浅谈中医思维（二）

中 医 传 承，承 传 中 医

《浅谈中医思维

》（

二）

我们讲“天人地合参，神气形同调，病脉证并治”。我们怎么能知道，比如今年是戊戌年，古人非常聪明，把天干地支排在一起，刚好是六十，十和十二的最小公倍数是多少？——六十，刚好六十花甲，刚好天地之数全配。“天五，其用为六；地六，其用为五”。一分阴阳刚好十个天干，十二个地支。大家理解了吗？我们看看今年，现在是三之气，“甲己化土，乙庚化金，丁壬化木，戊癸化火”，戊，天干，火运太过之年，今年会出现很多的火气，它会出现变革。“火者，丽也”，会发生很大的变化，格局会发生很大的变化。那么对人体的影响，我们知道天会发生什么样的变化，地会发生什么样的变化，人就会相应的发生什么样的变化，大家有感觉吗？今年有很多很多的不确定因素，我们现在只说人。现在三之气，太阳寒水司天，少阳相火（是主气），太阴湿土在泉，司天管上半年，就是一二三之气，在泉管下半年。而主气、客气，上面走的是少阳相火，是主气，这（太阳寒水）是客气。什么是主气、客气？你们家的主人一年四季都不变，我们常用的方法是春夏秋冬，分五季就是春、夏、长夏、秋、冬。如果我按照六来分就是厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明和太阳。分类方法不同而已，没有什么太大的本质区别。本质区别就是哪个用起来方便而已。

我们讲“法于阴阳，和于术数”。“其知道者，法于阴阳，和于术数”，《内经》里面是不是有这句话呢？从这句话就知道。我们怎么“法于阴阳，和于术数”呢？我们找到最早的阴阳术数就是河图和洛书。（幻灯里）这边（右边的图）是河图，（左边的图）是洛书。河图咋说的？“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”这话如同天书一样，给大家讲，这就是以前的古代的星象图。正因为有了星象图才会有“人禀天地之气而生，四时之法而成，人立于地而悬命于天，命之曰人。”我们先从理上往下讲，我们的中医传承现在出现了断代的问题，特别是在清末到新中国成立之后，特别是破除了很多传统文化的东西，我们不知道古人在说什么？汉代之前的著作，我们现在中医上的《内经》、《伤寒》、《金匮》，还有《难经》，还有《神农本草经》、《中藏经》都包括了，我只是列举了一下大家熟悉的一些东西。我们怎么样去做呢？我们只有通过“以经解论”的方法，比如用《易经》、《内经》、《难经》、《神农本草经》来解《伤寒杂病论》。因为《伤寒杂病论》是东汉末年，被称为医圣的仲景先生继成了医经和经方家东西以后（编撰而成的）。他（按：此处指张仲景先师）不仅是经方家的东西而且还有医经家的传承，到他这里把五、六之学完美的结合在一块，经方是五的构架（按照我的推算），他的这个体系又是六的体系，那么五和六在一块就非常地完美，把整个的宇宙空间的问题和人体有关系的通通解释了，大家理解我的话意思了吧？这是我对他的一个理解。

我们讲有四个，第一个是轩辕黄帝，后面到了炎帝神农，后面到了黄帝，后面一个是仲景。我们在《伤寒杂病论》当中进行统计，《伤寒杂病论》现存一共十二个版本，大家听过吗？十二个版本我全部都有，我能够找见的都进行了研究，已经研究了二十年，每个版本进行研究，研究的过程当中不断地修正自己，在这些里面我给大家推荐的是桂林古本，好多人说桂林古本是一个伪书，我个人觉得伪书伪的水平相当之高，而且它的方子用起来效如稃鼓，我觉得就算不是仲景先师的手笔，也是和他水平相当的或者用了他的这个方法，我们学习古人不是跟哪个人学习。我觉得“吾爱吾师，吾更爱真理”，我们是学真理，谁说得对。我们不唯谁所说，你讲的东西代不代表真理，你越接近真理，对我们受益越大。

那么我们发现一个特点，它（《伤寒杂病论》中方子的药味）基本上在十味药以内，一般来说汤药都在十味以内，很少超过十二味的，那么就算十二味的话，也没超过十二地支，人有几条经络？我们五脏六腑加起来十一，还有一个六脏六腑，就是三焦或心包加进去，刚好是十二。所以古人有一句话“药过十三，百病不沾”，就是说药物超过十三味方向就会发生变化，我们广义的来说，超过十三味药会怎么样？你只有十二条经，超过十三味药，它就会重复，它会跑到别的地方去。而我们开药多的是为了加强它或减弱它的某些副作用所以出现的药，所以真正治病的药，遇到疑难重症的时候，一般的药物不会超过那么多的，其他的药物就在不停地重复。

张仲景咋说的？“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂可探其理致哉!”他已经告诉你了，你觉得你才高识妙吗？你破译破译我，如果不是，怎么办呢？你就老老实实用我说的这些方法去做就可以了，因为这些道理是圣人们上观天文，下观地理，中傍人事以后，他根据这个情况，整个的天地宇宙气机的运行变化，拟定的模仿这个变化，来治疗我们身体的疾病的方法。因为他认为人体和宇宙是相统一的，人体就是小宇宙，我们常常这么说，这是现代语言，古人不这样说，古人是咋说的？“人禀天地之气而生，四时之法而成，立于地而悬命于天，命之曰人。”他用这种语言，我们现在简单，“人就是小宇宙，天地是大宇宙”，不同语言。

各有五行，在《内经》中讲“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”但在另外一篇，又讲“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。那么“五运阴阳”和“阴阳”一样吗？不一样，五运，有五了，再分阴阳的时候，整个定位、定性全部都有，那我们怎么样去进行破译？六气刚才我给大家举例了一下，六气是“厥阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阴，太阴生阳明，阳明生太阳，太阳复生厥阴，这是主气”。客气呢？客气是“厥阴生少阴，少阴生太阴，太阴生少阳，（少阳生阳明，阳明生太阳，复生厥阴）”其实就是少阳和太阴换了一下位置，但是客气每年都不一样，从哪个开始不知道，通过推算才知道，就区别在这里。这些东西在我们历代医家当中都有论述，说运气太深了，有些人穷经皓首也不知道。我进去发现，“哇，这碗水太深了”，但是我转眼一想，我是个大夫，我会用就得了，至于它为什么叫这个，让研究运气的人去看，我是个大夫，实用（就可以了）。

根据五六之学以及中医的这些所有的东西，我把它融会贯通成一个图来（分享）给大家，（将）五六之学（放在一张图里）。这个图非常关键，凝聚了我二十多年，将近三十年的心血，脑子里天天都想这些事，想能不能把法式统一在一块儿？能统一，但是确实五和六之间会有缝隙，我经常这样和学生讲。缝隙在哪里？开药就会发现，临床上越体会就知道。大家看了到没有？大家看过《笑傲江湖》里面的武当的道士把剑圈舞的水泼不进，但是叫我们的令狐冲看了之后呢，他直接点到最核心的地方去了，后面冲虚道长认输了，他说“没人敢往最危险的地方去”，他敢往那边去，因为他看到了破绽就在那里。

五和六中间是有缝隙的，我给大家讲一讲，先说五，从这里开始吧！“东方甲乙木，在人体对应的脏器来说是肝、胆；南方丙丁火，心、小肠；中央戊己土，脾、胃；西方庚辛金，肺、大肠；北方壬癸水，肾、膀胱”。这个没问题吧？这是十天干对了吧？这是五相对的。那么六是什么？厥阴风木，“厥阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阴，太阴生阳明，阳明生太阳”。“马老师，您咋没用客气，用主气？”我们只有研究相对不动的东西作为参照系，我们才能研究变化的东西。我们在初中学物理的时候是不是这样定义的？一年四季的主气变不变？不变的，我们先把不变的找出来。“在变化的征象当中找出它不变的东西，用最简单的方法来解决”，这就叫易学在中医上的应用。那我们看一看，厥阴肝木，厥阴风木，厥阴肝藏的是不是血啊？我们讲少阴君火，君火是不是藏神？太阴脾土，脾藏意我们先不说。我们看肺是不是主气的？主气司呼吸。肾藏精。我们看，这是精、血、神、气，缺啥？——津液。我就想津液往哪里放呢？《内经》的观点是“小肠主津，大肠主液”。有这一条吧！但是在这个大的法式当中，津液在这个位置上，是由元气化成的。大家看这绿色的（字），这就是精、气、神。

（待续）

整      理 | 闫金星

校      对 | 李敏（大）

编      辑 | 关瑞花

审      核 | 关瑞花

马新童中医工作室

请提前一周预约！祝您早日康复！