【《逸周书》释意】……度训解第一 / 开普饭

文/黄小平一位哲人说过这样一句话:别人就是别人,自己就是自己.乍一读,这句话似乎在表达"自我中心"论,把别人与自己划清界线,别人不是自己,要一切以自我为中心,一切以自身利益为重. ...

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说明:<忠经>这部书,为东汉著名经学家马融所著.马融仿<孝经>体例而做之.<忠经>有序文一篇,正文十八章,合计不过三千字.但内容丰富,体系完整,语言简炼,读之让人爱 ...

本篇为金文习作. 居上克明,为下克忠,语出<尚书.商书.伊训>,意思是:在上位的人要体察下情,在下位的人要尽忠职守. <伊训>是<尚书>收录<商书>中的 ...

卷一·度训解天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中.立中以补损,补损以知足.爵以明等极,极以正民,正中外以成命.正上下以顺政.自迩弥兴自远,远迩备极终也.明王是以敬微而顺分,分次以知和 ...

卷五·度邑解维王维王克殷,国君诸侯.乃厥献民征主.九牧之师见王与殷郊.王乃升汾之阜以望商邑,永叹曰:"呜呼,不淑,兑天对."遂命一日,维显畏弗忘.王至于周,自鹿至于丘中.具明不寝 ...

卷一·命训解天生民而成大命,命司德正之以祸扶.立明王以顺之,曰大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命则度至于极.夫司德司义而赐之福禄,福禄在,人能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极.夫或司不义而 ...

[题解] 度训,是对法度的解说. 天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中.立中以补损,补损以知足.爵以明等极,极以正民,正中外以成命.正上下以顺政.自迩弥兴自远,远迩备极终也.明王是以敬 ...

卷十·器服解明器因外,有三疲二用.器服:数犊四棓禁丰一<角豪>天韦独食器甒迤膏侯屑侯乐铋枼参冠一竿,皆素.独二丸弇焚菜脍五,昔纁里桃枝素独蒲箪席,皆素.斧独巾玄缋緌缟冠.素纰.玄冠.组 ...

卷十·铨法解有三不远,有三不近,有三不畜.敬谋.祗德.亲同,三不远也.听谗自乱.听谀自欺,近憝自恶,三不近也.有如忠言竭,亲以为信:有如同好,以谋易寇:有如同恶,合计掬虑,虑泄事败:是谓好害,三不畜 ...

卷十·武纪解币帛之间,有巧言令色,事不成.车甲之间,有巧言令色,事不捷.克□事而有武色,必失其德.临权而疑,必离其灾.□□不捷,智不可□,□于不足,并于不几,则始而施,几而弗免,无功. 国有三守,卑 ...

卷九·殷祝解汤将放桀于中野,士民闻汤在野,皆委货扶老携幼奔,国中虚.桀请汤曰:"国所以为国者,以有家:家所以为家者,以有人也.今国无家无人矣,君有人,请致国君之有也." 汤曰:& ...

卷九·王佩解王者所佩在德,德在利民,民在顺上.合为在因时,应事则易成.谋成在周,长有功在力多.昌大在自克,不过在数惩.不困在豫慎,见祸在未形.除害在能断,安民在知过,用兵在知时,胜大患在合人心.殃毒 ...

【《逸周书》释意】……度训解第一