十方《秦风无衣注译》 / 开普饭

小轩清浅: <诗经>传达的是发自心田的喜悦或是悲伤, 它断然不会辜负所有人对文学的期待.它的自由之美,就在于这"发自心田"的真实,因真实而生动,因自由而可贵.透着文字, ...

. 秦之怀古来源:解放日报作者:卞毓方日期:2021-09-02 卞毓方这不是定论,只是有此一说: 时在西周,地在西汉水上游的河谷,一位商代东夷嬴氏的遗民骑在马上,马不是一匹.两匹,而是一大群 ...

岂曰无衣?与子同袍",这句话,透着一股子义薄云天的感觉.也是因为这句话,喜欢上了这首<秦风·无衣>. 秦风·无衣 [ 先秦 ] 佚名岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子 ...

文:樊明生诗经诵读:薛红团结御敌之战歌--说<无衣> 豈曰无衣,与子同袍. 王于兴师,修我戈矛.与子同仇. 岂曰无衣,与子同泽. 王于兴师,修我矛戟,与子偕作. 岂曰无衣,与子同 ...

第十四届全国运动会之--红拳起源--从<诗经:国风·秦风·无衣>说起回顾我国数千年的革命历史,武术之功大焉.无论武术为内家.外家,还是南派.北派,举国之人,莫不以尚武为要,侠义节烈为荣. ...

文/杜辉岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇. 岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟.与子偕作. 岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵.与子偕行. ...

十方<论语泰伯:民可使> 子曰:"民可使由之,不可使知之." 1 本句历来有两种断句方法,其一,子曰:"民可使由之,不可使知之."其二,子曰:&qu ...

<论语>有很大的篇幅都在谈政治,然而孔子根本没有谈到权术,而是把目光放在个人修养.能力的培养上,放在以身作则.乐于奉献的作风建设上,更是大谈特谈如何处理与民众关系,如何领导和支使民众. 很 ...

经史合参读经典日积月累学圣贤 [原文朗读] 第10章,子曰:"好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也." 在本篇的第2章,曾子曰"勇而无礼,乱也",是说勇敢 ...

经史合参读经典日积月累学圣贤 [原文朗读] <论语>是孔子的弟子和再传弟子编撰的,记载了孔子一生主要的言语和事迹.编者将<论语>分为20篇,共492章,大约两万五千字左右.每 ...

音频学<论语·泰伯篇第9章>如何解读"民可使由之不可使知之"? 8·9 子曰:"民可使,由之:不可使,知之." 孔子这句话的意思是说:" ...

泰伯篇第八8.0 [原文]8.1 子曰:"泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉." [翻译] 孔子说:"泰伯可以说是品德最高尚的人了,几次把王位让给季历,老百 ...

8·1 子曰:"泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉." 泰伯:周朝始祖古公亶(音dǎn)父的长子.民无得而称焉:泰伯对让君事迹从不传扬,故"无迹可见&qu ...

8·2 子曰:"恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(音xǐ),勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁:故旧不遗,则民不偷." 本章中的"恭.慎.勇.直", ...

8·4 曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰:"鸟之将死,其鸣也哀:人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣:正颜色,斯近信矣:出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存." ...

8·5 曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡:有若无,实若虚:犯而不校(音jiào).昔者吾友尝从事于斯矣." "犯而不校"的"校"字,读四 ...

十方《秦风无衣注译》