《延寿药言》颐养篇：寻常衣食随缘度，分外资财莫妄求

《延寿药言》成书于中华民国十三年岁次甲子冬月。作者自号延寿堂药室主人，四川涪陵人。延寿堂主人，为行医而汇圣贤，为施药而集良言。忧济社会，惠利学人。实为业界典范，学界楷模。良书问世虽近百年，但每读不厌，其义无穷。此书尽收古今圣贤及西哲名言。常阅此书，要能细味其言，深思其义，体会于心，见诸于事。如此，方登仁寿之域。愿吾辈今人，熟思、借鉴、修习，成就幸福人生。

第三篇　颐养【卫生】人身一小天地也，生活宜有规律，如日月四时之运行。－健康金言天君泰然，百体从令。－范浚宋儒主敬主静，宗教家讲道时、使人静默祈祷，皆养心之妙诀。－蒋维乔养心莫善于寡欲。－孟子寡欲省多少劳扰。－程颢苦莫苦于多愿。－素书神大用则竭，形大劳则敝。－汉书神气淡则血气和，嗜欲胜则疢疾作。－唐书精神不运则愚，血脉不运则病。－陆象山常亲小劳则身健。－荆园小语劳动身体，有逐退病魔之力；少年之人，不劳其四肢，则忧闷成疾；若欲医之，惟有使之习劳而已。－立志编人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。－倪文节快乐有医心之效验。－琐罗门足以自疗者，其惟快乐乎？胸怀欢畅，则长寿可期；若忧虑过多，则使人易老。常人之情：苦则悲，乐则笑；悲哀最足伤人，而欢笑最能益人；欢笑能补脑髓、活筋络、舒血气、消食滞，胜于服食药饵；每日须得片刻闲暇，逢场作戏，以资笑乐，而益身体也。－丁福保说说笑笑散散心，弗说弗笑要成病。－谚语顺时自保千金体，与尔同消万苦愁。省忧愁，戒烦恼，是吾心上却病法。－愿体集忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。－福寿缘胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。－曾文正但使心闲自难老。－黄山谷世间万事不能全，随处都要了彻；能清闲一日，便受用一日；古人所谓'心如无事即长生’也。－最乐编心乐为良药，神伤致骨枯。－箴言养生以不伤为本。－抱朴子养生之道，但莫伤之而已；远思强记伤人，忧郁怨哀伤人，忿怒伤人，汲汲求偿所愿伤人。－彭祖人之斲丧，非止色欲；即如耳听目视，劳神费力，忧愁忿怒，思虑之过甚，言语之过多，悉为斲丧之端，皆宜有节。－愿体集得康强无他，但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。－文彦博百忧感心，万事劳形，有动乎中，必摇其精。－欧阳修毋劳汝形，毋摇汝精；皈心静默，可以长生。－广成子旷然无忧，寂然无虑；守之以一，养之以和。－稽叔夜养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？－修身宝鉴心忧乃身之毒，吾人当求精神上之乐；精神上之乐，莫过于天然之乐；散步郊野，游览山水花木，吸取新鲜之空气，最有益于健康。空气者，肺之食物也，不洁之空气，其害人甚于刀剑。饥乃加餐，蔬食美于珍味；倦然后卧，草铺胜似重茵。－遵生笺无论何种美品，苟为自己不喜食者，万勿多食。－常识宝库病在心肝，虚火上炎，宜静坐以养之，非药所能为力。－曾文正早起有无限好处。－荆园小语早起亦养身之法，且系保家之道，从来早起之人无不寿高者。－曾文正眠睡不足之害，过于饮食不足。醒时之休息，其影响只能及于筋骨，睡眠则并神经亦能休息之。临睡前宜用热水洗脚，最好是将一切世虑抛除净尽；否则宜思生平惬意赏心之事，或阅平和安慰静穆恬适之诗文，则心地光亮，神志安宁，入睡必易。早睡早起，眼耳鼻舌欢喜。－谚语饮酒者不必尽乱，而乱者多焉！－抱朴子若要断酒法，醒眼看醉人。－谚语眼有报复性，汝若劳之伤之，彼将劳汝伤汝。饭后散步，为养生之妙诀。－曾文正日光不到之房屋，则医生常到。－健康金言居屋前后，须多种竹树，家有一种生气，人受一种清气，亦卫生之要诀也。－曾文正房屋清洁整齐，则精神为之一振。－养生要诀进寺院者，目瞻慈悲庄严之金身，鼻嗅馣**馥郁之香气，耳聆和雅清越之梵呗，虽素不信佛，俗尘亦为之尽涤，心灵上更为之恬适。好胜者必败；恃壮者易疾。－荆园小语省费医贫，随缘医愁，弹琴医躁，独卧医淫。－芦居浅语上士异床，中士异被；服药百颗，不如独卧。－彭祖木有根则荣，根绝则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。－欲海慈航人于钱财，犹知锱铢计较，若精液之可贵，非特钱财也；淫欲之所伤，非特锱铢也；而乃毫不知惜！一旦精竭髓枯，续命无方，悔之晚矣。－寿世丛钞人未有不欲长寿安乐者，亦未有欲短折疾病者，此乃世人之常情。然而若于淫欲不知戒慎，则适得其反；诚可痛伤！－寿康宝鉴王孙莫作多情客，自古多情损少年。－温庭筠人之好色，谓可乐也，不知可乐者在一时，可哭者在一世；深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。－寿世丛钞求肉体上愉快，则日趋鄙俗；求精神上愉快，则自然高明。－养生要诀昔人论致寿之道：曰慈，曰俭，曰和，曰静，胸中有一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，可以长龄。－张英口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。－千金方人之所以生者、精气神，谓之'内三宝’。人能寡欲以养精，寡思以养神，寡言以养气；再能去暴怒以养性，节饮食以和脾胃，避风寒以防感冒，常劳动以坚筋骨，即可延年矣。－愿体集仁者寿，生理完也；默者寿，元气定也；拙者寿，元气固也。－吕新吾仁者寿，圣人之言也；余尝执此以观天下之人：凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽洪者寿，貌之厚重者寿，言之简默者寿；盖温和、慈良、宽洪、厚重、简默，皆仁之一端；其寿之长，决非猛厉、残忍、褊狭、轻薄、浅躁者之所能及也。－吴草庐病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高明亲友，讲开怀出世之谈，十也。－白居易吾人身体乃一极巧妙机器，有天然不可思议之能力，故吾人应尽全力培养之；康节诗云：'莫效山翁拙于用，也能康济自家身。’诚有味乎其言之也！－身心强健秘诀饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不之觉也；衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也；自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉！－吕新吾防身当如御敌。－郑善夫【闲适】静坐观众妙，端居味太和。闲居草木侍，宴坐古今趋。山静似太古，日长如小年。－唐子西身安茅屋稳，性定菜根香。－益智书身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适；不知吾是谁。－白居易无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。－苏东坡清闲一日，便受用一日；奔忙一日，便虚度一日。百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。－菜根谭天下本无事，庸人自扰之。－陆象先我有一言君记取，世间自取苦人多。－白居易富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。－金缨心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。－菜根谭不作风波于世上，自无冰炭到胸中。－邵康节日与佳山水、古圣贤相接，有悠然自得之趣。－白居易吾人不必别求福，但要保养元气，百体长康，清净斋中焚一炷香，读数行书，以圣贤为师，以鱼鸟为友，便是人世上活神仙。－毛还朴七月初五日，临钟帖，明窗净几，意思甚佳。平生但亲笔砚及圣贤图籍，则不知贫贱患难之在身也。－吴康斋乐也者，乐也，人情之所不能免也，且足以感动人之善心。－荀子中堂读倦，游后园归，丝桐三弄，心地悠然，日明风静，天壤之间，不知复有何乐。－吴康斋子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：'不图为乐之至于斯也！’－论语昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。－菜根谭山青水绿之间，忽闻渔歌数声，便觉尘世俱忘。－修身宝鉴作德日休，即是福地。居易俟命，即是洞天。－畜德录为善、读书，是安乐法。栽花、种竹，生明妙心。粗衣淡饭随缘过，一日清闲一日仙。－罗念庵焚香扫地清闲课，煮茗浇花快活忙。近来每苦心绪郁闷，毫无生机，因思寻乐，约有三端：勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。惟读书有利而无害；惟爱溪山有利而无害；惟玩风月花木有利而无害；惟端坐静默有利而无害；是谓至乐。－少年进德录

【达观】心中无一物，其大浩然无涯。－汤文正良田万顷，日食一升，大厦千间，夜眠八尺，终日汨汨何为哉？－座右铭浮生若梦谁非寄，到处能安即是家。－彭刚直从来多少好楼台，半成瓦砾生青草。－安贫咏风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。－菜根谈夜来思量了许多，明日一些也无用，此是妄想的公案。－座右铭若想钱而钱来，何故不想？若愁米而米至，人固当愁；晨起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。－娑罗馆清语人想到死去一物无有，万念自然撇脱。－高忠宪每闲坐想古之人无一在者，何念不灰！形骸非亲，何况形骸外之长物？处处与人顶真，全不知自己身子、却是个假的！－以上俱人生必读书人生于世，如电光石火，虽至百年，直倏忽耳！大限到来，定知不免；思及此，凡世间嗜欲、好丑、顺逆，便须全体放下，何必营扰于心？－王龙溪人生在世，竟忙了一生，闹了一生，苦恼了一生，干弄了一生，又空过了一生；临了落得些甚么，殊觉可笑！－人生必读书酿得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙？－罗隐宾客欢娱童仆饱，始知作官为他人。－白居易举世皆从忙里老，几人肯向死前休？杨升庵一旦无常到，方知梦里人，万般将不去，惟有孽随身。－径中径一世歌云：人生七十古来稀，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。一世歌云：过了中秋月不明，过了清明花不好，花前月下且高歌，急须满把金樽倒。一世歌云：世上钱多赚不尽，朝里官多做不了，官大钱多心转忧，落得自家头白早。一世歌云：春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓，请君细点眼前人，一年一度埋荒草，草里高低多少坟，一年一半无人扫！－唐伯虎凡遇不得意事，试取其更甚者譬之，心坎自然凉爽，此降火最速之剂。如将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则幽闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。古人云：'比上不足，比下有余。’又云：'稍有不如意，常将死来譬。’是自在法门也。－邵康节君莫伤时悲不遇，世间多少布衣人。－安乐铭【财富】无病休嫌瘦，身安莫怨贫。－安乐铭知足者富。－老子父母之德行，为子女最良之遗产。－西谚学问为金钱之母，吾人苟于少时多储一分学问，则将来任事，即可多得一分金钱。积蓄智慧；胜过积蓄金钱。－箴言吾人之脑，乃一大储藏室，昔之胸罗万卷、学富五车者，何一非由积蓄得来。－葛理布信用二字，能助人之成功，乃无形之资本。－修养丛谈素贫在安，乍贫在忍；大富由命，小富由勤。－谚语闲惰为困乏与失败之母。－西谚家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。－曾文正要致富，亲手做。－谚语凡事豫则立，不豫则废；治家不用预算，如火车之不遵轨道，轮舟之不循航线，其结果极为危险。农工商贾，各务本业，求天然之利，取本分之财；凡事量入为出，毋争虚体而多闲费。－唐彪大凡争虚体面者，多受内伤，语云：'打肿了脸充胖子。’深堪味也。惜精神者可以却病，省财用者可以却贫；却病者一身安乐，却贫者一家安乐。－胡达源古人全在小处节俭，大处之不足，由于小处之不谨；月计不足，由每日之用过多也。－张英一家之经济，求其措置裕如，须先节不急之费，而尚质素生活。－培根奢者富不足，俭者贫有余。－谭子知止自能除妄想，安贫先要去奢心。－志人遗铎富从升合起，贫因不俭来。－谚语写票支货，非不便易，未免过取滥用，日久算帐，不觉骤积多金，岂不色然心骇？何如发银现买，毕竟惜费，或亦少省些，未始非治家之一助也。－陆清献富贵若传舍，能谨慎方得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。－金缨自食其力不为贪，贩花为业不为俗；人固不可苟求富，然当自食其力，而勿溷俗也。吾人欲砥行立名，首当祛贫穷之累，古今来衣食不足而能从容职业者，能有几人？－修身宝鉴人类生活，非以富为贵，实以平而有趣为贵。人孰不欲富赡，惟须不忘用正当劳力以取之耳。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。－论语临财毋苟得。－礼记义然后取，人不厌其取。－论语有财贵善用，须要约己周人，当用处虽多勿吝，不当用处虽少无枉，方是用财之道。－愿体集治家最忌者奢侈，人皆知之，最忌者鄙吝，人多不知也；鄙吝之极，必生奢侈。济穷乏一毫不拔，供浪耗一掷千金，惟俭以持躬，泽以及众，方为达观之道。俭用亦能彀用，要足何时是足？可怜惹祸伤身，都是经营长物！－吕近溪人为财死，鸟为食亡。－谚语象以齿焚身，蚌以珠剖体。－潜夫论匹夫无罪，怀璧其罪。－左传凡人坏品败名，钱财占了八分。－愿体集贪欲无厌者，尝致尽失其所有。思发横财者，大都无良好结果。－修养丛谈无义钱财汤泼雪，傥来田地水推沙。－无名氏仿康节诗妙药难医怨孽病，横财不富命穷人。－张文昌货悖而入者，亦悖而出。－大学孽钱归孽路。－谚语一人既生，命中即有应得衣禄，岂奸则得，不奸则失乎？谚云：'越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容，富贵若从奸巧得，世间騃汉吸西风。’此言其近道矣！－张横渠寻常衣食随缘度，分外资财莫妄求。买卖只求安分利，经营不挣哄人钱。本分成家眠也稳，亏心创业梦何安？子贤不必宽田土，女好何须整嫁奁。创业艰难，祖父备尝勤苦；守成不易，子孙宜戒奢华。－以上俱安乐铭【虑后】人无远虑，必有近忧。－论语以俭足用，则远于忧。－国语老来疾痛，都是壮时落的；衰后怨孽，都是盛时作的。－吕近溪打人思及抵命，则其手自戢；告人虑及招诬，则其词自焚。－愿体集赌钱亘古贫无赖，结讼于今富有谁。－安乐铭少不勤苦，老必艰辛。－陈献章少壮不努力，老大徒伤悲。－古诗少年轻岁月，不解早谋身，晚岁无成就，低头避故人。－古诗百事早为他日计，一生莫讨眼前欢。－古诗不会打算一世穷。－谚语常思家业易败、贫乏如何艰难？自不得不节费用。－以上俱李迪光常思人命脆薄、疾病如何痛苦？自不得不惜精神。－以上俱李迪光常思世态炎凉、微贱如何受侮？自不得不勤读书。－以上俱李迪光常思果报无差、作恶如何遭祸？自不得不戒非为。－以上俱李迪光常思亲恩未报、终天如何抱痛？自不得不早尽孝。－以上俱李迪光常思怨仇宜解、争讼如何烦扰？自不得不忍气怒。－以上俱李迪光城郭市镇，屋宇牵连，朝夕火发，损失无计，应如何弭患事先，实吾人切身利害之一大问题。疫疠发生，传染极速，世人因染疫而牺牲者，每岁何可数计？应如何预筹消弭之法，亦未可忽视也。男女不宜幼小时便议婚姻；大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔或在后。盖贫富盛衰，更迭不常，且人之贤否，必年长始见；若早议婚姻，事无变易固善，倘昔富今贫，昔贵今贱，或所议之男，流荡不肖，所议之女，狠戾不淑，固有悔之无及者，不可不戒。－袁君载好动恶静，人情之常，闲居无事，反多口舌，或则赌博以消遣，均非家庭之佳兆。故居乡者、宜耗宅旁数亩地，居镇者、宜向厂肆领一种手工，俾家人心有所属，实家庭中无形之教育，非为生计，虽富裕者，亦宜然也。人生在世，不能无意外之事，或为天灾、或为人祸、往往突如其来，苟非防备有素，其将何以自存？人生不过数十寒暑，意外之疾疫，往往为人所不能防；尝见有健康之人，朝尚谈笑自若，夕即一病不起者，若无身后之预备，其遗族必受困难；凡人到中年以后，不可不有此想也。油盐柴米，日日腾贵，丧葬婚嫁，在在需费；今日无存，明日告匮，平时不积，临时受累。－罗明德勿谓常少年，光阴如转轴。男女日长大，婚嫁事迫促。双亲有老病，百费相继续。临期欲足用，闲时须储蓄。－赵清献【慈善】恻隐之心，人皆有之。－孟子仁者莫大于爱人。－大戴礼慈爱同、则异姓如骨肉。－劝戒全书孔子泛爱亲仁，释迦普度众生。一念之善，景星卿云；一念之恶，烈风疾雨。－薛文清作德日休，为善最乐，常存此八字于胸中，觉有无限受用。常觉眼前生意满，须知世上苦人多。－姚端恪人生一家之衣食及冠婚丧祭一应杂费之外，傥有长物，即盈千累万，总与我无干，便当刻刻为贫人设想；凡施粥饭、施茶汤、施棉衣、施药票、施夜灯雨具，及修桥补路、育婴掩骼、置义田、设义学、刊布善书等种种好事，皆当勇往为之。－李迪光救人一命，胜造七级浮屠。－戚继光士君子处心行事，须以利人为主；利人原不在大小，但以吾力量所能到处，行方便之事，即是惠泽及人；如路上一砖一石，有碍于足，去之即是善事，惟在久行无倦耳！岂宜谓善小不足为？－人生必读书惠不在大，赴人之急可也。问：欲救人而财物不能，奈何？曰：救人不徒在财物，或代白其冤，或解释其事，皆救人大德也。－沈龙江世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，舍施能费几文？－吕近溪茹素为释迦教，好生乃上天心。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。－古诗千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世界刀兵劫，但听屠门夜半声。－戒杀集录修身莫先于为善，教人莫大于劝善。－劝善要言凡宗教皆不宜非之，虽宗旨不一，而推其立意苦心，大都不外使智者洞达而就道，愚者敬信而就法。－阅世刍言稻梁麦黍，各异其性，而养人则同。酸甜苦辣，各殊其味，而适口则同。儒释教义，本不一致，而救人则同。－阅世刍言人生世上，如白驹过隙，自初生至老死，倏忽间耳！何苦不做一个好人，徒造许多罪孽回去，留恶名于千载，贻灾殃于子孙！故吉人为善，惟日不足，亦惟于此见得透耳。－吉人遗铎一时劝人以口，百世劝人以书；若能著书立说、广刊发布，使阅之者感发惩创，皆属功德，其遗泽宁有穷哉？－袁了凡或曰：善书不能代饭吃，何以不先救贫而欲流通善书？答曰：善书系记述种种因果报应之事，能令见者、闻者，各发慈悲之心；于是富者捐资、贫者出力，或办工厂、或兴实业、或立学校，救人救到底，共立永久根本之策，故名虽流通善书，实为救贫之先导也。乐善诸君子，其各注意及之。－万钧刊布先贤格言等善书，最是好事；人或云：'庸俗人乌知其中文义，不过将去做糊窗覆瓿之用耳，刊布何益？’殊不知天下不皆庸俗人，若稍知文理者，见此等善书，必加珍惜，开卷一览，自然触目惊心，有许多受益处。－李迪光功德之最大者，莫如提倡改良建筑，创办消防。夫火焚一家，富者或毁数千金，中者或数百金，贫者或数十金；推之十家、百家、千家，其损失何可胜数？吾愿世之行善者，于此加意焉。－罗明德

【感应】祸福无门，惟人自召。－左传祸福无不自己求之者。－孟子祸不虚至，福不空来。－劝善要言积爱成福，积怨之祸。－淮南子作善降之百祥，作不善降之百殃！心刻者寿必促，心慈者寿必长。恺悌之人常寿，忧戚之人常夭。－以上俱劝善要言执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。－宝训事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。福至心灵，祸来神昧。－通鉴释文积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃！－易经欲高门第须行善，要好儿孙必读书。－吉人遗铎明德之后，必有达人。－左传心正则诸邪不侵，家和则诸福可至。－劝善要言妻贤夫祸少，子孝父心宽。家有贤妻，丈夫不遭横事；其夫多忧虑者，其妻必少乐趣。教子孙学吃亏，学谦恭、逊让，定是昌盛根基；教子孙学刻薄，学讨便宜，便是灾殃先兆。－方希古心平气和，千祥云集，行仁好义，不福骈臻。亏人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。人而好善，福虽未至，祸其远矣！人而好善，祸虽未至，福其远矣！爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之；我恶人，人亦恶我，我慢人，人亦慢我；此感应自然之理，切不可结怨于人，结怨于人，譬如服毒，其毒日久必发。－高忠宪善恶到头终有报，只争来早与来迟。－萤雪杂记牢骚太甚者，其后必多抑塞；盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。－曾文正罗信南曰：先考尝撰果报论、以训子弟云：'今之谈果报者，往往故神其说，卒有验有不验，而人反疑而不信；不知果报，只在目前，至平至实，人自不察耳！如好读书，则有明通之报；懒读书，则有昏昧之报，尚奢侈，则有败家之报；务勤俭，则有兴家之报；为善良，则有安全之报；为盗贼，则有刑狱之报；保身体，则有强健之报；纵酒色，则斲丧之报；凡此者，非皆果报之必然，而无不然者乎？’