黄开泰：生命体验的多维联系 / 开普饭

<走进辨证论治>内容简介1 根据中医临床的基本程序,在以生命为客观的"观其脉证"的基础上,先论述辨症求机思维的逻辑内容,再阐述以证候病机为目标的论治规范及其具体决策思维 ...

一.阴阳神气的生命观中医认为生命本质是天人相应的气化活动.气化调节.调控的原动力是生命之神,气化动态平衡的平正中和在生命之气,神具有因时而动.因地而动.因人而动的因应特征,主导生命的感应性和反应性调 ...

中医治证不治病(黄开泰著) 第一章证候立学的思考一.证候的中医发生学意义目录 1．对症治疗的生命体验 2．病机理性的"证" 3．分道扬镳的西医 4.理论与 ...

明白与糊涂现在,大家都推崇体检,早发现.早治疗:推崇仪器检查,检查明白,好治疗.体检.检查,我们明白的是什么?是形态,是细胞组织,是体液指标,不是活生生的人的生命.形态.细胞组织,不过是生命的载体, ...

尸体有形,但砍一刀不知其痛,任何责骂不生气不愤怒,活生生的人就是扎小小的刺也会痛,少一点奖金也会郁闷.活人有形,死人有形,形显然不是活生生的人的生命本质.形立于地,上系于天,通过"神气&qu ...

物也是有联系的,在地球没有生命之前,在没有生命的宇宙太空,物的联系.动态变化一直都存在.有了生命,物的联系发生了革命性变化,物的化生.转化.动态平衡有了生命的能动性和主导性,地球才生机勃勃.欣欣向荣 ...

思考生命.思考自然,是中华民族的本能习惯.<周易·系辞下>:"仰则观象与天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,进取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之意,以类万物之情.&q ...

看得见.摸得着.拿得出,才能认知形态,若看不见.摸不着.拿不出,无法认识形态.认识,是人类发明创造文化的唯一途径.在认识之前,看得见.摸得着的东西,是自然自在的存在,认识之后,成为主观确定的存在. ...

活生生的人的疾病,随天文.地理.人事的动态变化而变化,因个体生命差异而区别,今天的疾病之本,不是过去疾病之本的复制品,张三的的疾病之本,不是李四疾病之本的翻版.即便是具体相同病机性质的疾病,在不同的时 ...

天地自然是生命的根,社会是人生活的家,人要适应自然,才能生生不息:我要适应社会,才能健康长寿. 自然是自在的,绝不会主动适应人,社会是文化营造的,和与不和,有利于健康长寿还是危害健康长寿,则在文化精 ...

中医的文化之道是以人为本.天人合一的人文之道,中医的理论路线是把人当人.天人相应的生命路线.中医的进步是活生生的人的临床医疗的进步,理论的发展是辨证论治临床实践的病机理论的发展. 数十年来,物理法则 ...

中医西医的问题,说到底是文化的问题,与理性化了的人的本能之欲密切相关. 本能之欲有善恶,恶在物在利,善在命在爱.恶之欲理性化,以物为本,看得见.摸得着,形态为医学的客观基础.善之欲理性化,生命为本,立 ...

文化理性,有不同层次,不同对象,不同作用.大抵有两个基本类别:文化之术的理性与文化精神的理性.文化之术的理性在现世之用,文化精神的理性在主导"术"的发展,掌控"术&qu ...

文化之外,象不可胜数,有人自身反应出来之象,有外在于人的天文.地理.气候变化之象.物象.气象.星象,面相.形象.精神面貌,可以看见,可以摸着的,皆属于象.活生生的人感应之,各从其类,有五藏的不同:反 ...

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