《文心雕龙》“原道”插画（一） / 开普饭

道可道,非常道:名可名,非常名. 老子言:能用语言文字形容出来的道,都不是永恒不灭的道﹙无形的世间规则.法则﹚:能用语言文字定义出来的名,都不是永恒不变的名﹙有形的世间规则.法则﹚.无与有本源相同,只 ...

天地长养: 长养: 抚育培养长大生成大道无名长养万物老君曰: 大道无形,生养天地: 大道无情,运行日月: 大道无名,长养万物: 不知其名,强名曰道夫道者: 有清有浊,有动有静天清地浊,天 ...

第十六章致虚极,守静笃.万物并作,吾以观其复.夫物云云,各归其根.归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明.不知常,忘作,凶.知常容,容能公,公能王,王能天,天能道,道能久,没身不殆. 致虚极,守静笃 ...

天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中. 天地无所谓情义,对待万事万物像待刍狗一样,任凭万物自生自灭:圣人不讲仁爱,对待百姓生命像 ...

一阴一阳之谓道阴阳学说,是古代战国时期诸子百家中重要的一支学派,同时阴阳也是中国古代哲学的一对重要范畴.它不仅蕴藏着古代人们对自然规则背后的朴素认识,更是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素. 黄帝曰 ...

道生一,一生二,二生三,三生万物. 一堂国学以为,"道"是自然的力量,在空灵自然的道的作用下,混沌的无极转化为太极,进一步化生为阴阳两仪. 这就是所谓的"道生一" ...

你想不想知道,怎么做可以修到道的最高境界? 如何才能同于天地,同于道,没身不殆? 其实,老子很早就说了,首先第一步: 致虚极,守静笃: 也就是内心清净到极点,能真正不为外界一切所动. 也就是不以物喜, ...

<易经>:一阴一阳之谓道!概括了世间所有的学问! 阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳,阳极成阴,阴阳交互,密不可分,即一阴一阳之谓道! 世界之所以生生不息,是因为物种的多元化,不同的因素互相作用 ...

原道一: 文采是万事万物的自然属性它和天地同时产生为什么这样说呢从宇宙混沌到天地初判瑰丽的文彩就蕴含其中日月更迭循环往复象两块圆玉悬垂天空锦绣山河美仑美奂铺展出条理的大地之形这不就 ...

<文心雕龙>"神思"插画. 在我讲的课程<中西方近现代艺术思潮>中<文心雕龙>的"神思"对中国近现代艺术思潮发展的影响很深, ...

本次的课,我讲讲<文心雕龙>的第二十七篇"体性","体性"不是"体型"不是讲人的体格,而是从作品风格和作者性格之间的关系,来论述 ...

<文心雕龙>卷1原道诗解1心生言立言立文明声发文生形立章成题文诗: 文之为德,大矣也焉,文与天地,并生何哉? 玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,垂丽天象; 山川焕绮,铺理地形:此道之文.仰观 ...

<文心雕龙>卷1原道诗解2文字表情圣传文章辞鼓天下因文明道题文诗: 鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在三坟, 年世渺邈,声采靡追.唐虞文章,焕乎始盛. 元首载歌,发吟咏志;益稷陈谟,垂敷 ...

<文心雕龙>卷17诸子诗解1入道见志立德立言圣贤并世经子异流题文诗: 诸子书者,入道见志.太上立德,其次立言. 百姓群居,苦纷杂而,莫之能显;君子处世, 疾其名德,之不章唯,英才特达,炳 ...

<文心雕龙>卷17诸子诗解2繁辞虽积述道宗经学家撮要弃邪采正题文诗:暴秦烈火,势炎昆冈,而烟燎毒,不及诸子. 汉成留思,刘向雠校,七略芬菲,九流鳞萃. 杀青所编,百八十家.迄至魏晋,作者 ...

题文诗: 正位北辰,向明南面,以运天枢,毓黎贤者, 又何尝不,经道纬德,以勒皇迹.绿图有曰: 潬潬噅噅,棼棼雉雉,万物尽化,至德所被. 丹书曰义,胜欲则从,欲胜则凶.戒慎之至. 则戒慎也,以崇其德,真 ...

<文心雕龙>卷47才略诗解1九代文盛春秋磊落战国法道汉儒辞采题文诗: 九代之文,富矣盛矣;辞令华采,可略而详. 虞夏文章,皋陶六德,夔序八音,益则有赞, 五子作歌,辞义温雅,万代仪表.商 ...

《文心雕龙》“原道”插画（一）