【孔庙】河南郏县文庙：魁楼耸立，圣裔重光（下）

对于郏县文庙在明末战乱中被毁之事，清顺治年间，仝廷举所撰《重修郏县儒学记》中亦有记载：“邑之立学旧矣，其沿革具在，往籍可稽也。李自成之乱，焚毁学舍，堂、斋、门、庑，悉为邱墟，仅存一殿，如鲁灵光，然亦颓圮不任风雨已。清兴，草昧天造，谦让不遑。丙戍秋，吾师张石只先生来令是邑。朔且展谒，见故宫庙，辄嚄唶低徊不能去，乃捐俸鸠工，次第修举。”

石榴树的负担

按照仝廷举的所言，文庙火后劫余的情况比张表说得还严重，当时仅余一座殿堂，并且已经不能遮风避雨。顺治三年，仝廷举的老师张石只先生任郏县县令，他不忍看破败的庙学，于是捐款予以修复。如此说来，仅在顺治年间，郏县文庙至少修复了三次。

大成殿侧门

康熙二十八年，金世纯任郏县知县，到任两年后，他又重修了文庙，此事载于耿介所撰《重修文庙记》：“郏邑侯金公，今之有文学而长于政事者也。以贾谊之年，行文翁之化，治郏数载，干材清节，百务修面四境服，而尤加意于学校之教。每朔望调庙，讲约之时；必进诸生而训之以礼，戒之以刑，开之以义利、君子小人之辩，重有德，绌不肖，旌别不淆，土气大振。”

角拱

耿介先夸赞金县令重视教育，他每月要去文庙朝拜两次，同时在县学内给学生们讲解儒家理念。但是：“周览庙学，见其岁久而将颓，规制之卑小而不称，因陋就简，非重道崇儒之意；乃奋然一撤而新之；饬役省工，必坚必好，金碧丹垩，巍乎焕然，至于旧俗所谓文昌之祠，亦易其腐朽而筑其周垣之圮者；方且益广学舍，合其群，优其饩，购书籍，立课程，以长养而教诲之，意骎骎乎其未已也。”

雕龙木柱

文庙因为年久失修，看上去很破败，他觉得这种状况有违崇儒之意，于是集资予以修复。同时，他一并修复了文昌祠，还增加了一些教室，购买了一些书籍让学生们来学习。他的所为让耿介在此《记》中将其大大表扬了一番：“今金侯以文学、政事之才，为师帅于郏，令之所行，如风偃草，示以标准，其谁敢不赴。余是以叹倡率之难，敬服侯兴学育才之雅意，而日望其有成也。积之以岁月，余且见伊洛之学复盛于今日，而郏之士子，必有道德，名节继其乡先达而起如李赞善、王布政，使之声施天壤者矣，则金侯作人之泽，岂不被于无穷哉！”

正门

乾隆年间，知县潘思光对该文庙进行了系统的维修与扩建，因为他懂风水，因此潘县令对文庙内的魁星楼最为着意，该楼又称八卦楼。乾隆二十四年，潘思光修复完八卦楼后，特意写了篇《鼎建郏学文昌阁八卦楼记》，该《记》首先称：“郏县学左魁楼，原建于前明神宗六年。其位巽，其门兑，其制方以长。其成也，岁在戊寅，距今逾四戊寅矣。思光来此，值栋宇蛊坏，觇神像之睽孤，爰稽于众鼎新之。以清俸倡缙绅多士越义民共邪！许之不日而工，用裒乃仍。”

原建于明万历六年，潘县令讲述了该楼所处的八卦方位，乾隆二十三年，他看到楼宇及里面的神像有些破败，于是他捐出俸禄予以修复，当地士绅纷纷响应，使得该楼辉煌再现。

孔子像

潘思光对文昌阁很重视，在建造之时，他特意写了篇《新建郏县学文昌阁上梁文》，此文的后半部分像是儿歌，读上去朗朗上口，此歌总计六首，比如第一首为：

儿郎伟，抛梁东，蓝水紫云秀气通，层甍捧日照黉宫。元灯太乙遥相望，继往开来作圣功。

接下来的几首分别是抛梁西、抛梁南、抛梁北，另外还有抛梁上和抛梁下，关于上的那首：

儿郎伟，抛梁上，景运昌明光万状，斗魁黄润斯文旺。愚庵苍谷此邦人，传语诸生志宜尚。

虽然像是儿歌，但内容却很立志，都是劝导当地的学子们要刻苦读书，以便谋取功名。正因为潘县令对郏县的文教作出了不小的贡献，故《郏县文庙》一书中说他：“此人明通廉惠，勤于政纪，体恤百姓，文思敏捷，尤善阴阳风水之术，深谙营造兴文之道，为我国风水理论研究学术流派——闽派传人之一。”

曾子、孟子

后来郏县文庙在民国年间被改成了郏县第一初中，再后来又演变为城关二中，当时的大成殿是学校的办公室，2002年后，学校退出大成殿等建筑，但文庙左侧的庙学还被占用。后来经过孔令公先生的动员，终于把那一部分腾退了出来。

《郏县文庙》一书中收录了《大河报》所载《河南古代文化地标》一文，该文主要是对孔子第76代孙、郏县文庙博物馆馆长孔令公的采访，文中称郏县派是孔子十大支派之一，目前有六千多人，孔令公乃是郏县名人，社会事务繁忙，被当地人戏称为“县宝”。

子思、颜子

孔令公根据《孔子世谱·河南通谱》讲述了郏县派的来由，他从唐代的孔隧之讲起，他是孔子第35代孙，曾在河南宁陵县任职，后袭封褒圣侯。两代单传，到37代孔齐卿时，调任淄青节度使，孔齐卿有三个儿子：“三子惟时留宁陵看护祖上茔墓。惟时就是38代祖，我们这一支的宗祖。传到46代祖孔文时，他不愿在朝廷为官，就离开宁陵，迁到现在的郏县堂街镇孔湾村，这就是郏县一支的由来。孔文性格孤洁，喜读诗书。他与伊川县大学者程颐、程颗过往甚密，致使‘二程’后代迁郏很多。”

2002年，郏县有关部门要维修保护文庙，孔令公参与了此事，对于当时的情况，该文中描绘说：“文庙泮池院已成杂乱无章的小市场，要拆迁，就得给人家补偿。孔令公没钱，就对拆迁户说：‘你有土改证、土地证不错，但文庙上千年了就是我们的家庙，庙外本来还有100多亩庙租地。历史上是你们的先人一步步侵占我家的领地，这么多年了，又给我们交过什么？’就这样，孔令公顺顺当当地完成了拆迁工作。”

十二哲

因为孔令公熟悉文庙的建制，又懂得古代丈量用的鲁班尺，所以他很容易就确定下了已经被埋在地下的泮池位置：“2002年五六月份，开始修泮池。当时刚刚拆迁完毕，建筑垃圾堆积如山，就地举行了一个开工典礼，古代的泮池在什么地方，没人知道。众目睽睽之下，孔令公用脚‘趋’出一个轮廓，有人在后面用白灰撒线，书记县长执锹象征性地挖了一下，便开工了。工程队的人半信半疑，但挖到两米半深时，古代泮池的基础池壁挖到了。之后，孔令公沿用此法又准确地定出了圣域门、贤关门和围墙的位置。”

另一侧的十二哲

郏县文庙得以修复，后来该文庙升级为国保单位，文中提及：“郏县文庙升‘国保’的过程很戏剧化。当时郏县是为三苏祠申报‘国保’，拍的录像上交代三苏祠的大背景，有文庙几个镜头，这吸引了罗哲文（国家文物局古建专家组组长、中国文物学会会长）、郑孝燮（国家文物委员会委员、国家历史文化名城保护专家委员会副主任）等专家的注意，马上建议，补充文庙申报‘国保’。”

这正说明了影像资料的重要性，因为三苏坟在郏县，当地为其申报国保时拍摄了录像，其中有几个文庙的镜头，由此而引起了相关专家的注意，于是孔令公加班加点填报材料，终于通过了相关评审，使得该文庙成为了国家级文保单位。

大成殿布局

我去探访郏县文庙也与三苏坟有关，那天我与横山小为乘何新年先生的车来到郏县，经何先生介绍，得以认识当地苏轼研究专家萧根胜和刘继增两位先生。瞻仰完三苏坟，在仝军教局长的带领下，一同去参观郏县文庙。

文庙广场侧旁立着孔子像，该像与寻常所见略有不同：孔子左手持竹简，右手食指指天，这让我想到了释迦牟尼出生时的姿态。《大河报》刊发的《河南古代文化地标》中提到2006年中国孔子基金会发起了征集孔子标准像的活动，6月13日公布了标准像雕塑初稿征求意见，但孔令公对此不以为然：“标准像就是把唐代吴道子‘孔子行教像’从侧面变成了正面，没啥必要。”

无藻顶

那么郏县文庙的孔子像是怎样的呢？文中说：“郏县文庙的孔子像源自曲阜孔庙的《孔府档案》，是‘孔子燕居像’，两道浓眉下弯，唇上有两撇下弯的胡子，微笑欲语，两颗门牙清晰可见，和苍老肃穆的孔子‘标准像’不一致。”

然眼前所见显然不是文中描绘的样子，我猜测文中应当是指郏县文庙大成殿内的情形，门前的这一尊本自何处，未见介绍资料。

地面磨痕

从侧门进入其中，感觉这里的维修工程还未完工，四围仍然是土地，侧旁堆放着一些还未铺装的草坪。状元桥的建造手法与他处略有不同：下面是砖券，上面是青石护栏。桥下的水已经泛绿，看来这应是死水。

泮池之后路的两侧有刚刚栽种的银杏树，但长势却不喜人，不知是否与北方缺水有关。广场之后是戟门，旁边的配房乃微型消防站，古代砖木结构最怕火，有这样的设施在，可谓防患于未然。

消防站的旁边则为名宦祠，里面供奉着郏县县令冯鲂，晋代郏县县令华谭等人。戟门的右侧为乡贤祠，内供奉着后汉功臣臧宫、铫期等人。说来惭愧，两祠内所列名人，我大多未闻其名，可见自己是何等之寡闻。于此侧旁还看到了四块嵌在墙内的古碑，碑面大多已磨泐，看不清字迹。

戟门之后是主院，大成殿坐北朝南，远观体量不大，殿的左右两侧是两庑，门廊下有一展板，乃是郏县文庙基础设施设计图，看来文庙仍然在完善之中。两庑的山墙用青砖砌就，然其上显现出一些条石的横截面，想来这是当地的特殊建造手法。我在侧墙上还看到一个补了墙洞的痕迹，补洞手法颇为高明，想来是严格的遵守了修旧如旧的原则。

忠义祠

两庑的主体基本是木结构，然木面未着油漆，其中一个房间挂着“书香郏县读书会”的匾额，其门匾则为“道德讲堂”。

大成殿前的丹墀颇为精彩，此石由五块条石组成一个完整的图案，整体上是二龙戏珠，然其所戏之珠看上去像一只巨大的蜘蛛，讲解员向我讲述了传说中的民间故事，但如此刊刻的丹墀石确实是第一次见。然我觉得月台与丹墀之间未能顺畅的连接，这显然是后来放置此处的，讲解员称确实如此。

郏县文庙最精彩之处乃是廊前木柱，木柱满雕龙纹，他地文庙雕龙者大多是石柱，而木柱大多是素柱披灰着漆。正是因为这种特殊制式，由此引起了专家的注视，方使该文庙升级为国保。

大殿的斗拱也很特别，其正面拱的做法颇像角拱，这些斗拱经过风雨的侵蚀，已经形成了完整的包浆，但隐隐可以看出原来是涂彩拱。

步入大成殿，正前方是孔子像，此像感觉是孔子的中年形象，孔子身披黄色斗蓬，坐在水泥台上没有神龛，四配一字排开一边两位，均身披红色斗篷。十二哲则打横坐在两侧，每人披着不同颜色的斗篷，但他们的眉眼并未着彩，想来还未完工。

眼观大成殿的顶棚，上无藻顶，可以直视椽子上的瓦片，横梁上有彩绘的痕迹。这种原汁原味的状态，最令人看的舒服。

读《春秋》

参观完大成殿，接着看了忠义祠，里面端坐着关云长，他正在那里读《春秋》，只是那本书像是今日流行的口袋书，但他同样读得很认真，关平和周仓陪侍两侧。

文庙侧旁正在扩建

民国小楼

我问讲解员县学处在哪里，她说县学还未修复，但已经提上了议程，而后她带领众人从侧旁穿过，这里是一片工地，工地的后方则是一所没人的学校。校园回形楼的中间，有两座古建，感觉是晚清民国间建筑。

被包围的建筑

而后我们又去参观了回形楼，该楼处在一个独立的院落内，仝局长马上派人打开院门。院落侧旁就是那座魁星楼，登上台阶走到楼门前，看到里面供奉着魁星。

文奎楼处在此院落内

开门

魁星楼又叫文奎楼，乃是供奉文昌帝君和魁星之处，文昌帝君乃是天上的星官，由六颗星组成，其位置在魁星之上，道教认为文昌帝君主宰人间功名禄位，故称为文曲星。隋唐开创科举考试，文昌帝君便被士子崇敬，故在庙学之内立魁星阁，当然是希望当地士子能够更多的取得功名。

文奎楼外观

魁星

魁星又称奎星，此星为二十八宿之一，魁星由十六颗星组成，其乃主文运之神。魁星是赤发蓝面的恶鬼形象，他单腿站立在鳌头之上，右手执笔，据说用朱笔点上之上人就能考试中榜，这就是俗语所说的“魁星点斗，独占鳌头”。看来长什么样不重要，重要的是能给人带来福祉。

魁星楼院落

而今何新年先生动用这么多朋友让我一睹郏县文庙，同时又得以看到这座奇特的魁星楼，虽然我已不再忙着去应试，但我还是默默地向魁星祷告，希望文运长久。