故事一 伎儿作乐喻

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

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世间能令我们快乐的事情那么多，比如音乐、比如朋友相聚、比如一顿大餐，可却没有一件事情能永远令我们快乐下去。音乐有结束的时候，聚会有散场的时候，大餐也有吃完的时候…《伎儿作乐喻》.m4a音频：00:00/01:22故事一伎儿作乐喻>>>>>>>>>>【译文】从前有一个乐师在国王面前演奏，国王许诺给他一千个钱。事后乐师向国王去索要，国王不肯给他。国王说：“你方才演奏的音乐，听着快乐，过后就没了，我许诺给你钱；也让你听着快乐，过后就没了。”世间的因果报应也是这样。生在人中或是天上，虽是享受到少许的快乐，却也是并不实在的，都是易逝而不常住，倏忽间败灭了的，就像那音乐和许诺，无法长久地留住着。

【原文】譬如伎儿王前作乐，王许千钱。后从王索，王不与之。王语之言：“汝向作乐，空乐我耳；我与汝钱，亦乐汝耳。”世间果报亦复如是。人中天上，虽受少乐，亦无有实，无常败灭，不得久住，如彼空乐。

故事里的两个弟子，就像共命鸟。这种鸟生活在雪山中，一个身子两个头，其中一个头吃了美味的果子，另一个头没吃到，就嫉妒起来。心想：你吃美味的果子，凭什么我吃不到，我一定要报复。于是吃下了有毒的果子，结果共命鸟就这样死了。《师患脚付二弟子喻》.mp3音频：00:00/01:26故事二师患脚付二弟子喻>>>>>>>>>>【译文】譬如某位大师有两位弟子。大师脚有病了，就让两个弟子每人一只脚，随时按摩。这两个弟子平常互相憎厌嫉妒，其中一位外出了，另一位就把他应按摩的脚用石头砸折了。他回来之后，见到这般情景，也气忿地把那人按摩的脚立即打断了。佛门的弟子也是这样，大乘学者攻击排斥小乘，小乘学者也攻击排斥大乘，所以使得大圣的法典在双方的争执中失去了它原初的意义。

【原文】譬如一师有二弟子。其师患脚，遣二弟子人当一脚随时按摩。其二弟子常相憎嫉，一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚以石打折。彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚寻复打折。佛法学徒亦复如是，方等①学者非斥小乘，小乘学者复非方等，故使大圣法典二途兼亡。【注释】①方等：是大乘经典的通名，方指方广，等即平等，大乘理论的玄妙观念，放诸四海而皆准，所以说是方广；且又适用于凡夫与圣人，所以说是平等。

从前有一条蛇，蛇头与蛇尾互相争吵。蛇头对蛇尾说：“我应当为老大。”蛇尾对蛇头说：“我才应该当老大。”蛇头说：“我耳能听声，目能视物，嘴能进食，爬行时走在最前面，所以我才该当老大。你不具备这些能力，只能跟在我后面。”蛇尾反驳说：“我让你走，你才能走。如果我拖住你，你什么都干不成。”蛇尾说完就用尾巴缠住树干绕了三圈，三天都不松开。蛇头无法进食，即将饥渴而死，便对蛇尾说：“我认输了，你将尾巴从树上松开，我让你当老大。”蛇尾闻言立即从树干上松开。蛇头说：“既然你是老大，你就走在前面吧。”蛇尾在前领路，由于没有眼睛视物，没走几步便掉入火坑被烧死了。

以此譬喻僧团之中本来有通达律仪且智慧明达的上座比丘，可以引领僧团、纲维法纪；下面少才寡德的僧人却不愿服从管理。上座比丘无法说服他们，便对他们说：“随你们便吧。”导致僧团道风不振，违犯佛制，如同那条蛇堕入火坑一样。僧团唯有上下齐心，谨依律仪、和合共住，才能令正法长存世间！——编译自《杂譬喻经》我们不是故事的创造者，我们只是佛经故事的搬运工。本故事出自《百喻经》，感兴趣的道友可以翻阅原文查看。

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺