刘培中太极拳语录 (上)

[刘培中(1883年10月19日－1975年4月9日），生於山东省临沂县，单名「鑫」，字培中，後以字行，师生而灵慧，五月能言，有神童之目，先祖世世封侯，为鲁之巨族。父刘炳臣，清廷世袭侯爵。母吴氏。清光绪十四年（1888年），六岁、幼秉宿慧，迥异常儿，六岁得道祖度化，重拾道根，道号－妙真子。

清光绪十八年（1892年）五月十四日，以神童膺选入京，至清宫怀仁堂天象学府习天文，後兼及静功与慈禧太后陪修太极拳术，时师实龄，祇有九岁。进宫後，光绪皇帝赐名「玺」。

清光绪二十二年（1896年），十四岁，是年春二月受道长（祖师）之命、跟随梁仲铭学习太极拳，每日以二、三招，反覆练习，隔年梁仲铭授太极拳一百零八式使用法，举凡出掌换式，及手眼身法步法等要诀，均详加解释。

培中於十九岁任职「钦天监」，掌理全国天文舆地，为慈禧太后所器重，其後，又随李师父於第三次始上「昆仑山」後，尔後同时在昆仑山中觐见 玄玄无极剑祖〔徐羽君－剑派始祖〕，受领剑派体系剑法秘诀，亦时得到鸿钧始祖「无字天书」三部之真传，深研精修，三年而悟透天地人、三才之奥秘，後奉道祖法旨下山入世、传布仙宗大道。

民国三十八年(1949年)，培中随同政府渡海至台湾，才慢慢随缘收徒，并以现代医学、生理学、解剖学、电子学、天文学等现代科学知识名词说解，阐示「三才长生大道」真理，仙宗大道真传得以公诸於世。]

一

太极拳十三势，棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。

二

十三势者，一炁之演练也。

三

天下之武术，莫不存有此十三势。

四

中定者，九宫也，为先天之元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾闾，与灵性涌泉呼应契合。

五

势者，内含炁机，是活的；架者，则无生机，是死的。

六

分者，拳势之变化，属演绎，目的在于走化黏随；合者，劲炁之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。

七

拳势之伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而生化。

八

鼓荡内敛者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天意。

九

练习十三势必须与一炁相结合，否则便是死架。

十

十三势之外形要求，固为沉肩、坠肘、松腰、坐胯，如不能使神经、筋脉、骨节之元真扭结不散，随着伸缩钻翻，贯注于内窍外穴，仍难生效。

十一

迈步时，应以尾闾上下对直，并与支持身体重心之脚跟相合，身体才能正直，不偏不倚，中劲相聚，神炁贯顶，此为三元步法。

十二

一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。

十三

听劲有二：一称外听，一称内听。前者系指推手时以手去听对方之劲炁而应答随化；后者系指盘架时以灵去听自己之劲炁而合关窍玄机。

十四

太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。

十五

无形支配有形，是政治之秘；有形控制无形，是练功之秘。

十六

十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出气病。

十七

中定属土。内中含有一点先天元炁，此炁为十三势之基，无此炁，则五行八卦不能生。

十八

十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。

十九

太极拳一动，其劲即合于八卦圆圈之中，无论手法或步法皆在圆中求契机、求变化。

二十

太极拳利用圆中之劲，旋弹于敌，这旋弹劲为八势合一，即后天还于先天，故发人而不见其形也。

二十一

太极者，一阴一阳也。太极拳者，即借阴阳变化之招式而称为拳。举凡无阴阳即无太极，在拳术中无阴阳变化，就不是太极拳。

二十二

太极拳内之棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠之用法，就是由五行而生，由五行的阴阳变化而来。

二十三

太极拳之阴阳变化，并不只是阴变阳，阳变阴，虚变实，实变虚，而是无穷无尽的。

二十四

前进有阴阳，后退亦有阴阳，故前进是要用腰胯之旋扭而上，以右手化，即以左手发，以左手化，即以右手发。

二十五

八卦是阴阳自然的生化面成，所以是活的。

二十六

天地一阴阳，物物一阴阳，故阴阳不是只在手上。即脚上、腿上、膝上、胯上、腰上、肩上、肘上、腕上、掌上、指上，以及体内。即窍穴真炁都是一举动间，阴阳连接变化，为一整体。

二十七

在一举动之间，本身的阴阳相结之炁，能与天地元真之炁结合成一整体，是为太极拳之高手。

二十八

拳理就是道理，道理就是以道为体，以理为用。拳架不守道，如何能用，用而无理，则非太极。

二十九

迈步不用腰，即为死步。

三十

任何一种拳招步法，有其长，亦有其短处，这是生克的原因。故在应用时，要看角度、时间、空间、速度等条件而定，不可坚持哪一种好，哪一种不好。

三十一

人体的神经作用是交叉的，故震左足发右掌，震右足发左掌，千万不可患冲。

三十二

一举动，全身各部都要配合，如用前脚跟，就要用后脚掌，如用后脚跟，就要用前脚掌，这就是阴阳变化，虚实分清。

三十三

藏足步，多在发人时用之，不可停留太长，应随势变化。

三十四

用步时，全身各关节由上而下，由下而上，应阴阳相配，才是活步。

三十五

步子不死，身体才能灵活运用，制敌于顷刻之间。

三十六

步子，不是放在地上不动的。

三十七

不管什么步，都在一条直线上，不过角度不同而已。

三十八

发劲时，肘与膝合、肩与胯合、手与足合，任何步法，如能与此三点相合，便是对的。

三十九

形意拳与八卦拳，丁字步非常多，因为他并没有把步子死住，所以该等派内，照样高手如云。

四十

丁字步，主要把重心移在后腿，前腿虚。发人时，借后腿之蹬力，前脚稍提，拳打到哪里，脚便落到哪里。

四十一

腰胯一扭，就要打人，跨的越宽，力量越小。

四十二

步活、身活、招式活，圆转旋化，故太极拳无空式。

四十三

棚劲在腰，千万不可把劲放在手上与肩上。

四十四

棚的瞬间，即变为旋、扭、转、化，或掌、或拳、或指、或发、或聚、或采、或挒、或肘、或靠，尽在一棚之中。

四十五

无论何势，八字之劲势是一个。

四十六

八手合一，速度才能快，才能变化无穷无尽。

四十七

巧劲是灵活，不是太极之功。太极之功，乃发人不见其形，道也。

四十八

不明窍穴，不能激发出体内之潜能，不能进入化境，即不能得到太极之功。

四十九

初练拳者，必须确实按拳规拳理而练，并须求明师指导。明师非名师，名师易找，明师难求。

五十

功架习熟，才能求势的连结、贯串与运用。

五十一

习拳者，自虚无而起，自虚无而返，练到诸形皆无，万象皆空，混混沌沌，一炁浑然，哪来太极、哪来棚、捋、挤、按，哪来手、眼、身、法、步。

五十二

练拳不只在于形式，要在元炁圆满无亏。真炁圆满，形式虽方，亦能活动无滞；元真不足，形式虽圆，动作亦不能灵通。

五十三

练拳者，不可守定成规成法而应用之。

五十四

太极拳之至格，无所谓身，无所谓步，无所谓法。只有混沌一炁，一炁之中，又有身、有步、有法、有体、有用，灵感性通，发人于无形矣。

五十五

拳论云：拳无拳、意无意，无意之中是真意。是即空而不空，空中有物也。

五十六

千万注意，千万不可将步子放在地上不动。

五十七

静为先天，动为后天；体为先天，用为后天。体用动静，得受灵感性通之变化，则奥妙无穷。

五十八

太极拳是动静兼施的一种拳术，不能单独强调动或静，如有所偏，即不灵不活矣。

五十九

打太极拳，如同一部机器在动，每一个小齿或小螺丝钉在动，都在发挥他的功能。

六十

脚掌属阳，脚跟属阴，弹力在脚掌上，蹬力在脚跟上。人的站力，是脚掌与脚跟的合力。

六十一

脚掌用力时，以大脚趾与二脚趾抓地，脚上的力量即传到膝上；如用脚跟一蹬，脚上的力量便传到胯上。是知脚力与膝、胯之关系。

六十二

胯上发不出力，肩力从何而来；肩窝发不出力，肘劲从何而来；肘上不能发劲，手劲指力从何而来。是知脚、膝、胯与肩、肘、手之关系。

六十三

双重为病，双松亦为病，不管双重或双松，都是阴阳的偏差。

六十四

不管在何情况下，总要使脚掌用劲踏着地，同时脚趾要用力抓地，不可放松。

六十五

扭转弹力在脚掌；蹬力发敌在脚心。

六十六

前进时，外三合要如一；后退时，外三合要不乱。如此才能促成内三合之统一。

六十七

称外三合者，即指肘与膝合、肩与胯合、手与足合而言。

六十八

脚劲与真炁穴及肾上腺合，并借腰椎之摆动，身体即可轻灵如猫。

六十九

腿似钻者，指在实脚时转身，脚掌脚趾抓地不变，只借腰胯与膝之扭动而转，腿即与脚掌之力相合入地而似钻。

七十

太极拳之架势、身法与步法，不可一刻离开脚上的变化。

七十一

虚脚必须随腰、膝而移动，否则便是死步。

七十二

脚上虚实变化，就是脚跟的提放。比如要想虚前腿，只要把前腿脚跟微微一提，后膝稍跪，腰膝之劲合住，视敌而动。要把前腿放实，后腿脚跟一提，前腿放满，并使脚掌、脚趾抓力，此则快而无形也。

七十三

化敌劲时，要注意自己的腰胯活动的空间。

七十四

受逼而扭腰胯步时，万不可后退以避敌。

七十五

与人交手时，第一是不怕，第二是借力。

七十六

一般人对力，虽有新旧之分，劲虽有先后之别，但太极拳是旋转的，虽然有阴有阳，而阴阳是不间断的，绝对没有阴已完而阳未生，或阳已完而阴未生的时候。

七十七

下丹田在脐下一寸三分，即脐动脉与脐之结合处，属阴。

七十八

沉肩垂肘，是外三合的方法。

七十九

用脚掌时，注意将骨之前面筋脉去贴裹骨上，用脚跟时，注意将骨之凹面筋脉去贴裹骨上。

八十

肩一沉，颈部无形中微微挺起，胸部亦微微内合，腰部也自然而坐，这是很自然的。

八十一

发时扭腕，是阴阳合劲。

八十二

拔背，不是弓背，鸸将炁贴于背，并使集合于一点。

八十三

气沉丹田之气，不是呼吸之气，鸸元真之炁。因为呼吸之气只能进入肺部，根本到不了丹田。

八十四

气海，在脐上一寸三分，即脐静脉与脐之结合处，属阳。

八十五

气海与丹田之气，有调合上腹与下腹之作用。如吸下腹，上腹自出；吸上腹，下腹自出。故练炁以此为起点。

八十六

练拳时，为什么要将里胯往胯跟抽劲呢？因里胯内就是肠骨动脉，胯跟处就是尾闾骨，再上就是真炁穴，此处与生俱来，即含阴阳二炁，十分重要。

八十七

动静者，先天后天也。天地之始原为一炁，静也。俟阴阳交合而有动，是为后天；动后有静，仍归一炁为先天。练拳者，应从后天体内得先天一炁，故甚难。

八十八

应该从动中去找静。

八十九

身心轻松而不紧张，是为假静，如能做到全身各内窍各筋脉与各骨节之元真合而为一，才是真静。

^ 左一为刘培中

九十

化劲，是形神俱与道合真之静境，不可一开始就学化劲。

九十一

拳经云：固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者修道也。功夫至此境界，感而随通，化之无形。

九十二

心平气和，身体松柔，是在拳中磨炼而来。

九十三

研究拳理，比练架式更重要。

九十四

静是由内表现于外，动是由外传达于内，故动静皆宜，内外合一，才是真静。

九十五

太极拳一百零八式，内含三十六天罡，阳手；七十二地煞，阴手。交配而用，变化无穷。

九十六

天的天罡，是十条回归线所分化而成三十六天罡。地的地煞，是十二条龙脉所分化而成七十二地煞。人的天罡，是大脑十条主要神经腺所分化；地煞，是小脑十二条主要神经腺所分化。如将天地的天罡地煞合人身的天罡地煞，就是三才合一。

九十七

精神力，又称电能。是灵性的激发力，如坚守不移，即促成两电相吸，是谓之养。

九十八

用精神将所养之元真激发放射，而为己所用者，是为拳术家。

九十九

人身三百八十四条神经是柔，三百六十五块骨节是刚，神经与骨节合，立即感觉身轻，刚柔自如。

一百

人以骨节为体，筋脉为系。骨的凸面为阳，凹面为阴。用阴贯阳为刚，用阳贯阴为柔。阴柔之劲，变化多端；阳刚之劲，无坚不摧。

一百零一

练拳者，就追研真炁放发的根据，才能练成太极拳高手。否则，只是锻练笨力，无有大成。

一百零二

太极拳一动，全身内外与有形无形都要配合如一，才能发挥最大的功力。

一百零三

做出来的刚柔，只可强壮，不能养生。元真所发之刚柔，能健筋骨，并可长生益寿。

一百零四

人身骨骼，才是一凸一凹的，凸的在中间，凹的在两端。凸为天罡，属阳；凹为地煞，属阴。阴阳合一则为道。

一百零五

练站桩，应全神贯注在两腿两脚上，腿为树身，脚为树根。如右脚实，就以天罡之炁，下行入地与地煞合，左脚心微提，以地煞之炁，顺涌泉而上与天罡合。如此左右交换练习，可以增加两腿两脚之站力。

一百零六

走路时，应把精神贯注于后腿膝窝处；向下踏劲时，是天罡合地煞；迈步弹劲时，是地煞找天罡。交换而练，可增加步法之灵活与沉稳。

一百零七

太极拳为一动静处中之道，能守能用，能养心防身，益寿延年。

一百零八

太极拳不在于身体运动之形式如何，而在于筋骨内窍元真之发挥，今人专重形式，乃本末倒置。

一百零九

练太极拳时，要配合阴阳动静之机，反正交错之秘，才能有所得。

一百十

一式之内要有正反，一处之间要有阴阳。舒展筋络时，要注意缩骨；伸展骨骼时，要注意收缩筋络贴骨。

一百十一

太极拳之秘，有守中二字。全身三百六十五块骨节，三百八十四条神经，要交配往来，收于中，发于中。

一百十二

宇宙间的一切，都是受引力与吸力（即天地元真之交配力）之反应变化而形成。

一百十三

由吸力与引力所配而成的合力，在拳称之为争力，它含有回旋、柔绵、坚刚、闪展、腾挪等劲力，揉合而成其无形的变化，即根于此。

一百十四

太极拳之圆活松柔，便是从争力中建立起来。

一百十五

太极劲，是从筋骨内窍的元真里，由于阴阳的正反交配产生出来。

一百十六

松劲者，系指争力中的浑元与流旋之劲言。随意而收发。动静处于自然，绝无丝毫勉强。

一百十七

力学的支点和力点，便是争力之作用。支点即阴阳互引，静中有动；力点即发劲与沉劲。

一百十八

太极拳之基，不在于十三势之形，而是浑元劲之成，如此劲气不生，八法五步又有何用。

一百十九

太极拳势中讲求松柔。

一百廿

松处是虚，虚中必含有实，实者，聚敛也。

一百廿一

松聚之间，必须旋扭不停，扣扭绳子，绳子一松，必倒旋而另一端反而扭紧，这是自然的变化。

一百廿二

太极拳十三字功法，不管任何一字或任何一势，总要有一处松一处紧，否则，便无正反，即失阴阳。

一百廿三

太极拳虽讲求松，但不可将全身放松，如将全身放松，便无正反、无阴阳、无内外、无虚实、无刚柔变化，无一是处。

一百廿四

太极拳之秘，在不可固执不变。

一百廿五

太极拳之招式变化，无一能离开灵性、电能冲动之作用。

一百廿六

进、退、顾、盼、定五步，不但是要配合棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法而用，还要配合住软绵缩小巧功法，才不致落空。

一百廿七

称中正，指脚跟、尾闾与昆仑顶成一垂直，上下相生相成，互为表里，中聚内劲，成为一整体。动是旋扭，静时聚敛，上下左右，总成圆形而流旋言。

一百廿八

每一招式，皆为两面之一体。如阴阳、虚实、动静、松紧、左右、前后、分合、升降、刚柔、大力、进退等，皆为正反相生相成，而为一体。如分开而用，其效即失。是为至理。

一百廿九

称阴阳，就是变化生化之根本。

一百三十

拳势中一正一反中合为一体，才能生化出招式。

一百三十一

劲随身去，即失中正。

一百三十二

虚者，广大无边也。虽无实质的存在，却能包容与生化一切，只有虚，无从捉摸，无从克服。

一百三十三

实体的东西再强大，都有力量和方法去克服它，抵制它。

一百三十四

空与虚，要与时相配合，才能发生效用。

一百三十五

习太极拳，只有走步的姿势，没有跑步的姿势。

一百三十六

习拳应知从变化中找出出路。

一百三十七

软、绵者，为空间；缩、小者，为时间。一软，“虚、空”，即缩（时），一缩即发（变），这样才能生出巧来。

一百三十八

如能运用虚来争取时间，套取空间，才是虚无运用的巧妙。

一百三十九

动作幅度的大小，影响时速的快慢。

一百四十

注重架势下功夫，称为练功。

一百四十一

用精神贯注内窍而练拳，称为内功。

一百四十二

学拳如舍其理，求其形，便是反正相背，内外不合。

一百四十三

前脚为锚，后脚如山。

一百四十四

练拳修身，一定要有坚定的信仰心。

一百四十五

用不得时，变化由何而出。

一百四十六

任何拳术，其理皆同。所不同者，完全由人的因素而分野。

一百四十七

拳无门派之分，端在拳与理、架与势能否相合。

一百四十八

得时，则生则强；不得时，则死则弱。

一百四十九

内家拳，有三大主流，即太极、形意、八卦。

一百五十

拳架是受炁而成，不是架去领气而出。

一百五十一

拳势不能脱离六合的需求。

一百五十二

全身放松而盘架，便与六合的精神相反。

一百五十三

六合者，心与意合、意与气合、气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合，前三者称为内三合，后三者称为外三合。

一百五十四

步子不可迈得太大，大则使劲炁上下分散。

一百五十五

六合一方为整劲、圆劲，才可做到绵绵不断。

一百五十六

中定的中，是指脊骨中的尾闾关言。

一百五十七

六合再配合三元步法，才可练成内功。

一百五十八

前弓箭步，为练内功之克星。

一百五十九

练拳时对真炁始终凝聚，不可松开，是以太极拳多用腰劲旋扭。

一百六十

六合劲者，指拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖搜而言。

一百六十一

松、空、散，为练太极拳内所谓之浑元炁与太极功之大忌。

一百六十二

与敌人搏击时，要照顾到自己的三前（脚前、膝前与手前），看住对方的七星（两肘、两膝、两胯与头部）。

一百六十三

发劲，是由沉劲放射而来。

一百六十四

沉劲在脚，发劲在手，流旋于全身，便构成一种圆劲、整劲。

一百六十五

圆劲，又称浑元劲，完全是一种惊弹、抖搜之劲势。无角度上之漏洞，对方之攻击力越强，我之旋弹力越大。

一百六十六

由阴贯阳而发出者为刚，有我称此为劲波或震波，力量非常惊人。

一百六十七

大动不如小动，快动不如慢动，动越微，神越全，如能做到不动时，才是生生不已之真动。

一百六十八

练拳盘架时，劲炁要走圆，其范围越小越精。

一百六十九

称绵绵不断，非指练拳时之架势，系指无形之元真之炁，是应注意。

一百七十

称守中，指用精神集中，将全身的元真之炁，完全凝聚于尾闾，一切收发，皆由此处而出言。因此处之沉劲，下可达两腿，上可贯于两肩、两臂、两手，并流旋于全身，成为混元劲。(待续)