认识自己便是智慧的开端
前言
如果每个人都能了解内在冲突所带来的问题，那么我们就能毫不费力地、快乐地生活。
没有所谓最好的自己，只有最真实的自己。真实并没有好坏之分，只有真相。当你可以清楚地看到现在的状况，才有办法知道接下来该怎么做。
探索自己，是人一辈子要做的事。探索的目的不尽相同，但是大方向是一致的。原因是，当自己能够独立思考后，内心总有一些苦闷之处。
生活中会遇见一些事没有能力解决，不能掌控情绪，对人生价值、目标模糊不清晰......于是才会想突破这些困境。
人为什么不太容易看到自己？
· 观察工具的局限 ·
作为人，我们先天观察的工具有限制，比如只能用人的眼耳鼻舌身意来观察这个世界。而向内观的时候，观察的工具是头脑、意识，或思考与感受。
这些都建立在你这个“人”的主体之下，一定是局限于你本人的框架之内的，会被你的背景、经历、业力框住。因而必然很难全面观察到事情的真相，只是用自己有限的经验、思考、感觉来观察，所以必然是有局限性的。
每天我们都跟自己相遇，每一刻的自己，就是当下最好的自己，这一刻的自己是过去所有一切的结果，你经历的一切形成了这一刻的你。
如果你不愿意接纳、包容、庄严面对这一刻的自己，就会认为有更好的，就会对现在不满，想要比较，不愿意接纳和包容，于是纠结就会产生，因而无法轻松、坦然地面对现在的自己。这便是观察自己时要突破的心态。
· 观察的方向有所偏差 ·
比如你们看到的我，并不是真实的我，而是你内在合成的一个影像。当我们看自己的时候，看到的也不是真实的自己，而是自己从小到大的经验习惯意识构筑出的影像。我们观察到的可能是实相、真相的表面、外形或投射，而非真相本身。
有时候观察不到真实的自己是因为我们不勇敢，害怕被自己内心的翻腾、汹涌、虚伪、懦弱、贪婪吓到，因而不敢面对真实的自己。
当我们看见自己内在真实现状时，会大惊小怪，会不敢看，会想要躲起来，或者美化它，甚至掩饰它的存在。于是我们看见的，常常都不是真实的自己。
· 观察自己的能力、动力不足 ·
观察自己时，需要心智的稳定，观察到的自己才会清晰。就如同用发抖的手拿着放大镜观察蚂蚁，看到的必然也是抖动的影像。
如果我们的心不稳定，慌张、烦躁、紧张、发散，那么我们就没有办法观察到真实的自己。这就是定力不够，也就是心念的稳定性不够。
难道人性的丑陋才是真实的自己？不是的。我们定义那个叫“丑陋”，因此我们不喜欢，于是越来越不敢面对。这也会阻挡我们观察到真实的自己。
人对于想要解决自己内心问题的动力，有时候没有想象中那么大。就像看微信打游戏时，明明知道不好，想要离开，可还是一直黏着在上面，这便是离开的动力不足。
我们往往会麻痹于自身现在的状况，虽然知道消除烦恼的前提是要解决内心的问题，但还是会放松自己，动力便不会被激发出来。
认识自己便是智慧的开端
关于如何探索到真正的自己，没有任何人或者任何东西可以为你解答这个问题。因此你必须先认识自己，认识自己便是智慧的开端。
佛经中说：现量、比量和非量。现量就是直接经验到的；比量，例如透过电脑看到“我”，知道有个“我”在那。现量或者比量是我们观察理解事物的方法，现量和比量都会可能会产生非量，即对事物的错误判断。
生活中经常会出现这样的状况，有时候我们会一点现量的经验，就比量出一个非量来自己困扰自己。就比如在户外看到一个长条状的类似草绳的东西，会想到是一条蛇而吓到自己，我们常常捕风捉影自己吓自己。
观察方向的不同，会让我们无法看清真实的面貌。有时候我们的面貌是自己想象出来的，我以为我是一个有正义感的人；我以为我是一个容易冲动的人；我以为我是一个冷酷的人；我以为我是一个有爱心的人。这些都是“我以为”。
“我以为”的原因有很多：从小到大的判断、别人告诉我的、自己构筑出的、想要成为的样子。还有重要的事、爱心、焦虑、冲动、正义，这些都是我们自己构筑出来的、代表着一些内容的符号。
“你”认为的正义和“我”认为的正义是不一样的，因此不要急着为自己贴标签。不要因为用这些内容符号给自己贴标签，而看不见真正的自己。
如果想观察到真实的自己，首先要心念稳定，其次是要能接纳、包容自己内在呈现的一切，不要说它是好还是坏，不要急着下定义。
如果急着定义，就很难看到背后形成的原因。只是看，观察，冷静对待，勇敢承担，包容，平等心，这样才比较容易看到真正的自己。
未来的你，就是现在制造出来的你，只有认清现在这一刻的自己，才有办法为未来一刻的自己，制造出更符合自己想要的那个样子。人想要突破，想要寻求更完美，这必须建立在接受现在的自己的基础之上。
如何让自己的心念稳定下来？
修定力，一定要打坐吗？闭目打坐是一种很好的方法，但不是唯一的方法。让自己的心念稳定，要掌握一个大原则、大方向。
一旦外在有干扰出现，心念马上变得不稳定。因为很多人的心是被分段的，只能在相对安稳的环境中，稍稍感受自己。这种能力如果很薄弱，莫说看见自己，不被外在环境影响都很难。
要解决这个问题，必须养成一些习惯：尽量保持念念分明。我们常常处于一心多用的状态，误以为这样效率高，节省时间，往往这样处理事情的品质更差。因而要养成一心一境的习惯。
· 收摄心念的方法 ·
建议大家常常练习闭上眼睛吸气、吐气。在闭上眼睛的那一刻，将所有的念头、心力瞬间收回到这一口呼吸上来。几秒钟几分钟就可以，不必追求很长时间，但是要经常让自己回来一下。
我们自己常会被以前的“自己”粘附、拉扯，因此心境常常不稳定。从闭上眼睛，觉察的那一刻起，将所有的心念回收，和刚刚的一切说再见。要慢慢养成这样的习惯。
任何时候都可以闭上眼睛这样做，时间也不用很长，感觉自己的脚步非常快的时候，闭上眼睛停一下；讲话速度快时，也闭上眼睛停一下。
通过闭上眼睛，跟之前的自己切割，跟外面的一切说再见，把自己叫回家。张开眼睛时，从零开始，重新出发。
尽量将这样的状态带入到生活中的方方面面：喝茶时，感觉喝茶的过程；写字时，感觉写字的过程；走路时，感觉走路的过程；慢慢过渡到工作时，感觉工作的过程；说话时，感觉说话的过程......
开始时感觉会比较难，从不耗费心力也能做的事情开始，如喝茶、吃饭、走路，活在过程中。当你感觉到你当下正在做的事情，心就不容易晃动、慌张。
刚开始也许会有些刻意，有些累，需要渐渐练习成为一种习惯。也许还会常忘记练习，忘记就忘记，不要为以前的自己自责、承担业力。从察觉的这一刻，从知道的当下这一刻开始做就好啦。
这样练习的人，慢慢会出现对生活庄严以对的气势，不会萎靡、无精打采，气势就会出来了。面对自己的心态渐渐变得稳定，而且敢于承担与包容。
养成平等对待的心情，对于所出现的一切都可以平等对待，让这样的习惯养成，然后再持续观察自己，则水到渠成。
心念很复杂，想让它稳定，先要让它抓住一个玩具。打坐时，呼吸就是这个玩具；走路时，走路的过程就是玩具；打拳时，心念收摄在动作上；猫步时，心念就收摄在猫步上；站桩也是这样，让心念收摄在玩具上。
心念收摄一处，也要注意放松的收摄。不要紧张，不要太过用力，紧张不利于心胸开阔。抓心念要松松地抓不要太过用力。
在此之外，还有一些小诀窍，生活之中运用，可以帮助心念收摄：
比如：叩齿、咬紧牙根几秒钟然后放松。从道家来看，这对气血循环比较有帮助。
比如：拇指放在手中，握紧拳头—放松—握紧—放松。焦虑时可以做这件事，帮助自己心念收摄。
比如：打打拳、走走猫步。想象自己是一只猫，缓缓地感知抬脚走路的过程。透过打太极和猫步练习心念慢慢逐渐稳定下来。
这样其实一点都不无聊，其中有无尽乐趣，享受其中的宁静、与环境合二为一的状态。
以上这些的原理，都是将心念收摄在一处，也就是打坐的原理，制心一处。这时心念必须要有收摄对象，比如收摄在呼吸上，看鼻子的呼吸，看丹田的呼吸。
建议初学者打坐不要太长，因为心念不容易稳定收摄，时间一长就散乱打瞌睡。
不要为了坐着而打坐，为了功课而打坐，可能就将打坐跟焦虑、慌张、瞌睡连接，打坐品质就不好，于是不能在静坐中获得乐趣。
真正打坐很长时间且品质好的人，一定是这一秒打坐品质很好的人。打坐30分钟就是打坐1分钟，品尝其过程中的乐趣和滋味。在睁开眼那一刻全部斩断，一切从零开始，这是锻炼定力的非常好的方法。
总之打拳、站桩、打坐、走猫步，甚至听音乐，这些都是收摄心念的方法。但方法不是重点，重点是收摄心念的原理：制心一处。
不必隐居山林
便有常处山林之心境
不必远离风浪
亦能常化风浪于无形
你只差那么一点点定力~
如何获得？
11月28日~12月4日
杨硕诚老师再次带领我们
沿着六祖慧能的足迹
踏上一条静心安心之路
游学时间
11月28日~12月4日
游学地点
广东·韶关