【每期一字】说“人”！
人，单从现代字形来看，一撇一捺，虽书写简单但做起来却着实不易。有“人”字的成语也是不胜枚举，一说一堆。有关“人”可以说很多，究竟从哪开始呢？为此想了好多天，真可谓越是简单的字越是难说。也罢，那本期斗胆且从我心目中“人”这一形象来说说这个字吧，还请包涵！
多年前看过一部剧，名字叫《浮沉》，是关于商战的戏，由张嘉译、王志飞和白百何主演，该剧演出了人世浮沉的深刻内涵。如此也说明了，无论是谁，浮沉一生，高低贵贱，无有不同。世间的利益，永远在心头回荡。“人”呢，只能或卑微、或高尚地活着。“人”，从远古而来，走向了现代，虽放下了昔日的“刀耕火种”，然而呢，本质变了吗？
大约从先民之时，“人”字便被创造出来。可以说，“人”字已经存在了数千年了。今天“人”字字形虽然已简化，但当初造字之初，“人”的形态却是极富有表意性。那个时候，先民为了表达不同意思，从正面、侧面亦或反面分别“画成其物”，传达出了丰富的内涵（如图）。
东汉经学家许慎曾在其《说文》讲到，“人，天地之性最贵者也”。可以看出他基于儒家思想把“人”放到很高的位置。是的，如果从语音上说，“仁”与“人”则或音近义通。《广韵》记载，“人”字为“仁”字的一个小韵，云“天地人为三才，亦汉复姓十氏，《左传》有寺人，披齐有徒人費，周有王人子突，魯有雍人髙，宋有厨人仆，郑有大夫子人九，《国语》吴有行人仪，孔子弟子左人郢，汉司空掾封人婴，后汉司徒闻人袭。”其实，远在春秋战国时期，即有“贵人”的思想。比如说，孔子的“仁者爱人”，孟子的“民贵君轻”，以及法家强调的“刑无等级”，贵族与普通人无异……如此等等，几千年前的先贤把“人”，普通人看得很重。还记得一个故事，昔年孔子在鲁国为政之时，有一次退朝回来，发现马厩失火了，孔子他便立马问了句“伤人乎？”这种思想继秦汉之后，在历代统治者心里逐渐发酵，后世凡是明君或仁主皆有重“人”或重“民本”的举措。
古先民常分“人”为大、小，即“大人”与“小人”。“大人”一般指在高位者，如王公贵族，亦或是在官场中下属对上司的习惯性称呼，还可以指德行高尚、志趣高远之人。有时候对长者、老者和父母叔伯长辈等也敬称“大人”，甚或是同辈中年长者也尊称为“大人”，还有一些北方首领也称为“大人”。何为“小人”呢？那时候，“小人”通常是相对“大人”而言，一开始也并不是低贱之语，只是一般的“中性词”。诸如“小人”这样的词还有很多，比如“百姓”一词，“百姓”最初指的是贵族，之后才逐渐下移而而特指普通大众，“小人”最初指的只是下层平民或身份低下之辈，随着词义变迁，才逐渐向贬义发展，经过几千年的演变乃至成为今天的骂人之话。
关于“人”字，还可以表示泛称。它可以表示一般的品性行为，如《孟子·万章下》“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”也可以指人情事理，如《荀子·解蔽篇》“庄子蔽于天而不知人。”也可以指人道的省称，此处代男女交合之事，如《史记 樊郦滕灌列传》“荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广。”张守节正义曰：“言不能行人道。”
在古代，特别是先秦时期，普通百姓的称法，各国不一，比如黎民，比如黔首，等等。在此还要说下“民”字，从文字学角度看，“民”字一开始也是有特指的，它指的是被处以刑罚之人，这类人的眼睛常常被统治者刺瞎，然后被强迫去劳动。金文里的“民”（盂鼎），便是用针一般的东西刺入人眼，而后被强迫为他人奴隶。“民”字的早期字形，便可以显现这点悲惨历史（如图）。这种历史在那个年代常常发生，即便在盛世的王朝，诚可谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
大约唐代贞观年间，李世民在位，为了避李世民的讳，“民”也得写成“人”。这种避讳做法，在我们国度可以说是流行千余年矣，为君讳，为尊讳，为长者讳，等等。某种程度上可以说这是上下尊卑之体现，另一方面亦是上位者剥夺下位者的一种霸道策略，想以此方法显现他们的优越地位。然而，无论何人，无论在世如何显尊，死后皆是抔土一堆，一切一切的现世做法统统是不值一提。奈何世人，一旦有权有势，仿佛忘记了这么简单的道理，类似的道理于是又在历史的运转下不断上演，诚可谓“悲哉”！
“人”活一世，不过只是特定的时长，为名，为利，皆不为过。商人，曾一度被世人憎恨，在古时候一直处于社会最底层，直至今日甚或还有人如此看待他们。“唯利是图”这个成语可以说是加在“商人”头上的万年骂辞。说及原因，大约只是因为“商人”太过于逐利行为。司马迁在《货殖列传》中曾说“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”关于这点，我在别处文章说到过。世间人来人往，没有人不是为利而奔走的。对于不同的人来说了，利之意义是不同的。於商人而言，利是金钱，是趋利避害；於农人而言，利是丰收。几千年来，“商人”被骂，大约还有普通人的偏见性认识在作祟。其实呢，掌握现代知识的我们都知道，“商人”於社会的贡献很大，可谓“无商不活”，现今“商业”充斥着大街小巷、大人小孩，千百年来无有此等翻天覆地之变化，真的可以说这个时代是“商人”的最好的时代。但回溯历史，仍然有杰出的“商人”为青史所记，原因为何呢？很简单，在于这类“商人”不违背世情民心，他们的行为遵循着天道与人道。正因此，有的“商人”可以流芳百世，而有的则只能遗臭万年。
为“人”不易，此理可谓众人皆知。每个人皆有每个人的难处，你眼中的别人，或许显得优越，但那优越也是别人一点一点的努力而来，也并不是一蹴而就。如果有人要较真，非说有的人一出生便是享福之辈，也不能苛责，只能说那人只看到了人世之一角。即便富人也有富人的“愁”，这个道理很显然。何人没有发愁之时呢？不同的是，在于富人与穷人解决之法。也许富人确实很容易办到，而穷人得费很多时间。说到这，想起老子《道德经》里的一句话，“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”。这或许也正是人类社会的一种残酷和不平等的地方了。自从人类从原始共产主义进入私有制社会，这种不平等和残酷性便犹如幽灵一般伴随着人类，即使当下，也只是稍稍改善了而已，也并没有得到根本的改观。
感慨也好，牢骚也罢，“人”呢，仍得奋力去做事，只有如此，也才能赢得他人之尊敬。不论高低贵贱，有钱与否，此理不变。我们有时候不该苛责别人什么，若是每个人都做好自己的事，不给自己找麻烦，也不给他人添麻烦，那社会才会是良好有序的社会。
谨以此文，愿吾等共勉！