远：有金，有木，还要有水，富贵长久。
得官不旺，贵出自然：和戊寅一样，不需要官旺，或者干脆不需要，本身就带官鬼，贵气自身就带。
解析：这种土同样很奇怪，要金，要木，要水。如果说戊寅是制作城墙用的土，那么己卯就是已经制成了城墙的“土”。建造城墙也好，房屋也好，光有这种烧制而成的土砖肯定是不行，还要有木材，金属，建造过程中，完成之后当然也要有水，或者理解为一座城墙坚固，河水清澈，植被茂盛的城池，当然富贵长久。
纳音体系和子平有很大的不同，大家若是之前学过子平的，不妨先放一放，就单纯地去学这60纳音，不要看一组纳音的喜忌，就立马结合子平中的方法去用。
《鬼谷遗文》这本书网上到处都是，相互之间仅仅是有点小的出入，问题不大，大家完全可以自己去读读原文，我也从来不承诺我说的一定都对，只是靠自己的“专业知识”尽力去解读，所谓一千个读者有一千个哈姆雷特，大家有好的见解，真心欢迎留言探讨
庚辰辛巳白蜡金
原文：庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材，金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。不假禄合，禄干克期。
翻译：
庚辰禄暗会：禄在这句中指代庚，辰中藏乙，乙庚合是为会，故曰禄暗会。
乃显光之金：是能够显露光芒的金，白色，银色一类反光。
而未成材，金刚土重，得期相会：柔软之金，但是还没有成材，处于矿石阶段。要土金具旺，等到合适的时期相聚（这里可以理解为开采）。
无炎火之官，乃大臣之制：不需要太烈的火，有成为大臣的才能。不假禄合，禄干克期：不需要借助官鬼，即不需要借助火，有火反而克制它成材。
解析：这是一种非常难理解的描述，但看原文或者翻译，依然搞不懂到底描述的是个什么东西。一旦我们不能把它和实际生活中的东西相结合，那我们理解起来就会很困难，感觉虚无缥缈。 白蜡金，白即指白色、纯洁、明亮的意思，蜡，在古文中解释为矿物所产生的的纸质，蜜蜡、石蜡一类，其实这个所谓的白蜡金，他是藏有很大的火气的，为什么说得期相会呢？我们说白蜡金是气聚之金，是它自己慢慢汇聚而成的（联想石蜡，）并不像其他金属一样需要火来炼，反而这石蜡给他火烧的话，就难以成形，禄干克期，说得正是这个道理。而庚辰这种白蜡金是还没有完全成形的，需要他自己（金）要旺，土要多，需要时间让金气慢慢会聚而成形（得期相会）。白蜡金并非实际意义上的金属。
原文：辛巳地官承，为资始之金，身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则为光大之器。丙官在下，务贵于禄
翻译：
辛巳地官承：地官承解释过很多次，地支巳藏丙火，为辛之官鬼，故曰地官承。
身坚而体柔：总体上比较坚固，但是质地确实比较柔软的，
欲平火之制：需要平和的火，不能是旺火。
若金助土成，则为光大之器：如果有金有土，就可以成为光大之器。
丙官在下，务贵于禄：丙火作为辛的官藏于地支，一定要因为辛（金）而得贵。
解析：如果说庚辰是还未成材的白蜡金，那么辛巳已然成材并且开采的成品矿石。但是辛巳这种白蜡金到底是什么东西呢？大家知道古代人制作陶瓷，制作彩陶的那些彩釉就可以理解为白蜡金。后面的有一组干支专门讲到“润之以水，丽泽以金”，其实就是在讲陶瓷在制作过程的最后要“丽泽以金”，这里的金就是辛巳白蜡金。这样我们就完全理解，为何要平火之制，太烈的火就给彩釉质给烧坏了。而这釉质当然要附着在其他物体上面了，所以叫金助土成，才可以成为奇器。
补充：庚辰辛巳其实是一对非常好的搭配，关于白蜡金的解释也有其他的说法，上面所讲也仅仅是一家之言，只是本人的看法。其实大多数同行都是在照搬古文，没人去做详细的解释，像我一样每组干支都给他定义、映像的，几乎没有。第一这个纳音本身比较抽象，没有一定的水平、深刻地理解，很难去给他定象，真真正弄明白的人，不会轻易讲出来。第二，所谓言多语失，讲得越多、讲得越具体，反而越容易出错，还不如搬几句古文，说两句模棱两可的话，还显得深奥。
我们上文中提到了“丽泽以金”，这是说的丁亥，由此我们也能发现，其实这60组干支相互都是有联系的， 这也也是为何我一再强调要花时间学60组干支纳音。
壬午癸未杨柳木
原文：壬午天官合，乃化薪之木，畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金制在死败之乡，非长久之命。丁壬德合，寄任旺官
翻译：
壬午天官合：午藏丁火，丁壬合，壬为丁火官鬼，故曰天官合。乃化薪之木，畏在火强：是要化成柴的木头，怕火强，火太旺就给他烧没了。
得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵：有水来滋润他，或者处于木的旺地而又有土，也可以富贵。
若独见金制在死败之乡，非长久之命：若是见到金还处于死败之地，不是能够长久的命。丁壬德合，寄附于水。
解析：壬午杨柳木，是要作为柴火的木头，古装电视剧中樵夫，砍柴，就是这类的木头。所以这木是比较柔弱，不是很高大，还未长成，相对比较细的木头，肯定不是做栋梁之用的。如果来场大火，肯定就给他烧没有了。壬午本身是自死之木，就好像木头长错了地方，很难长成栋梁，只能用来砍伐做柴。但是若是有水来资助他，那他就能够生机勃勃继续生长。或者说这个木头本身比较有气，在有肥沃的土地，它也能继续生长为高大的乔木。
我们可以简单地把它理解为在贫瘠土地上矮小的树木。可想而知，若是没有水土，只有金来砍伐它，那肯定就活不长了。
我们要注意一点：化薪之木，并不是说他是柴火，也不是说他生来就是做柴火的，而是说暂时他太细太弱小，目前只能做柴火用，给他一定条件他还是能生长的，大家不要理解错了。
原文：癸未禄自备，为伐根之木，气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生主，乃重器成德之材。癸在己中，喜逢甲乙。
翻译：
癸未禄自备：可以理解为未中藏己，己乃癸之官鬼，即禄，所以说是禄自备。也可以理解为未是木库，其中藏乙，是纳音的禄，故曰禄自备。
为伐根之木，气败而体柔：是没有根的木头，生气不旺，体质柔弱。
不嫌金制，喜水之荣：不怕金来制，喜欢水来滋润。
及会元而借生主，乃重器成德之材：会元，是指亥卯未散会，若是能够得到木基而借生，一定可以成为重器。
癸在己中，喜逢甲乙：癸水已经具备，逢甲乙木则喜。
解析：癸未杨柳木，其实原文中描述地已经非常形象了。没有根，不怕金，需要水。是一种什么木呢？ 我们知道杨柳一类的树极易成活，扦插、嫁接都能成活。气败而体柔，我们可以把它理解为柳条，杨树枝条。本来就已经砍伐了，当然不怕金制了，相反柳条在编织过程中海需要刀削枝剪，当柳条不够柔韧的时候，用水泡泡，就能接着编织，农村的朋友，见过用树木枝条编筐的很容易理解。
那么为何又说会元借生呢？这就在描述嫁接的过程。癸未杨柳木就是那等待嫁接的小枝条，会元就是找到了嫁接的根基树木，然后用刀削削，把嫩枝接上，再用布给他缠绕上以保持水分，等它成活了一定是非常之器。为啥呢？我们费这么大的劲给他嫁接，当然他是有特殊用途，比如桃子嫁接，西瓜嫁接，长出来的都会比之前的果实要好，所以说他可以成为重器。
由此可见，癸未有两种出路，一是编筐，而是嫁接，而嫁接的条件要木元，要水，癸水已经自备，所以会元尤为重要，不一定非要亥卯未三会，有甲乙木也好。
甲申乙酉泉中水
原文：甲申地禄生，乃源泉之水，务有资助流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。禄始生要干生旺而无官。
翻译：
甲申地禄生：有两种含义：①申藏庚金，庚为甲官鬼，即禄，故曰地禄生。②甲申纳音泉中水，水长生于申，故曰地禄生。
是源泉的水，需要有资助但是不能有官鬼克制，那么运势就会亨通，可以享受高厚之福。禄
禄始生要干生旺而无官：（水）刚生，要甲旺而无官鬼（土）。
解析：甲申泉中水，给我们的映像就像它描述的，是泉眼之水，水刚生，水虽然有源头，尚且不旺，需要资助，有金有水皆可，但是不能有官鬼，即土来克制，要干生旺而无鬼，木旺无妨，关键是无官鬼。
其实甲申泉中水算是比较容易 理解的，既然是泉眼，当然不能用土给他堵死了。那为啥要木呢？其实生活中也能发下，有泉眼的地方都是植被茂盛的，水木相养，源远流长。
原文：乙酉贵还命，乃母旺进趋之水，若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。干之无官，会合而贵。
翻译：
乙酉贵还命，大家还记得之前我们讲过一个干支，贵禄奇。这个其实比较类似，所谓的贵还命，是指乙庚合金，地支是酉金，支乃命也，故曰还命，这组干支本身也需要金，故曰贵。
乃母旺进趋之水：母旺即金旺，全句的意思就是指跟随旺金的水，若资以金，济用以火：如果资助以金、火，都是很好地搭配。
自乾东而震北，其实就是用的八卦方位代指五行，就是说金、水、木、火，对他都是有辅佐作用的，唯独不需要土。
解析：就像我们之前文章提到的一样，我们理解某一种事物，如果只靠描述有时难以理解到位，必须对应到现实中熟悉的事物中来，就能够清晰的搞明白。这种泉中水要金、要火，给我们的映像就是水壶中的水，甲申若是泉眼中的水，乙酉就是从里面取一壶用于引用的水，要金属器皿来装水，要火来烧水。为何说母旺进趋呢？我们把水壶拎到哪里，里面的水当然也就到了哪里，此之谓“水跟随金”
更多引申：甲申即泉中水，也是源头之水，大家还记不记得之前有讲过一组干支，丙子丁丑涧下水，这两组干支中即讲究会源得生，源脉不断，那么这两组干支得到了甲申之水不就是非常好的搭配了吗？但是反过来，甲申得丙子就不一定好了，大家仔细体会。禄命法之中讲究格局形式，主本搭配，这些东西后面慢慢讲。讲到现在，这60组干支刚刚讲了不到一半，但是已经能够感觉到某些干支相互之间的关系，但是若是你不能熟练地掌握这60组干支，那讲再多的理论技法也没用，因为碰到两组干支组合的时候，脑子里不能很快的反应出各自的特性，这也是为啥我一直建议大家，花时间去学习这60干支，这些是基础，同样也是精髓。
丙戌丁亥屋上土
原文：丙戌禄德合，乃禄资支，附坚固火钟之土，若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。自有卒符，不畏偏贵。
翻译：
丙戌禄德合:戌中藏辛，丙辛合水，故曰禄德合。细心的朋友应该能够发现，在这本书中，禄有多重指代：天干，干鬼，本禄等，大家要注意分辨。
乃禄资支:禄资支很容易理解，丙火生土资地支戌土。
附坚固火钟之土:这句有点难以理解，下文解析再讲。
若资之以木，光耀不群:若是资助它木，则光耀不群，
盖本重不须旺也:因为本身就比较旺，不需要再资助它(土)。
自有卒符，不畏偏贵：这句话其实就是说它不怕水。偏贵指代偏官。
解析：丙戌屋上土本身就是干生支的旺盛的土，它不怕水，不要火土相资，但是需要木。这种屋上土其实已经脱离了土的本性了，在自然界中的映像是属于瓦片一类，进而可以引申为陶罐一类。
如此一来，我们联想房顶上的瓦片，就非常容易理解，建房子肯定是需要木头了，或者理解为烧瓦片的时候也需要木头，后面这种说法其实不太准确，因为丙戌已经是烧成了的瓦了，因为如果他还没有烧成，就不会说资之以木，而会说资之以火。瓦片也不怎么需要火助土成了，唯一需要的就是建成房子成为屋上之土（瓦片），才能够光耀不群啊。附坚固火钟之土，这句话的意思，我个人认为可能是在描述瓦的制作过程，说实话本人也不是很确定，朋友们可以留言讨论。
原文：丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。贵守官藏，真鬼德旺。
解析：
丁亥地贵符：地贵符，亥中藏壬，壬为丁官，丁壬合，故曰地贵符。
若润之以水，丽泽以金：如果用水来滋润他，用金来使他有光泽。处魁罡坤艮之方，可以显功遂名：魁罡就是指辰戌，也就是指土，坤艮也是指土，其实就是说要要土，这样才能够功成名就。
解析：丁亥的映像我们可以理解为壁画一类，或者说其他陶制装饰品一类，建造房屋出了用瓦片，还会有比瓦片稍微好点的装饰的，比如弄个龙头造型之类的，需要给他上彩釉一类的。这些壁画或者彩釉装饰品都是本身是需要润之以水，丽泽以金的，但是同时他要依托于土（房屋墙壁）才能存在，所以除了金、水之外还要处于魁罡坤艮之方位。
丁亥本身是带水的，若是八字在搭配合适的土，运上再逢金，一般都会有所作为。
延伸：之前的文章其实已经引用过“丽泽以金”，就是在讲白蜡金的时候。我们说丽泽以金，当然不是说的刀斧之金，而是说的辛巳这种白蜡之金，彩釉之金。所以当丁亥命理上或者运程上遇到白蜡金，是非常好的一种搭配。随着我们学习的干支越来越多，大家也就自然能够把他们都联系起来，当然以上说的这些仅仅是最简单的关系，纳音论命远远要复杂得多，大家也不必着急，学习八字命理本身也不能一蹴而就。
戊子己丑霹雳火
原文：戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。自有癸财，不必会禄。
翻译：
戊子天禄合：子藏癸水，戊癸合，故曰天禄合，
神龙之火：即指电闪雷鸣，
利于震巽xun，不畏水刑：震巽代指木，就是说有木则吉，有水无妨。
支干得官，皆可显用：天干地支得官鬼，都是比较好的。
水木盛则尤佳：水木旺盛最好。
自有癸财，不必会禄：子自藏癸水，不必等到天干戊土合到癸水。
解析：戊子确实是非常好的一组干支，懂不懂命理的朋友大都听说过，天下没有穷戊子。子藏癸，戊癸合火，有很多命理学者就这个问题意见不一，大多数认为地支藏干和天干是不能论合的，而且还罗列了各种各样合与不合，合而不化等各种情况，而在鬼谷遗文中早就明确的说了这点，“自有癸财，不必会会”，显然是可以合的，好多人不去研究古籍经典，理论全靠自己杜撰，混淆视听。
回归正题，为何霹雳火需要水木盛呢？电闪雷鸣和水木有啥关系？先说水，戊癸合火，显然是要癸水的，或者说电闪雷鸣多半伴随雨水，大家姑且这样理解。而要解释这个木，就有点难理解了：甲为雷木，乙为风木，我们可以简单理解为甲木引起了雷。详细的解释本人在其他论述五行的文章中有写，趁着现在还没有下架，大家去翻看一下，这里就不重复写了。
原文：己丑神头禄，乃余光不凡之火，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。贵财相会，无禄亦荣。
翻译：
己丑神头禄：之前已经讲过神头禄，在六十甲子中，但凡是上下一致的，都是神头禄。
乃余光不凡之火：虽是余光，但是不是人间普通之火。
惟期体重不假奇财：只是期望自身比较旺盛，不需要假借特殊，奇特的财。
若禄有资而命有成，方入康荣之贵局：如果干禄得到资助，纳音火也得到帮助，那一定会是富贵康荣的格局。
贵财相会，无禄亦荣：丑中藏癸、辛，癸为贵，辛为财，即使没有官禄也是可以荣耀的。
解析：
己丑霹雳火，即闪电，需要自身旺相，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，这句话基本含括了己丑所有需要的，就是要纳音有资助，干支有资助。
戊子己丑这两组干支，是非常容易出“大人物”的，其实不光是这两组干支，整个这一旬的干支都是处于食物链顶端的，我们之前有篇文章说，有些干支给自己人生调成了困难模式，而这些干支就是属于充了钱的VIP了，人生基本上顺风顺水，稍不注意就贵人一等。
另外说一句，关于己丑的映像，本人也考虑了很多，所谓余光不凡之火，到底是不是可以映像为闪电，有待商榷。如果说是闪电的话，就谈不上什么余光，眨眼之间的事儿，还有什么余光可言，若是不映像为闪电的话，那应该映像什么合适呢？落日余晖？但是又和霹雳火的纳音名不太搭配。虽然这个问题不会对咱们批八字带来什么影响，但是以本人的性格，找不到完美的解释，总是感觉心里堵得慌，各位朋友若是对这个“无关紧要”的问题有任何见解，麻烦留言或者私信给我。所谓“吾偿终日而思矣，不如须臾之所学也”，还望过路大师不吝赐教。
庚寅辛卯松柏木
原文：庚寅地奇备，不避刑冲，宁辞衰败，乃五行坚实之木，若和柔之气，德贵相符，必作显扬大用。禄位生旺，得官鬼成。
翻译
庚寅地奇备：三奇甲戊庚，地支藏甲、戊，故曰地奇备
不避刑冲，宁辞衰败：不怕刑冲，但是怕衰败。
乃五行坚实之木：地支寅木，木的本为，纳音自出旺地。
若和柔之气：乙庚合
德贵相符：这里有隐藏的知识，德贵相符指的是丙丁火。
必作显扬大用：……
禄位生旺，得官鬼成：寅为木禄，得官鬼（金、火）都可，金为纳音官鬼，火为天干官鬼。
解析：庚寅最重要的一点就是不怕刑冲，通常情况下寅申冲刑都是非常厉害的，寅申巳亥本为驿马之地，在碰到刑冲，灾祸比较明显。唯独一个特殊情况，庚寅不怕。庚寅映像就是松柏之树木，它本身就是比较旺的，不需要生助，有金、火官鬼制约，反而能成材
原文：辛卯贵冲命，自旺经制之木，不畏霜雪，气节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相即成巨室之材。若平易而无金，火生于曲直之会，亦为贵重矣。禄命相击，不畏官耗。
翻译：
辛卯贵冲命：辛者，酉也，在天为辛，在地为酉，卯酉相冲，但是为何说贵？请看解析。
自旺经制之木：自身是旺相经过“制作”的木
不畏霜雪，气节凌云：霜雪可以理解五行金。不怕金制，不惧怕严寒。
可制之以金，损之以火：而逢旺相即成巨室之材。
若平易而无金：若是本身平易（不旺）而且没有金，
火生于曲直之会，亦为贵重矣：此处本人怀疑有错误，“火”字应该是“或”，意思是“又、而且”。曲直之会，是指亥卯未三会木。
禄命相击，不畏官耗：禄者辛也，命者木也，卯酉冲为相击，不怕官鬼（金，火）。
解析：辛卯这种松柏木就很有意思了，庚寅是生长的松柏树，而辛卯是砍伐作为木材的松柏木。木材当然就要雕琢他，打磨他（刑冲），所以说他是经制之木，而妙就妙在他本身就辛（酉）卯相冲，所以说是贵冲命。
木材给他刀削斧砍，当然也要脱水烘干，如果本身就是比较旺，长得比较高大，那一定是做栋梁的。若是不是很高大，但是很多木头聚集在一起（曲直之会），也是贵重之器，我们可以联想到那些小的家具，虽然每个部件都不是很大，但是组合到一起，就是个贵重之器。
略微引申：有些朋友可能已经感觉到，我们所讲的这些，对以后我们断事儿是很有帮助的，简单举个例子，实际批算的时候若是遇到了问题是辛卯造成的，那这个事故是不是和家具有关？当然了，能做到“神断”，一定是需要大量的实际经验积累的，而我们说的这些理论基础相当于是底层的根基，同样是不可或缺的。
壬辰癸巳长流水
原文：壬辰禄清洁，乃会贵守成之水，五行不杂，在兑坎之间无物来制，即文明清异之资，可享高厚之福。喜于寅亥，见戌亦清。
翻译：
壬辰禄清洁：辰乃水库， 壬水无杂，故曰 禄清洁。禄指的是壬水、纳音水，其实就是在说壬辰这种水是清洁无杂质的。
乃会贵守成之水：寅卯辰三会东方木，壬辰这组干支需要木，所以说贵。“守成”是说天干本身就是壬水，地支辰为水库，这谁本来就是现成有的。
五行不杂：……
在兑坎之间:兑者金也，坎者水也
无物来制：主要是指天干之土。
喜于寅亥，见戌亦清：喜见寅木亥水，地支有戌也是不错的命格。
解析：
文中所说的禄清洁，其实就是在说壬水在辰水库，纳音也是水，没有别的东西，所以说清洁，“五行不杂”是说的它本身即是纯粹不杂的五行，并不是在说“壬辰”需要五行不杂，这点很多人的解释有错误，大家注意。会贵守成，有两种解释，第一丁壬合木，第二，地支寅卯辰三会东方木。兑坎之间，乾也，兑者金也，坎者水也，也即是说其他的干支若是只有金水的话，也是文明清异，也是很难得、很有福气的。壬辰这种长流水我们可以理解为河流中某一段低洼处囤积的水，水清木秀当然是好事，辰戌相冲，相当于是把河床涤荡干净，所谓见戌亦清（姑且这样理解）。
原文：癸巳地带合，乃流远澄清之水，若溢之以水在火木荣方音中无土，则有济物惠施之德也。真气得用，官气尤清。
翻译：
癸巳地带合：巳中藏戊，戊癸合，故曰地带合
乃流远澄清之水：流得远，水清澈。
若溢之以水在火木荣：资之以水，再处于木火旺盛的地方
音中无土：纳音无土
则有济物惠施之德也：接济万物，遍撒恩惠。
真气得用，官气尤清：真气指水汽，此处的官是指癸水为巳火的官，并非指土。
解析：
对于癸巳这种长流水，原文中特别明确指出了，要音中无土，另外说到：若溢之以水，也就是水要流出来，癸巳本身就是长流水，但是得流出来才能济施万物。我们可以简单理解成是河里的水，得水溢出来才能浇灌庄稼，但是他又说要音中无土，所以这种印象其实是不太精确的。更精确的我们可以理解为水龙头的水，哺育孩子的乳汁一类的水。癸巳本身也就是要济物惠施，哺育万物的。
甲午乙未砂中金
原文：甲午天符禄，乃沙汰之金，志大而有节操，或零火盖之而严，或旺金集之而刚，不遇丁壬，始可陶熔之宝。禄神败而食子欲妻刚而子旺。
翻译
甲午天符禄：禄者官也，甲午纳音金，金乃甲之官，甲己合土生金，天即指天干，故曰天符禄。 制于为何甲当土看，后续慢慢给大家解释。
乃沙汰之金，志大而有节操：沙中之金，志向远大，有操守。
或零火盖之而严：零火即弱火。盖之即指盖头之火。
或旺金集之而刚：金来相助，相会也可。
不遇丁壬：丁火，壬水，不可以丁壬合木。
始可陶熔之宝：就是说它会有所成就。
禄神败而食子欲妻刚而子旺：这句比较难理解，是说金败在午，甲己合，己乃甲之妻子，甲己合土生金，子旺即指金旺，总的来说，就是金自处败地，要土旺金旺。理解不了的话，就记住要土要金即可。
解析
甲午砂子中金，其实他并不是真正意义上的金子。而是指含矿物质，含金属比较丰富的土，他并不能真正地提炼出金属。其实是指陶土一类的金属含量较多的土。零火盖之而严，就是指我们在烧制陶器的时候要密闭小火烧制。旺金集之即指要本身要旺，含金量（金属矿物含量）要相对较高，否则和普通土还有啥区别。不能有丁，丁火太强就给他烧坏了，不能制作成陶器。壬水太旺，直接给他冲散了，还咋制陶？这里的丁壬应该分开看，不能理解为丁壬合化木。
原文：乙未禄印绶，乃强悍刚矿之金，欲金相用在火盛处，父子相乘，皆为珍宝。德神当位，喜见印官。
翻译：
乙未禄印绶：未为木库，禄者乙也， 乙庚化金，可以说乙也是“生金”的。或者理解为，未土可生金。
乃强悍刚矿之金：这种金就比较强了。
欲金相用在火盛处：相 读音四声，帮助的意思，用 指需要，全句意思是说需要金相助需要在火旺之地。
父子相乘，皆为珍宝：父子相承如何理解？ 因为他本身纳音金，需要火炼金还需要金助，火乃土之父， 金乃土之子，所以形象简短的说父子相承。
德神当位，喜见印官：未月见乙为德秀贵人，不明白德秀贵人的自己去查，我就不多说了。喜见印官，金之印为土，官为火，就是说需要火土。
解析：
甲午之砂中金还不能提炼出金，只能当成含金属矿物比较多的特殊用途的土来用， 而乙未年说的就很明确，强悍刚矿之金，就是能够提炼金子了。我们首先需要这个矿藏比较大、比较丰富，即土多，这样才有开采的必要，其二顽矿必须要火来炼就。也就是全文贯穿的思想，要土来生，要火来炼。总体来讲还是比较简单，我就不再多说了，若是原文中的某些地方确实弄不懂，就记住需要火土即可，随着我们的相关基础知识逐渐丰富，慢慢的就都懂了，还是那句话，懂不懂得，先把他背过，等你把这60甲子背诵完成了，就能守得云开见月明了。
丙申丁酉山下火
原文：丙申地官承，乃无资之火，金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣。官在生方，不须癸壬。
翻译：
丙申地官承：申是水的生方，水乃火官，所以说地官承。地官承大致上对丙申的一个概括，每个甲子都跟着这样一个三个字的定语，等讲完六十甲子，我们回头再归纳其中的规律。
乃无资之火：很显然丙火是没有“资助”的，也就是大家常说的无根。
金木壮旺而有制，得干生即为厚实：要金木壮旺，但是也要有限度，得干生，也是说火要有生助。不是说火无资，要生助么？为何还必须“有制”，还不能太旺？原因看下面解析。
若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣：这句话有两种理解①禄即天干丙火，依是指金，这个火要有燃烧的地方，有所“依靠”。若是火太旺而无金，灰飞烟灭，徒劳无功。②禄也可以理解成火的禄，火禄在寅，寅可破申，即火无依，则灰飞烟灭。
官在生方，不须癸壬：官即水，申为水生方，不需要见到癸和壬，见到反而不好。
解析：丙申山下火，这个山下火是个什么火？怎么理解这个山下火呢。为何这种火要有所依呢？山下火，我们可以理解为窑火，烧窑的火要有生助要旺，但是面要有盖子遮住。若是火太旺，窑就给烧坏了，火要是没有资助，那就没有办法烧制了。火要所有依，即使指火要在窑内燃烧，跑外面空地上是没有意义的。再者可以理解为火盆，古代人取暖方式就是一个铁盆燃烧炭火，不能太旺，但是也要有远远不断地炭资，而且还要燃烧在火盆中。这就能完美地理解山下火。再者，业内人士很多认为可以理解为萤火，也是非常恰当的，萤火也是包裹在萤火虫的肚皮下面的，即有所依，而且这萤火是需要不断消耗萤火虫自身的能量的，也是有资。 总之丙申山下火所指代的是那种像火盆一样，不能太旺也要有所依的火，但是不能仅仅局限于火盆，火盆只是一个例子而已。
原文：丁酉贵自承，乃平易无为之火，得木旺则火炎见，木多则成用，得火助则不清，在火位则常存，人生得此，无不贵豪。丁连丙贵，见合不清。
翻译：
丁酉贵自承：还记得我咱之前讲天乙贵人不？ 丁酉是自坐贵人，所以叫贵自承。
乃平易无为之火：平易无为，并不是说他无所作为，而是说这种火是不带有功利性的，不为了什么目的而燃烧的火。比如炉火他就是要取暖的，而丁酉这种火不为别的，就是自己燃烧自己的。
得木旺则火炎见，木多则成用：丁酉虽然是见贵人，但是火在死方，所以一定要有木来资助他，这个火才能一直燃烧。
得火助则不清：丁火是日落山下的野火，天黑了才显得亮堂，太阳出来了，这火反而不怎么光明了，这里说得火助，是指丙火。
在火位则常存：火位，寅午戌，巳午未都可以，寅午戌相对好于巳午未。
丁连丙贵，见合不清：这句话是在说，丙丁的贵人酉亥，但是亥中壬水不可以合丁。
解析：丁酉这种山下野火，是不为他人而生的火，自己燃烧就行，所以就是需要木。酉是日落之地，这种日落西山的篝火，到晚上才能显出他的光亮，越是黑暗越是能凸显自己，白天反而不行。这像极了生活中的某一类人，越是社会动乱，越是环境糟糕，越能显出自身价值，太平盛世，反而泯然众人矣。
戊戌己亥平地木
原文：戊戌神头禄，乃不材之木，喜逢水旺乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。明合暗官，成于旺方。
翻译：
戊戌神头禄：又是一个神头禄，我们之前的文章说过很多神头禄，一般上下一致的都是神头禄。
乃不材之木：不是作为栋梁之材的木头，不是乔木，属于灌木花草一类。
喜逢水旺乃可资荣，岂厌生成：逢水则喜，不厌生助。
伐宜金败：克伐需要弱金，金败克理解为弱金。
真运自然：这句话说实话很难理解，关于自然一词在古文中的解释，从来也没人说得清楚，很多“大师”也是顾左右而言他，不知道是真的不明白，还是不想让别人知道。
我所理解的这句话的意思，真正的运就是他本来的样子，真正需要的运就是维持他的本性。枯骨野草，你去管他干嘛，放由他生长好了。
不嫌禄鬼：有人解释禄是指的木的禄，实在有点牵强，这个禄鬼其实就是官鬼，所谓禄马财官。
明合暗官，成于旺方：这句话若是不结合整体来看实在难以理解，这个明合，其实是在说水，戊癸合 ，暗官是说纳音木，成于旺方，是指水旺之方。
解析：戊戌平地木泛指那种不成材的木，这里可不是说这个东西没用的意思，只是说他不是作为栋梁的木材，那些灌木，草丛一类，方便记忆大家完全可以理解为草原。需要什么？当然是水，为何要若金？为何要自然真运？大家想象一下，这草你割了它还会长，秋金肃杀，来年还长，只要你不连根拔出，都能春风吹又生。
原文：己亥地官承，乃粪水育苗之木，水土多而临旺，皆有成就，然逢败绝为殃。亦主富贵荣盛。干支财禄，瞿彼官鬼。
己亥地官承：亥藏甲木，乃木之生方，木为己官，所以说地官承。
乃粪水育苗之木：很显然这种木是人工种植的一类经济作物。
水土多而临旺，皆有成就：所得很明白了， 水拓多旺，很容易就有成就。
然逢败绝为殃：需要特别注意，这里说的不是纳音木，而是说的己土，原因暂时先不讲，以后再说，有知道的朋友不妨在下方留言，我看看读我文章的到底有没有高水平的朋友，哈哈。己土绝败，自有灾殃，败就是沐浴之地，己亥年或日的朋友不放对比看看，逢绝败年份是否多有不顺。当时只是大致上是这样，具体八字也要具体分析。
亦主富贵荣盛：己亥这种组合本身就是容易荣华富贵的。
干支财禄，瞿彼官鬼：亥为己财，反过来，己为亥官，这也解释了为何己亥主富贵荣盛。
解析：粪水育苗的肯定不是灌木野草，若是没有价值何必辛苦培育？所以说己亥这种组合本身是有富贵潜质的。但是有一点，他需要良好的生长环境。文章题目我写的富贵人家己亥儿，什么意思？己亥的孩子生于富贵人家更容易成材，因为它本身需要良好的“培育”，家境好，加上他自己的“属性”，成材率自然高，反过来若是生于贫困人家，未免会浪费它的天赋。 而富贵人家，也是需要己亥这样的孩子，一株野草，再怎么辛苦培育，给他再优渥的“粪水”，也很难有什么价值。我们可以粗略地观察一下身边的家庭，看看和我说的是否相符合。
庚子丁丑壁上土
原文：庚子天云日承，乃气过浮虚之土，得重土相资，水木不刚即享福寿。官鬼不刑，衰绝自保。
翻译
庚子天云日承：根据李虚中命书的成文体系，这里应该出现了传承中的错误 ，因为六十甲子后面跟的都三个字的定语，根据规律来看，一般带有“子”的都是“天**”所以这个天子应该是没有错误的，后面的云日承到底应该是什么，无从考证，不过也并没有太大的影响，若是有哪位易学同好知道这里到底是天什么，烦请留言私信给我，不胜感激。
乃气过浮虚之土：风一吹到处飘散的土（只是一个便于理解的说法）。
得重土相资，水木不刚即享福寿：说得很明白，要重土相资助，庚子这种土越是厚重越好，有水木，只要不是很强，也是可以享福寿的。
官鬼不刑，衰绝自保：不怕官鬼，这里多说一句，可以理解为火为庚官，自然是不怕的，因为火能生土，再者木为土官，壁上土本身就不是长树木的，木来无妨。
解析：庚子这种土， 气过浮虚之土，风一吹就尘土飞扬，能附着到墙壁之上的土，虽然这种说法不是很准确，但是能完美帮我们理解庚子到底是怎样的一种土。由此我们就能联想到自然界中与此类似，符合这种特性的土，比如沙漠，沙滩，黄土高坡，这种土当然是越厚重越好，所以说要重土相资，这种地方就是要风沙飞扬的地方，本来也不是用来长植物的，水土多了反而成了绿洲了，就失去了本性，有一点无所谓，所以水土不刚即享福寿。
原文：辛丑禄承库，乃气衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯功名可立。官鬼不加，禄刚则贵。
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翻译：
辛丑禄承库：这个很容易理解，丑本就是金库，禄即指天干辛。
乃气衰就本之土：土在丑其气衰微，但丑又是土本位。
欲承之以火，制之以木：需要凭借火势，需要木来相制。
或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺：若是有刑冲，则要禄元生旺。这个有点难理解：刑冲指的是丑未冲，未是木库。禄元指的是辛金得禄，要旺，下文解析重点讲。
造化应斯功名可立：命格若是能够满足这些就能功成名就。
官鬼不加，禄刚则贵：官鬼指木火，没有木火相助，则要禄（金）旺。
解析：
辛丑壁上土，但看上文的翻译，估计大家理解不了。方便大家理解记忆，我们把这种土简单理解为窑洞的墙壁，在古代是有很多的土洞的，尤其在北方地区，很多人家就是直接在土壁上挖洞，住到里面。或者理解为坟墓的土墙壁，反正就是那种土洞的土墙壁。
这种墙壁是不结实的，最起码要火把它烧干烧硬（承之以火），然后用木梁加固（制之以木），这样不管是住人还是藏物，都是可以的，但是一旦木土刑冲，木梁断了，墙壁散了，肯定这个窑洞就危险了（或重遇木土有刑冲）， 这个时候要怎么办呢？就是需要这个墙壁的土中的含金量比较高，有点陶土的意思，单纯的土他是松散的，但是含矿物质多就不一样了，火烧之后自己就相对比较坚硬结实，再遇到木土刑冲，不至于松散垮塌。上面这个解释其实是一个非常狭隘的例子，但是非常有利于大家理解。
壬寅癸卯金箔金
原文：壬寅地会义，乃藏用体柔之金，喜土资之以旺，财官不可太刚，若能应此，富贵久远。艮土包命，禄须贵旺。
翻译：
壬寅地会义：这里义指代金，寅中藏丙，丙辛合水。为何寅中所藏不只是丙，这里却单独讲丙？因为壬寅这组干支是需要金的。
乃藏用体柔之金：表面意思，是隐藏其功用的体质柔软的金。
喜土资之以旺：喜土，不用多说。
财官不可太刚：不可太刚就是不能太旺，关键在于财官如何理解，为何财官不能太旺，下文解析细说。
若能应此，富贵久远：要是能满足以上条件，富贵可期。
艮土包命，禄须贵旺：艮土指的是丑土（不明白的烦请查阅其他相关资料）。为何单独提到丑土？因为丑乃金库。当命中有丑土旺时，需禄（天干壬水）旺，此处禄应当理解为天干壬水。
解析：金箔金这个纳音从字面意思上来看，比较容易理解，因为古文中金箔一词和现在没有太大区别，我们说金屋藏娇，金碧辉煌，都属于这一类，覆盖在外面的一层金箔。 而由此我们也能引申为附着在外表的皮肤，毛皮，皮草，衣服一类。为何皮草能当金论，我有一篇文章专门详细论述过，大家请参阅《五行生克真谛……》一文。 但是看过这篇文章的人很少，所以解释起这金箔金来比较困难，我就不在这里多说了。大家就记住壬寅这组干支喜土，水火都不能太旺，当土比较多的时候，要壬水生旺。
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原文：癸卯贵会源，乃财旺体弱之金，财命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真气，无不配合，贵源莫不易而厚禄也。贵源多会，不在多逢。
癸卯贵会源：之前讲过一篇会源的文章，这里源既是之三合，亥卯未三合（巳酉丑也可， 下文有解释）。癸卯贵于有源头，或者说得源能让癸卯得贵，癸卯本身既是自坐天乙贵人，卯再三会成局岂不是更贵？
乃财旺体弱之金：财指卯木为金之财，而纳音之金本身是体弱的。
财命相乘：干禄支命纳音身，还是在说金木。
喜身在生旺之方：身即是纳音金，要在旺方，旺方指地支中的临官帝王位等。
或得真官真气，无不配合：真官火也，真气金也，即巳酉丑三合金局。
贵源莫不易而厚禄也：若是能得源，则富贵荣华唾手可得。
贵源多会，不在多逢：这里要注意，虽然这种金要旺，但是贵在于会源而旺，也就是比劫一类是不起作用的，甚至有反作用，不在多逢，说的就是这个意思。
解析：
癸卯本身就是金银细软，金银首饰一类，当然是越多越好，而且是要有来源才能更妙，否则坐吃山空，也并非好事。另外关于会源的解释，首先巳酉丑合金局，这个肯定是对的，因为纳音金本弱，要旺要有生助，三合局是最佳，一旦命中由此三合源头，财富唾手可得，此之谓贵会源。而亥卯未，我想更多的是因为卯为贵人，当遇到亥卯未局的时候，必须还要本身旺相或处于生旺之地才行。
甲辰乙巳覆灯火
原文：
甲辰禄马承，乃始壮之火，欲多生我，或会本源却无炎光之极，自然超卓，水轻而无土，亦可腾达矣。甲丙生寅，明我生气。
翻译：
甲辰禄马承:这个比较容易理解，辰藏寅木，是甲的禄，是辰的驿马。
乃始壮之火：是开始壮旺的火，这里指纳音之火处于辰的状态。
欲多生我：不用多说，就是要生助火。
或会本源却无炎光之极：会源讲过很多次，源指的是火的源头，指的是三合局寅午戌中的寅。但是不能有太过明亮的焰火，也即是这种火可以生他，但是不能比劫一类的比助他，但是有别的光亮的旺火反而不佳。
水轻而无土，亦可腾达矣：有点水无妨，不能有土。
甲丙生寅，明我生气：这句话比较难理解，个人认为应该理解为甲丙生于寅，是在说寅的重要性，会源的重要性。
解析：
甲辰覆灯火，是夜间之火，灯火，环境太亮反而无光，重要的是要有源，灯油不断可万古长明。
原文：乙巳地官承，乃进功之火，欲辅助之不息不必旺极，得木火相乘，虽死败而可贵。或同音煞丙亦生贵。
翻译：
乙巳地官承：地官承讲过好几个了，这个也一样，巳藏庚金，天干乙木之官。
乃进功之火：相对于甲辰的始壮之火而言，火在巳已经是火位，具体“进功之火”，实在是难以理解，个人认为就是在说这种火本身是比较健旺的。
欲辅助之不息不必旺极：只要辅助他别熄灭即可，不必要再让他极旺，因为本身就不弱，
得木火相乘，虽死败而可贵：若是有木有火，即使处于死败之地也无妨，反而更加可贵。
或同音煞，丙亦生贵：关于这句话的解释，很多人都没搞懂，我也不卖关子，直接告诉大家：同指的是火，音是纳音，意思是若是碰到其他的干支组合，天干有火的（同），即使纳音是水（音煞），也没有关系，丙火也是非常有用的，
重点解析：更多文章，参阅公众号：fuguikeqi关于甲辰乙巳覆灯火这组纳音，历来从业者都没有定论，太多人叫他佛灯火，到底是覆灯火还是佛灯火，大家莫衷一是，我个人认为是覆灯火，甲辰给我的类象就是带灯罩的火，马灯等等，用于照明，所以外接太光亮反而不好。而乙巳这种覆灯火同样也是有罩子的火，但是他是进功之火，就不仅仅局限于带罩子的夜明之灯一类，而是指那种供火一类，不知道大家有没有见过，类似于亭子，就上面一个顶盖，四周通风，专门用来供火的，甚至理解为灶火。这种火在白天或者晚上就无所谓了，因为他本身也不是用来照明的，我们只需要叫他燃烧着，有木有火的，在冬天岂不是更加可贵？
俗话说：差之毫厘谬以千里，甲辰乙巳覆灯火，又作佛灯火，但是意思就差得太远了，纳音本来就是小众文化，能够真正明白的不多，明白了愿意和大家说的更少。
丙午丁未天河水
原文：丙午神头禄，乃至阴之水，发于阳明蒸气氤氲，何所不及，处金木旺而冲刑禄，得炎而财盛，始可贵矣。身同官鬼，不避掩冲。
翻译：
丙午神头禄：讲过很多次，六十甲子上下一致的都是神头禄。
乃至阴之水：什么是至阴？水本来就是属阴的，为何其他的水比如泉中水、比如涧下水等，纳音六中水，为何只有丙午天河水叫他至阴至水？我把话撂这儿：朋友们可以去任何地方问，网上也好，身边的大师也好，能回答这个问题的百中无一！这个问题在文末单独再讲。
发于阳明，蒸汽氤氲：说得很明白了，阳明就是指丙午，蒸汽怎么来的，还不是得火烧的，或者理解为天气热，蒸发的水气。
何所不及：水气当然是无所不在。
处金木旺而冲刑禄：金木旺，宽泛地讲就是春秋，冲刑者子午也。
得炎而财盛：得炎指火得位，财盛指金盛。从某种角度来说，就是要冷热交替。
身同官鬼，不避掩冲：纳音身水，丙火的官鬼也是水，不怕刑冲。本身就带官鬼的，一般都不怕官鬼。
解析：
丙午这种天河水，就是雨水，来源于大地蒸腾（发于阳明），无处不在。为何要金木旺，雨水要有上有下，只有大地蒸腾水气向上，积而成云，降而为雨。为何说得炎而财盛？财者，金也，金者，肃杀阴冷之气，就是说要冷热交替。
原文：丁未禄文承，乃禄旺育生之水，宜于水火之中，的五行死败之气，禄干自旺财贵会于乾方，乃富贵显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非长久。喜遇丙丁，畏官当用。
翻译：
丁未禄文承：这句是说未藏乙丁，丁火有乙来生，丁火旺而有源。
乃禄旺育生之水：这句就说了，禄旺即干禄丁火旺，为何说丁火旺育生之水呢？下面解析在说。
宜于水火之中：最好处于“水深火热”之中，哈哈，就说要水火。
的五行死败之气：指的是纳音水得死败之气，这种水不需要有根。
禄干自旺财贵会于乾方：禄干即丁火，丁火旺，乾方，戌亥，戌乃火库，亥者木长生位也，总之是要火，要木生来生火。
惟嫌土在旺乡，即非长久：土不能太多太旺。
喜遇丙丁，畏官当用：有丙丁火挺好，畏官即土也，天干忌土。
解析：
若是说丙午是从天而降的雨水，那么丁未就是由地而生的水，是从地上蒸腾而上的水汽。为何说丁未是禄旺育生之水？因为是火烤的麻，简单理解为烧水才有蒸汽。也就能明白为何说宜于水火之中。也就能理解为何说他不怕死绝了。为何怕土呢？土太旺的话，就会制约他蒸腾而上，我们常说戊土意向为云，有了土这水就要往下走了。
另外呢，特殊解释一下至阴之水，以下理论，其实在在我的文章里其实已经涉及到了，但是即使读过的朋友也有可能理解不透，所以在这里分享给大家，算是对支持我的朋友们的回馈了：
我们说至阴之水，在天干就是指代癸水，纳音里面是丙午天河之水，当然最为直观的类象就是雨水，我们知道水本身是属阴的，本性是向下向内的，你说这天河水，这雨水还能不能向上了？ 显然不能，他只能以雨的方式下降，也就是说水它自己本属阴，天上的水，他具有的性质也是向下，所以说他是阴中之阴，至阴之水。有朋友问，那地下水呢？水本属阴，又在底下，岂不是阴中之阴？非也！
地下水已经处于最底部，他还能下降吗？不能，只能以蒸发之类的途径向上，也就是说它具备了一定的阳性，所以说他不是至阴之水。
其实这些道理，我一讲，相信朋友们都能理解，但是要自己悟出来，说实话很难。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。纳音之妙，窥知一二，足矣。
戊申己酉大驿土
原文：戊申地符会，乃柔顺发生之土，喜临四季，得木为荣，独居水火荣方未得尊高之著。真官符用，不畏鬼临。
翻译：
戊申地符会：这里的地个人认为不是指的地支，而是指大地，沃土汇聚之地。
乃柔顺发生之土：柔顺就是指那种比较细软的土壤， 发生指有生发之气。全句意思就是指肥沃能够让植物生发的土。
喜临四季，得木为荣：四季皆可，有木才好。
独居水火荣方未得尊高之著：若是只是水火，则难以富贵尊荣。
真官符用，不畏鬼临：木为官，是有好作用的，符在这里指好的意思，不怕官鬼。
解析：
戊申大驿土，这个比较简单，其实就是指广袤的耕种之土。发生之土，能够生长万物。
这种土本来就是需要长草木的，所以说得木为荣，若是只有水火，即天暖水肥，但是没有木，就是不长植物，你这农田本来就是要长植物的，水土再肥沃，不种东西也是不行的。所以戊申这种大驿土，尤其重要的就是木。
原文：己酉贵承，乃子旺母衰之土，喜火土之荣，庆从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，倘能应此，轩冕非难。不必正应，要临辛丙。
翻译：
己酉贵承：这里是传承中出现的错误，应该是地贵承。己酉是自坐贵人，大家回想一下天乙贵人的口诀。
乃子旺母衰之土：之前讲过子旺母衰之金，这里是土，意思一样，子之金，母之火，金旺火衰。
喜火土之荣：火土无妨。
庆从革之地：从革不用说了，指金， 金重是非常好的。
或水轻木柔，亦是滋生之德：有点水木的话，己酉这种土也是有滋养万物的功德的。
倘能应此，轩冕非难:……
不必正应，要临辛丙:这里怀疑有误，不过没有关系，大家知道需要丙辛即可。
解析：戊申己酉两种都叫大驿土，戊申是等待要生长植物的土，而己酉则是已经长满庄稼等待收割的土。这样来看，两者的差异就很明显了。对子旺母衰的另一种理解，土上孕育植物的植物成熟了，土与植物也是一种子母关系。为何说要火还要金？其实秋天那种秋高气爽的天气就是有火有金，植物成熟期，经常下雨反而不好，植物也在秋天肃杀之金气下成熟，收割。但是毕竟是耕作的土壤，若是非要来点水来点木，也是能够生长的，但这并不是它的主要功用。
我所讲的解析，更加具体但同时也是相对狭隘的，只是方便大家理解记忆，关键是记住纳音的喜好，大家不要仅仅局限于这些列子。
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庚戌丁亥钗钏金
原文：庚戌禄符源，乃钝弱成用之金，火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄自然，忌木火之极，则命迍[zhūn]蹇（jian）。旺逢妻鬼，遇鬼反荣。
翻译：
庚戌禄符源：还有一种写法是禄符元。个人认为应该是“元”，意思就是说天干地支以及纳音都是金（戌中藏金），若是写作“源”的话，没有道理，一般提到源都是指三合局，寅午戌三合火，明显和庚戌这组干支不搭。
乃钝弱成用之金：这里这个钝其实和弱是一个意思，庚戌这种金是比较弱的。
火轻金重：弱金，不能有强火，这里要注意，庚戌它本身也是有火的，不需要强火。
魁罡相乘：魁罡，辰戌也，辰水库，戌火库，辰戌相冲，水火交加，像不像金属锻造过程？
可以休逸，福禄自然：满足以上条件，富贵可期 。
忌木火之极，则命迍蹇:木火太旺，命途多舛。
旺逢妻鬼，遇鬼反荣:妻鬼，财官也，只有身旺的时候才行，也就是金旺才行。
解析：钗钏之金，若是对纳音有所了解的，都知道这种金最具代表性的是首饰一类的金，
庚戌是还没有做成成品的原材料，要火烧，要淬炼，最重要的还是要金旺。只有自己金比较晚旺了， 再遇到火炼，才能成器。
原文：辛亥地禄印，乃木旺禄休之金，得平火之革，然后制于克伐，或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。喜于金助，不畏丁鬼。
翻译
辛亥地禄印：金生水，天干五行金生地支五行水。
乃木旺禄休之金：亥为木之长生，水生木。金生水，金泄气而休。
得平火之革：要弱火，再怎么也不能有旺火。
然后制于克伐：然后要分开来看，这样以后再收到克伐。我们可以简单理解成金受热之后可以方便雕刻塑造造型。
或冲击于金水之中：金水相击，这就是在描述打磨的过程。
得以平安守职，富贵优游：……
喜于金助，不畏丁鬼: 喜金，不畏惧火。
解析：钗钏金从字面上来看，就是金银首饰一类。通篇都在告诉我们要金助，要弱火，还要水。这个钗钏金比较重要的是要水，尤其是辛亥，辛亥要想过得好，多数都要有水。天干中辛金也是类象为钗钏金，就是说辛金本身也是要水。但是吧，若是辛金的女性，就会引发一些问题，他想过得好，就得有水，有水的话，对家庭丈夫不好，所以要么自己过得好，让丈夫围绕自己转，要么委屈自己成全丈夫，很难做到两全。一点小延伸，大家看看就得。
甲寅乙卯大溪水
原文：
甲寅神头禄，乃渊深处静之水，若资之木旺土衰，则为奇特贵异。庚辛不畏，清在丁壬。
翻译：
甲寅神头禄：上下一致，都是神头禄。
乃渊深处静之水：这里重要的是他是静的，可不是惊涛骇浪
若资之木旺土衰：木旺土衰，春天呗，大家都熟悉五行旺相休囚死吧。
则为奇特贵异：木旺土衰，奇特贵异之局。
庚辛不畏：不怕庚辛，
清在丁壬：丁壬合木，同样也好。其实就是在说要木旺。
解析：大溪水其实理解起来比较简单，就从字面也能体会一二，大溪水可不是小河流，所以说他源深，但是又比较静，慢慢流淌。可是全句都在说要木旺，我们可以理解为水木清华一类。这种说法很简单，也能理解，但是我想给大家多说点：大溪水他取象其实也是指木中的汁液，植物提取物一类。为何要木旺土衰，要在春天？ 我们想从植物中提取他的汁液，当然首先是要他长得好，长得旺盛，这也就是为何这大溪水，全篇都在强调木旺的原因。不怕庚辛，我们就是要砍伐它去提取汁液的，庚辛无妨。
原文：乙卯神头禄，乃死中受气之水，虽败无妨，或会源于音地，未有不达之者，此一水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。癸马为官，胜于戊己。
翻译：
乙卯神头禄：但凡上下一致，都是神头禄。
乃死中受气之水，虽败无妨：本身就是死水，处于死败没有关系。
或会源于音地，未有不达之者：若是能会到纳音水的“源”，没有不成功的。源即是三合局中的申。
此一水皆喜土而清：此水要土，但是要清，是不是很奇怪？我们下文具体详细解释。
若水多而无土，则为伏寒之气：还是再强调要土。
癸马为官，胜于戊己：这句比较难，大家仔细辨别。马指的是巳（卯见巳为驿马），全文在说要有土，为何巳比土还好？因为巳中藏庚、戊。巳又是金的生地。我们下文具体解释。
解析：
甲寅是提取汁液的植物，这个乙卯就是已经提炼出来的汁液。并不是真正的水，不需要源头，所以说他败而无妨，为何说他死中受气？因为他这汁液里面是含有其他物质的。为何说他要汇源音地，为何要申?也就是金，因为这种汁液本身的用途就是要涂抹在其他东西的外表，作为装饰色彩一类。比如古代没有化学颜料，就是用的这种植物的提取物着色。遇到金就是给物体表面上色，物有所用，所以才说他未有不达者。
喜土而清，土就是这种汁液当中的那些有用物质，没有土或者太少的话，就和水没区别了，所以他要有土。为何说要清？汁液有多种多样，各有各的功用，一种汁液能和另外一种混合么？混了就报废了，体现在八字里面，比如我们经常念叨的官杀混杂，就是不清的一种。
更加准确的说，这里的清，只能有一种东西，比如有戊，就不能有己， 有了庚，就不能有辛。有了丙，就不能再有丁。它本身就是乙卯，所以八字再见到甲，就是不清，是不好的搭配，很多人认为乙见甲就是藤萝系甲，其实是没有什么道理的。
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丙辰丁巳沙中土
原文：
丙辰禄自裕，乃发施养生之土，喜于火助，不畏掩冲，夫如是者，自然荣贵。水在库中，无官自裕。
翻译：
丙辰禄自裕：辰乃水库，为丙火之官，就是说丙火自带官。
乃发施养生之土：是要培育东西的土。
喜于火助，不畏掩冲：要火助，不怕刑冲
夫如是者，自然荣贵：……
水在库中，无官自裕: 辰为水库，本身自带官，八字中无官也能富贵。
解析：丙辰沙中土就比较简单，就是培育植物的土，培育幼苗的土，家里农村的朋友应该了解，种庄稼都要先育苗，比如红薯，西瓜等等，先要用小罐子或者小袋子培育幼苗，之后再他们逐一移植到田地里去，这里的土，就是那种装在小袋子里的土。它本身就是自带水的，只要温暖环境就能养育植物幼苗。他本来就是得移植到田里去，所以有点刑冲是正常的。
原文：丁巳神头禄，是绝中受气之土，喜逢土助，不畏死败，惟能朝命建元，可以文章妙选。上下火乘，鬼无害也。
翻译：
丁巳神头禄：又来了，上下一致，神头禄。
是绝中受气之土：上篇文章刚讲了一个绝中受气之水，这里有个绝中受气之土，其实一个意思，这种土中是有其他物质的。
喜逢土助，不畏死败：要有其他的土相助，不怕处于死败之地，本身就是死绝之土。
惟能朝命建元，可以文章妙选:只要有土助，就能有所建树，
上下火乘，鬼无害也：上下都是火，来点水无妨的。
解析：
丁巳这种土其实是腐殖质，更多内容，粪土一类。本身就是死绝的土，处于什么死败之地都没事。但是他要有土相助，光肥料肯定是不行的，要和其他的土混合，才能发挥他应有的左右，所以说丁巳这种，只要有土，就能有所作为，文章中专门提到一个文章秒选，丁巳的人，好多都是文采飞扬的。这种丁巳也相对比较容易成功，啥都不怕，有土就行。大家注意一点 ，文中说的不怕死败，说的是它本身处于何种状态，即看地支是什么，不怕死败之地，和需要土助并不矛盾，不管是什么土都行的，天干、地支、纳音土、大运等等都可以。
戊午己未天上火
原文：戊午天禄备，乃神发离明之火，旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之应此，必作魁英。真假居壮，水盛不伤。
翻译：
戊午天禄备：简单理解为午火藏巳，戊禄于巳。
乃神发离明之火：解释不清哪里来的的火，就是神发之火咯，午在南对应离卦，大家是不是想到一个词叫南明离火？哈哈。
旺中受绝：之前我们讲了好几个绝中受气，这个正好相反。天上火还能那里去？只能是往下走呗，也可以勉强理解为物极必反。这种火已经旺盛到了一定程度，后劲没有了。
喜木助于衰方：处于衰地要木助
忌火乘于巳旺：说得很明白，不需要火太旺。
生之应此，必作魁英：满足这些，就能功成名就了。
真假居壮，水盛不伤：这里真甲居壮是指的旺中受绝，水多也是不怕的。
解析：提到天上火，90%的人都会想到太阳，也可以理解为午后的太阳，旺中受绝，水盛不上。但是很难解释为何要木助，为何怕火旺。我们不能说他纳音叫天上火，就理解成天上的太阳，若是这样，那海中金还不是海里的金子了？这里的天上火是泛指那些火光冲天的极旺之火，有水是扑灭不了的，若是火再旺就会加剧它的衰落，旺中受绝，再进一步就是衰落了，所以最喜的是有木来生助他。
原文：己未神头禄，乃成功之火，得季夏之炎阳，守小吉之贵地，生自东北之南，有所资附则能享福厚矣。甲巳扶持，不须更旺。
翻译：
己未神头禄：上下一致，皆为神头禄
乃成功之火：成功之火，听起来就蛮不错的，其实神头禄都还蛮好。
得季夏之炎阳：季夏炎阳，简单来说，就是说喜火咯。
守小吉之贵地：这里是在说未，己未自坐贵地。
生自东北之南：东北之南，是从八卦方位来看，其实都是在说木火。
有所资附则能享福厚矣：资附，还是在说木火。
甲巳扶持，不须更旺：甲巳还是木火，不过有了甲巳就足够了，不需要更多。这里还有作甲己扶持的说法，毕竟巳于己是在相似，无从考证。
解析：己未通篇都在说要有木有火，这点和戊午不同，戊午要木不要火。成功之火，这里并不是我们现代语言中的成功，而是指完成功用，也即是指己未这种火，他是要完成他的功用的，比如烽火、灯塔一类，有火有木，有所资附当然最佳。
庚申辛酉石榴木
原文：庚申神头禄，乃未坚柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。不畏阳官，要官鬼旺。
翻译：
庚申神头禄：上下一致，神头禄
乃未坚柔末之木：还没有长成，处于柔软阶段的木，也就是树芽咯。
春相夏旺：旺相休囚死大家都知道，为何这里的石榴木确实春相夏旺？下文解析。
金重而得火：金重自然是秋天到了，也就是天冷的时候要火。
土重而得水：土地肥沃还需要水，很简单，不许多说。
则为出常之器：……
不畏阳官，要官鬼旺：庚申本身金重，不怕火，反而要官鬼。
解析：
庚申纳音是石榴木，但是他不仅仅指的石榴这种树木，为何说他春相夏旺？因为庚申指代的就是树木的嫩芽，春天发芽，夏天就不长新芽了么？夏天他长得更旺，也会有更多的新芽长出，其实就是春夏都可以。由此我们也能意识到五行的旺相休囚死也是需要具体分析的。庚申这种木他本身要的就是这个嫩芽，我们并不需要他长成真正的树干，典型的例子就是香椿，茶叶，花椒嫩枝，这些都是需要在他尚未长成的时候采摘而用的。不过这些只是帮助大家理解，重要的是要明白他春夏皆可，金重要火，土重要水。
原文：辛酉神头禄，乃包秀结英之木，喜于生旺，忌见金多，得土水相乘为物之贵，二者各旺而不得水，亦为奇特之材。不嫌官鬼，厌甲为财。
翻译：
辛酉神头禄：上下一致，神头禄
乃包秀结英之木：秀古语中指代花、穂等，英也指代花，所以这种木就是用于开花赏花的木，简单说就是花卉一类。
喜于生旺，忌见金多：自然是自身要生旺，过度砍伐或者天气太寒冷都不行。
得土水相乘为物之贵：水土肥沃，当然是最好的搭配。
二者各旺而不得水，亦为奇特之材：二者指的是土和木，若是土多自身又旺，没有水也能成才。
不嫌官鬼，厌甲为财：不怕火，讨厌甲。
解析：辛酉这种石榴木宽泛地说就是花卉一类，水土肥沃，风和日丽最佳。倘若没有水只有土，这个时候要自身健旺，也是奇特之材，最典型的例子仙人掌，其实还有很多的盆景是不怎么需要水的，不知道大家有没有注意过一些盆栽的松柏，榆木一类的，不怎么需要浇水，但是你自身要旺，否则真就干旱死了。
最后一句不嫌官鬼，不怕火这个容易理解，问题是为何要厌甲？其实甲乙都不行，你见过谁家把牡丹花和牵牛花种在一个盆里的？辛酉本身即是花卉，再有其他花草来混不是好事，命学经常讲究一个清字，忌讳混杂。之前文章说大溪水有过类似讲解，大家可以返回去看看，定有体会。
壬戌癸亥大海水
原文：壬戌禄官顺，乃杳冥之水，喜于死败，要土之击发，则能博施之功及物也。正气自守，持禄亦荣
翻译：
壬戌禄官顺：戌藏辛丁戊，戊为官，丁壬合，辛生水，所以他这里用了一个顺字
乃杳冥之水：杳是指幽暗，冥也是幽暗、静默的意思，他这种水是浑浊深邃静止的。
喜于死败：从上句也能看出，它本身就是死水，就是喜欢处于死败之地
要土之击发：这里就是说辰戌冲，一般八字中辰戌冲不做凶论，相反辰戌相冲都是好事儿。
则能博施之功及物也：惠及万物，有所作为。
正气自守：戌中戊土乃正官，
持禄亦荣：壬水财禄乃火 ，有火来助也行。
解析：
这种水是幽暗沉静浑浊死败之水，一汪死水，脏水粪水汇合一起沉静发酵之水，这种水还要什么源头，他就是要自己慢慢发酵，所以说喜于死败，为何要土来击发，要辰戌相冲？发酵之水倒在土里才能滋养万物，正所谓博施之功。持禄亦荣，是说这种水的发酵需要温度，温度高更有助他发酵。
原文：癸亥神头禄，乃始进成终之水，喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆自然，盖其为用也大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。
翻译
癸亥神头禄：上下一致都为水，神头禄。
乃始进成终之水：是开始也是终点，癸亥之水可以理解为大海水，广阔的水源之地，水来自这里也终归是要到这里。
喜逢贵地：我们可以简单理解为卯 ，因为他是癸的天乙贵人，但是为何要说卯不说巳？若是朋友们能明白，那一定是高手，不明白请看下文解析。
忌在禄乡：我个人认为这里的禄还是指癸水的禄，而不是指财禄， 也就是说癸亥忌讳再遇水旺
三元相反：理解这个很难，我们说五行生克，但是从来没说过五行相反，你说这里是指水克火性质相反？还是指土克水性质相反？显然都不合适，其实这里说的是木。
盖其为用也大而广，故不可以守常为尚：这种水大而广 ，就不能用常规的方法去理解他使用他。
须升而为雨雾，散而为江河：升腾成雨雾，下降成江河，这才是他的大用。
解析：大海水是60甲子纳音的终章，原文中的很多句子也非常难理解，我呢也就多说几句。
喜逢贵地，是说的卯木，三元相反，三元者天干地支纳音，也都是指的木，由此可见木对于癸亥的重要性，为何说这里的相反是指的木，而不是土或者火？再者说，大海水再遇到水多不是更加广阔了么，为何还说忌见禄乡呢。我们说大海水是事物的终点也是起点，水从这里来最终回到这里去。对于癸亥这种水而言，他最重要的是一个“升”字，必须升而为雨雾，而木的生发特性就完美切合了这个升字，有的朋友说，那水蒸发不也是向上了么？为何癸亥不需要火？这种观点其实是没有理解五行，对五行的理解还处于一个非常狭隘的阶段，在更新60甲子之前，我首先写了一篇大几千字的文章，专门去论述五行，就是为了防止后续文章中大家理解不了，可惜读的人很少，更多文章，参阅公众号：fuguikeqi
后记
到此《鬼谷遗文》上卷60甲子基本讲完，任何学问都没有捷径，一蹴而就更加不适合易学，总体来讲，60甲子纳音是精华也是基础，大家务必熟读。
卷中、卷下会涉及到更多深刻理论，欢迎大家持续关注。但是写这些东西的文章终究是晦涩难懂、枯燥无味的，大众不愿意看我也能理解，谁不愿意看看电影玩玩游戏呢？但是终究还是有一小部分人愿意去研究，这本书在成书过程中中断过几次，正是因为这些朋友的催更、鼓励，才把他顺利写完，在此对广大读者表示感谢，本人也将更多为大家呈现高质量文章。