写于竹林 | 第194天

---

看

 张 

图

让

心

静

下

来

一

今日读《四分律》的翻译者佛陀耶舍尊者之传，尤为感慨。

尊者是北印度罽宾国（今克什米尔地方）人，属于婆罗门种姓。

十三岁出家，十五岁时能日诵五六万言，十九岁便能持大小乘经数百万言。（这里日诵五六万言，不是读而是背，每日能背出五六万字。）尊者恒以读诵为务，端坐思维其义，专精无懈怠。

然，其性简傲，恃己知见，谓能作我师者少，故不为诸僧所重，二十岁已过犹居沙弥之位。后习五明诸论，至二十七岁始受具足戒。

尊者到沙勒国（今新疆地带），受到太子达摩弗多厚遇，刚好鸠摩罗什大师也和母亲来到沙勒国，十二岁的鸠摩罗什大师便从尊者受学而敬爱之。居经一年，随母亲回龟兹。

公元382年，苻坚吕光帅兵攻打龟兹，沙勒王留尊者辅太子，自率军前往救援，未及赶到，而龟兹已败，罗什大师被吕光执往东，尊者闻之，怅叹不已。

十余年后，即姚秦建初七年，公元392年，尊者至龟兹，法化甚盛。

已在凉州姑臧的罗什大师得知尊者已来龟兹，随即遣信迎请，但尊者被龟兹国人所挽留，又居岁余。直到公元406年，才至姑臧。

等尊者到姑臧，此时，罗什大师又伴姚兴在长安。在长安的罗什大师闻尊者至姑臧，更迎请之。直到弘始十年，（公元408年）尊者才到达长安。

国主姚兴为尊者建精舍，四事供养，尊者并皆不受，自行乞食。

罗什大师正在翻译《十住经》有疑难，月余不能释，及尊者来到，得以征决，方定词理。道俗三千余人，皆叹其当要。

姚秦弘始十二年，（公元410年），因校尉姚爽之请，尊者于长安寺中译《四分律》。

时无梵本，国主姚兴以唯师独诵出，疑其恐有遗谬，乃令尊者诵羌籍药方约五万言，经二日暗诵，一字无误，众皆服其强记。弘始十四年（公元412年）翻译出《四分律》六十卷。

尊者为貌美仪而赤髭，又善解《毗婆沙》，故时人号曰“赤髭毗婆沙”，又以尊者为罗什之师，亦称大毗婆沙（称罗什为小毗婆沙）。

以上简单总结尊者传记中部分内容，读罢，颇多感慨。

尊者那份鹤立鸡群般的聪慧，谓能作我师者少，故不为诸僧所重，直至27岁方受具足戒，为人感慨。

尊者那份和年仅十二岁的罗什大师的相遇，这位找不到老师的人物，却独独对从自己受学仅一年的罗什大师敬爱之，没有遇到可教授自己的老师，遇到看得上的徒弟，难能可贵，为人感慨。

很多缘分看似阴差阳错，却似乎又刚刚好。比如当沙勒国王亲自率兵前往救援战争中的龟兹国时，兵未至，战已败，被吕光从龟兹掳走的罗什大师，让尊者怅叹不已，也让我感慨不已，假若沙勒国救了罗什大师，被挽留在龟兹，可还有后来佛法在中国那些脍炙人口的经典翻译。

国主姚兴为尊者建精舍，四事供养，并皆不受，自行乞食。对戒律的严持不因地域而善巧方便。令人感慨。

早已背诵刻在尊者的脑袋里的经典，国王认为就尊者一个人能背诵，又没有梵本，难道没有错谬吗？为考验尊者，羌籍药方何其复杂，五万多字，两天时间背诵一字不差，这种博闻强记为人叹服。

关键是尊者还仪貌堂堂，为人感慨，真是具才华与颜值于一身啊，就像我们的玄奘大师，也像我们的罗什大师。

聪明才智的先贤所翻译出来的宝贵经典，能为我所读，何其幸哉。

二

晨起万里无云的天，早上阴云密布，片刻雨滴答窗外的树叶，沙沙作响，从院子里经过，除了树荫之下，地面湿漉漉的。而炎热的天气，未到中午雨停，那阵因降雨而湿的地面，早已干燥，看不出降过雨的痕迹。天热，嘴唇像火烧一样，唇边起疱。

往年七月肆虐的台风，今年一反常态未曾出现，而七月已过。今日十四，普佛，又至诵戒日，时光飞快，安居仅剩一月。

……

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第194天，我说：

当一个人被反复追逐逼迫的时候

反感，恨不能逃离

当那份追逐逼迫消失的时候

却又像少了点什么

就像人从长时间的紧张疲惫中

一下解脱出来

十有八九会进入失重状态

……

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