《素书》：世间之事无需尽尝，居安思危便是智慧

一、

善谋事者规划生活，不善谋事者应对生活，一个好的思维方式，一定是以提前谋划作为前提，通过当下所处的环境以及条件预知事件，以此来避免将要发生的问题，而不是在事件突发事件出现之后，才像马后炮一样进行补救。

靠吃亏长见识的人虽然不愚蠢，但是至少可悲，因为世间之事未必完全尽尝才能知晓，能居安思危者才是智慧。

东晋时期的名将陶侃，出身贫微，最初只是一个县吏，后来出任郡守。

陶侃生性俭朴，勤于政事，在荆州任刺史时，经常下达一些看似无用的命令，让属下摸不着头脑。

比如说他命令下属，要收集锯掉的木屑，不管数量多少，很多人都特别不解，不知道他要这些东西究竟何用。

后来到了冬天的时候，正逢寒冬腊月之时，积雪很厚，府衙门前积雪除掉之后还有一层薄薄的冰，于是陶侃就命令人把之前收集的木屑撒在冰上，防止冰面打滑，这样才可以通行无阻。

再后来，工人在使用竹子的时候，陶侃命令手下把锯下来的竹子头留下来，后来这些竹子头堆的像山一样在院子里面。

没过几年，桓温便来攻打蜀国，陶侃就下令，将这些收集的竹子头都用来当做造船的竹钉。

在问题未出现时提前积累条件，在问题出现之时你所积累的条件都是自己的优势，这体现的不仅仅是陶侃的生性节俭，更包含了未雨绸缪的智慧。

《菜根谭》中说：

病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福，非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪生而先知其为死之困，其卓见乎。

一个人生病之后才知道健康是人生的财富，身逢乱世的时候才知道平安和顺的生活本身就是福气，这并非先见之明。如果身在福中就知道这是祸患的根源，贪恋生命却明白这是死亡的缘由，这才是真正的远见卓识。

通过吃亏来增长见识是人生必须经历过程，但是人生不能永远通过吃亏来增添自己的经验，因为人生苦短，都用来走弯路，又该用什么去享受生活。

所以具备一份未雨绸缪的意识，在问题出现之前多一份预知和规划，才能在很大层面上预防问题的发生，这是人生极其重要的一个状态。

但是在生活中，很多人却极度缺乏这种必要的意识，其中有两个原因，第一，是自己本身就缺失未雨绸缪的思维习惯，第二，是自己已经意识到问题的存在，但是因为自身的惰性以及意识的迷惑，麻木了理智的神经，以至于纠缠在错误的状态之中。

二、

当自己身处于第一种状态时，就需要进行有意识的培养习惯，如果身处第二种状态，就要具备跳出当下环境的觉悟和意识，察觉事物之间的利害关系。

若是身在富贵之中，也要知道富贵所存在的危险。

比如那些因为经受不住诱惑而腐败的人，他们并不是意识不到问题的严重性，而是明明知道这是一件错误的事情，但是当诱惑摆在面前的时候，自己就已经失去了抵抗错误的能力。

当我们面对这种状态的时候，一定要谨记《道德经》之中的一句话，叫：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，世间万事都是福祸相依的，如果身处富贵之中不懂得收敛，一定会因为主观的放纵而引起背后隐藏的祸患，这是事物的必然规则，所以越是身处富贵之中，越要知道富贵之中的负面因素。

春秋时期的鲁国大夫公父文伯，年轻的时候就做了大官，别人都对他阿谀奉承，溜须拍马，他自己非常得意，有一些飘飘然。

有一天，他回到自己家里，看到自己的母亲还在纺织麻线，他看到母亲这个样子，非常生气，就赶紧让母亲停下来，对母亲说：“我们已经做官了，如果你还在纺线，别人知道了会笑话的，还会说我不孝顺。”

他的母亲是一个通明大义，很有见识的妇女，就对他说：“你怎么不懂呢？如果你这样，鲁国就会有灭亡的危险。”

公父文伯听了不知何意，他母亲接着说：“圣明的君王安置百姓，都会选择贫瘠的地方让他们居住，就是让大家知道为了生活而去工作，为了生活就要创造，为了创造就要思考，思考才能产生智慧。如果太过于安逸就会使人放荡，放荡就会失去德行了，这就必然产生坏心。”

公父文伯听了才似有所悟。

在《素书》之中，有一句话叫：畏危者安，畏亡者存。

意思就是说：害怕发生危机，常常能得到安全；害怕遭到灭亡，反而能够生存。

能够使未来更加平顺的方法，都是在现在准备足够多的条件，养成谨小慎微的思维习惯，多一份准备，才能避开一份危险，少走一些弯路，就是人生最好的捷径。