上善若水，善势而临道

金成阅读第1048天

        上善若水，古人皆称化境。何也？水为世间至柔之物，何以推崇至此？少时习物理，水最为无形，适应万物。又有高处生，低处落，与俗世追求不同，故几于道。《谏逐客书》言：河海不择细流，故能就其深。此其理，万物之灵亦不明哉。

        然，水之柔，善万物，非宁静致远也。温和之时滋养众生，愤之遗祸无穷。佛本慈悲，亦有金刚怒目，水如此，人皆然。古之大国何以服众？非叨叨不止，引经据典尔，此乃腐儒。汉之霸业，独尊儒术，行内圣外王之道，方享四百年。惜哉后世之人，唯求水之柔，处善地，何以为敬兮？

        九篇所言，文正已行。历属清之百年，可谓人杰者寥寥一二。后人奉曾氏虚高，其人亦有无尽可学之处。去岁二次阅《曾文正公家书》，以家书之生平，印证九篇。

        持而盈之，不如其己。古之为官欲右迁十之八九。文正公而立入京城为翰林，十年之间擢升数级，可谓清之汉臣，文和公相媲于朝。文正惶然，感天恩而无求，不思盈满，此为官难得也。

        金玉满堂，莫之能守。曾氏书信之间，于财货不重，稍为积蓄。再三嘱咐，不可留财于后，何也？子孙孝贤，无需父辈遗留；不肖之徒，祸乱即至。故此而为。国人此习难疏，遗为腹之本，教练后人，岂不美哉？

        功遂身退，天之道。何谓天之道？损有余而补不足，此亦经书后言。众生相，多多益善，而不问身，终为所祸。古今权臣于世而难得善终，善终之后，难有善果，此天理也。时长毛肆虐，文正编湘勇而起，屡败屡战。至金陵克复，鼎盛之时，军威镇天，无所顾忌。裁军归田，颐养乡野，谥号文正而传万世，弟子执北洋廿年，二子各有所成，岂不佳话？

        所谓无与有，相辅相成。如首篇：无，名万物之始；有，名万物之母。车之幅，陶之器，室之空，皆乃无有之间，无中生有也。世间诸相，焉有绝反？无外世人未明其义哉。