《庄子·外篇·天运》：顺应则昌，违逆则亡 / 开普饭

7.圣人适中的顺应天地变化之道--走进<老子> 老子在上一章发出:"道"是先天地就存在么?!的困惑.老子面对着百姓们祭祀天地的仪式,又近一步的论到:&q ...

圣人无常心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣. 常心,固定于一种看法的心,固定于一种看法,往往不适应事物的具体变化,这就成了僵化的意识.如果用这种僵 ...

89."圣人不仁,以百姓为刍狗."之我见--聊<道德经> <道德经>第五章内容为:"天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹 ...

"天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是? 孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是? 风起北 ...

天运 [题解] "天运"的内容跟<天地>.<天道>差不多,仍是主要讨论无为而治.所谓"天运",即各种自然现象无心运行而自动. 全文大体 ...

"天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是? 风起北方 ...

知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉.知谓无为谓曰: "予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?"三问而无为谓不答也.非不答,不知答也.知不得问,反 ...

庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂.伐木者止其旁而不取也.问其故,曰:"无所可用."庄子曰:"此木以不材得终其天年."夫子出于山,舍于故人之家.故人喜,命竖子杀 ...

达生之情者,不务生之所无以为:达命之情者,不务知之所无奈何 .养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣.有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣.生之来不能却,其去不能止.悲夫!世之人以为养形足以存生, ...

秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:"野语有之 ...

缮性于俗,学以求复其初:滑欲于俗,思以求致其明:谓之蔽蒙之民. 古之治道者,以恬养知.知生而无以知为也,谓之以知养恬.知与恬交相养,而和理出其性.夫德,和也:道,理也.德无不容,仁也:道无不理,义也: ...

刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣.此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也.语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣. 此平世之士,教诲之人,游居学者之所好也.语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治 ...

《庄子·外篇·天运》：顺应则昌，违逆则亡