深夜叩开山门，踏入宋元中国的“炼铁场”

2019年10月，李佳胜在踏查青洋村古道、矿洞。作者供图

2021年7月，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”被列入《世界遗产名录》，安溪青阳下草埔冶铁遗址，即为22个遗产点之一。作为这一盛事的亲历者，我与有荣焉。

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考古学者大概拥有三个工作场地：一是用以思考学习的书斋，二是田野考古的现场，现在还需要加上高科技实验室；而最不可或缺的，当属田野考古。因为抱着对历史宽泛的兴趣，我大学选择了考古专业。我的田野经历也不算丰富，只在大三上学期参加本科生田野考古实习。

田野实习被认为是考古学生的一道分水岭，我当时四体不勤、一头雾水，在发掘工地一半时间用在刮探方，另一半时间在四处张望，盼着老师和技工师傅过来帮忙。幸好老师照顾、同学友好，和他们讨论着眼前的遗迹，就像高中讨论作业一样，只不过这次没有了标准答案。但我发现，考古是有趣味的，仍有广阔的未知值得去探索，于是后来又选择攻读考古专业的研究生。

2019年10月，我来到福建泉州安溪的下草埔遗址，参加考古发掘工作。这是一处宋元时期的冶铁遗址，青洋村及周边地区，即是《元丰九域志》《宋会要辑稿》《续资治通鉴长编》惜字如金记载着的“青阳铁场”。

冶铁遗址属于手工业考古的研究范围，在历史时期考古的学科框架中，城市考古、墓葬考古、手工业考古是三个主要板块。我之前的兴趣点多侧重于墓葬考古及古代的葬俗研究，当然也学习过冶金考古、科技考古的课程，但只能说是掌握了一些基础知识。

硬着头皮接下任务，从学院资料室内借出了必要的参考资料，我便和两个同学带着无人机、测绘工具先行抵达。当时青洋村内的公路还在修，为了防止大车压坏刚铺好的路面，山门紧闭。我们到达村口已是半夜，负责看守山门的村干部已经回家睡觉，我们辗转联系托人开门，才到了驻地。

第二天，我们便开始了青洋村内保留的古道、祠堂、冶铁遗址点、采矿遗址点的调查工作，并走访村内老人，收集民间传说，试图从人类学的角度找到一些有用的资料。接下来的一个礼拜，我们3个人在田野调查、测绘、拍照中度过。下草埔遗址位于青洋村东南的山地，刚下过雨的草甸积满了水，一脚踩下去带起泥，鞋子重了好几分，近处一山腰的梯田上芦苇茂盛，随风摇摆。

田野考古学的经验是有地域性的，之前我在黄土高原的田野实习学会的认土技巧，碰到福建地区的红壤已经有些水土不服，再加上冶炼遗址不同于寻常聚落，手工业生产的废料被不断地堆砌、平整，让地层判断变得十分困难。

2019年12月中旬的一天，队员在清理探方地层时发现了两个质地坚硬、不同寻常的遗迹现象，其竖直向下延伸的形态，令人联想到陶窑的部分特征，结合现场情况来看，应该就是炼炉的上部炉颈的残存部分。这时，考古队员都从自己分属的探方中围了过来，兴奋地讨论后续的工作计划。最终，我们完整清理出了一处两座相连的深地穴小高炉式块炼炉，该炉型结构在国内尚属罕见。在2020年第二个发掘季中，我们又在遗址内发现了3座炼炉、1座锻造炉。

下草埔遗址背后所代表的宋元时期的安溪冶铁手工业，深处山地之间，却是海洋贸易的回响。遗址背靠的五阆山，相传站在山顶能看到远处的海浪，故又名“浪来”。中华民族的海洋性，闪烁在泉州的每一寸土地上。

经过近10年的考古专业学习和田野工作，我愈发信服考古学家俞伟超先生所说的“所有考古工作归根结底的目的都是在探索人”。考古学所面对的材料是物质遗存，思考的是物背后的人的行为。在奔流的历史长河中，考古学者是逆流而上叩问源头的鱼儿。揭开地层，触摸器物，透过目镜，发现过去。

在考古学的田野里，我们被赋予了这样的机会：到漠北回望游牧民族的足迹，下五洋探寻沉舟侧畔的故梦，越过葱岭聆听丝路的驼铃，在中原大地追索最早的中国。在考古学丰饶的馈赠下，我们也承担了让沉默不言的考古遗存说出自己故事的使命，期待着能将历史上那些不见经传的人们带回我们眼前，令他们的面目不再模糊。

（作者系北京大学考古文博学院考古专业博士生）