常识化解读逻辑学——哲学漫谈之四十九 / 开普饭

每个灵魂都有形而上的冲动北京大学 2021-06-15 订阅 0:00 / 09:55 1912年北大哲学门向世人敞开这是哲学学科在中国的开端北大哲学系也被誉为中国"思想家的摇篮& ...

我认为,哲学修行的最高境界就是修行到圣人不仁的境界,这样的境界意味着对一切必然发生的所谓坏事不再做无谓的感性伤怀,是为随遇而安.如此说来,只要我们都实现哲学化了,大家的历史伤痛感就可以不再那么 ...

文化是抽象的存在,却是具体存在的政治.经济文明演进的决定力量,因为文化是形而上的道,是本,政治和经济是形而下的器,是末.本与末是本质与现象的关系,本质决定现象,透过现象看本质却需要很强的抽象能力,目前 ...

以美国为首的西方阵营挟主流文明之威,通过冷战托跨了社会主义阵营之后,便因没有了对手而没了章法,终因在本阶级内部找不到文明进步方向而自乱阵脚,因为他们虽然可以全心全意地开拓全球市场了,可惜资本主 ...

前文说中华文明对西方文明乃至世界文明的整体改造是个必然趋势,这样的狂言浪语式预言有什么理论和现实依据呢? 细品之下,我们会发现,近代世界历史就是一部经济全球化发展史,在政治.经济和文化普遍提升 ...

能深入解读圣人不仁,就能比较容易明白,近代中华文明曾经的没落不是绝对没落,只是相对于西方后发文明异军突起的相对没落,因为我们这个文明中的文化部分的开放性和包容性始终是在的,落后的真正原因只在我 ...

前面我已经论述许多哲学史终结于个人和社会的进步意义,就是希望建立起"哲学普及化就是帮助每个人在自己的思想中终结哲学史"这样的哲学学习新共识,这样才能有效帮助每个人都尽快轻易 ...

唯物与唯心在我的思想里是对立统一式调和存在,是我设想哲学常识化与普及化的前提和基础,是我认为的全人类矛盾最终得以化解的前提,更是消解人世间普遍分歧,让人心归于大同的前提与基础. 我认为 ...

改变世界,乍一看这个题目似乎太大,因为现实中不是所有人都有这么大的决心,或者说是不敢有,因为逻辑分析能力不济. 仔细分析却可发现,这世界,大改是改,小改也是改,所以列宁说"人决心以自己的行动 ...

(地球村部聊天室记事VIII) 读你千遍也不厌倦,读你的感觉像春天. I won't feel fed up in the least even if reading you a thousand t ...

常识化解读逻辑学——哲学漫谈之四十九