第十三講：西周玉器課題綱要（二）
晉國：
唐是晉國的始封地，周初為加強對唐地的統治，周成王封其弟叔虞于唐，其子燮父繼位，改國號為晉，燮父也改稱晉侯。從叔虞始封到三家分晉，再到韓、趙、魏三國被秦所滅，近900年的歷史。
《史記．晉世家》:「武王崩，成王立，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以予叔虞，曰:『以此封若。』史佚因請擇日立叔虞。成王曰:『吾與之戲耳。』史佚曰:『天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之』，於是遂封叔虞於唐。」
東漢鄭玄《詩譜．唐譜》稱：「成王封母弟叔虞於堯之故墟曰唐侯，南有晉水，至子燮父改為晉侯。」
「叔虞所封的唐不僅與『夏墟』有關，也與『堯墟』有關，…『夏墟』或指作為夏文化的二里頭文化分佈範圍看待，『堯墟』或亦可作可能是堯文化的陶寺類型龍山文化」。
晉侯墓地是迄今所見保存狀況最好、資料最為系統的一處周代諸侯墓地。該遺址沒有發現商代晚期和周初的遺存。
張長壽認為各組墓的排序為：M9、M13->M114、M113->M1、M2->M6、M7->M8、M31->M32、M33->M91、M92 -> M62、M63、M64->M93、M102。
楊建軍早晚排定：M9、M13->M6、M7->M32、M33 ->M91、M92 ->M1、M2->M8、M31->M62、M63、M64->M93、M102。
M9人骨樣品的年代為公元前935~855年，M13人骨為公元前930~公元前855年，M6、M7為公元前910~公元前845年，M33陪葬墓M108人骨為公元前880~公元前831年，M91、M92為公元前860~公元前816年，M1、M2為公元前834~公元前804年，M8、M31組M8木炭為公元前814~公元前796年，M31夫人陪葬墓M39人骨為公元前814~公元前797年，M8祭牲M11為公元前810~公元前794年，M64人骨為公元前804~公元前789年，M64祭牲M87為公元前800~公元前785年，M64木炭為公元前800~公元前784年。M93祭牲為公元前789~公元前768年。李伯謙公布M114人骨為公元前1000~公元前925年，M113為公元前1020~公元前930年
山西省天馬—曲村北趙晉侯墓地中，T11M8的死者大腿根部有玉琮1件，M91的股骨間有玉琮1件;河北滿城漢墓墓主劉勝的根部位置上放有半個琮;蘇州真山D9M1大墓中出土三組六件的拱形玉飾（D9M1:37—39）組成的陽具飾。
談芾：
芾：商周人像腹前的一片斧形裝飾。芾的形制為條狀，上窄下寬，底部呈弧形，繪有花紋。使用時繫佩在帶之上，遮擋於腹，下垂至膝。
芾的名稱最初是出現在西周金文中。芾色以朱為最高，但朱芾未必如古書所說為天子專用。
不同顏色的芾常與玉組佩並列，如朱芾蔥黃、赤芾幽黃、赤芾五黃等，以顯示等級與身份。連芾上所繪紋飾也有定制。
《考古記》敘述畫繪，認為青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五彩備謂之繡。是指裳前芾上這一部分。
芾，在文獻中稱謂極多，有的根據身份地位等級差異，有的根據穿著場合的不同，有黻、韍、韨、黼、韠、帗、紱、袚、蔽膝等。
商周時期的服裝，不分尊卑，都是上衣下裳，尤其商代服飾制度還沒有嚴格地建立起來，貴族平民都在使用。
西周時期，芾已是禮服中重要的組成部分，成為別尊卑，明貴賤的重要標誌。
春秋時發現的佩芾的人像與商周相比較少。戰國時期不再嚴格遵守西周社會的服飾制度，出現了上衣下裳相連，衣長齊膝更為便利的深衣。
芾在戰國時期逐漸退出了服裝的舞臺，秦及西漢，廢除冕服制度，以黑色禮服取代冕服行祭祀之禮。
直至東漢明帝時，才以《周官》、《禮記》、《尚書·皋陶篇》等為依據，重建新的冕服制度。
在禮崩樂壞的紛爭亂世，冠冕禮服制度遭到破壞，乃至到漢以後不得其解。芾的形制連孔穎達都說“古制難知，不可委識”，才誤作“U”紋。
至漢代成為只有君王才能佩戴的冕服之一，一直沿用至明末。
北朝時，由於眾多少數民族人居中原，胡、漢服裝急劇融合。
隋代的牛弘、虞世基和唐初的長孫無忌，依漢人三禮舊說，因循魏晉南北朝習慣，重新恢復了封建帝王冕服制度。
唐代，芾作為冕服制度的重要組成部分，製作精美，並賦予了政治意義。
宋大觀四年（1110年），朝廷改易蔽膝之制，根據芾的位置和作用，其名稱被固定稱為“蔽膝”。
元太祖成吉思汗自1206年建都，宮中服制長期延用宋式。
明朝建立之初（1368年），朱元璋即詔復衣冠如唐制。
蔽膝的製作材料，早期用皮，唐代用繒，宋以後皆用羅，元制中亦定為絹。
清朝是滿族政權，因其處於遊牧和交戰狀態，所以緊衣窄袖、簡練、便於騎射是其服飾文化的主要特徵。