同构性的命题渊源——《如此而已的哲学》第二十一讲 / 开普饭

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"官网"搜索馆友" ...

哲学不能常识化普及,既尴尬了哲学家,又尴尬了每一个人,因为政治和宗教可以因哲学的似是而非而肆无忌惮地愚弄一切人.

第二十一讲命题作文应该怎样审题立意审题立意是命题作文的第一步,也是最关键的一步.审题包括了解出题意图,弄清写作对象.范围和写作重点:立意包括确定文章主旨.奠定文章情感基调.确定文章体裁等.审题 ...

下意识由显意识和潜意识同构而成,正确理解这一点,是正确理解进化论的一个终极认识论意义所在,希望大家认真揣摩.

思维与存在的关系问题是哲学的基本问题,正因为一直语焉不详,所以始终无法终极自圆其说,只有明确了意识是思维认知,具有类似客观存在的多维同构性,人类文明才能因此而步入终极自圆其说于主观成熟的终极主观文明.

西方哲学之所以不能终极自圆其说,是因为没有可终极自圆其说的本体论,所以用以偏概全的非终极本体论肢解了人的主客观一致性,具体就是用错误的主观与客观定义偷换了主观存在与客观存在的定义.

逻辑不仅是人的存在的专利,任何动物都有自己的逻辑认知能力,所以承认逻辑以天花板的形式先在于人的文明诞生,是人的文化存在现象得以终极自圆其说的逻辑前提.

由感性与理性的同构关系结合潜意识与显意识的同构联想到西方哲学的整体无知,本讲开始谈及科学主义的保守与荒谬,本质上都源自对常识的无知.

常识化视角下,任何物种仅靠个体生命都无法独立维系种群的延续,人作为社会性存在,在本能层面延续了物种下意识维系种群生命的潜意识理性,那么有了明确的自我意识之后,人又该如何用自我意识所内涵的终极理性的营造 ...

凡野蛮者,因为无知,必对文明进行肆意践踏,而所谓的文明面对野蛮的践踏根本没有积极的应对策略,这是任何非终极文明环境必然经常演绎的人际互害伦理关系,因为作为社会性存在,人的整体一致性存在属性决定,只有在 ...

同构性的命题渊源——《如此而已的哲学》第二十一讲