“恬淡虚无”是一种怎样的境界？
如何获得健康与幸福？如何远离痛苦和烦恼？我建议从“恬淡虚无”这四个字去体悟，字字皆珠玑。
我们都致力于追求健康和长寿，那么应该如何才能健康？如何才能长寿？《内经》明确地给出了答案：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”其中，“恬淡虚无”四个字是核心，这是内求己心的方法，对于我们的身心健康具有重要指导意义。
如果我们能深入理解、解释和延伸“恬淡虚无”的内涵，对于理解中医养生的理念，并提升精神境界有重要现实价值。
一、论“恬”
《说文解字》讲：“恬，安也。”恬字左边是心，右边是舌，象意为用舌头舔心中的伤口（心灵的创伤）。即自我宽慰，自我疗伤，以求心安神怡。
俗话说，人生不如意事常八九，得意处不过十之一二。人生充满着痛苦，有各种不如意、疼痛、疾病、创伤、忧愁、恐惧、烦恼、怨恨……我们应该如何在诸多的不快乐中找回快乐呢？
我的理解是：从安心入手。外境再如何变化，都要安住自己的内心。人生总是有路可走的，外境越是困顿，内心越应该安然自在。因为内心为本，外境为标。万法唯心造，诸境由心生。心安了，外境自安。心要不安，则外境一动，即会陷入痛苦与烦恼之中。
如何安置好自己的内心？建议学习《庄子》，庄子提示的方法是：“外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不死不生。”
我的理解是，修行即是修心，心要静而虚，虚则生出光明，可以与“道”互相呼应。这时，心就能转化精神，从有形的能量提升为无形的、神妙的、自由的生命。修心要分三个步骤。第一步：尽量少欲，看淡外境，让内心不受外境纷扰的影响；第二步，心神透彻通达，有如阳光照亮一切。这时天人合一，身心和谐；第三步，达到不死不生，与“道”合一的至高境界。
二、论“淡”
当我们心中无烦无恼，平和安静了，才能够看“淡”。简单来说，心中平静的人，才会淡泊。
恬淡即淡泊名利，清静安逸。恬淡的力量不可思议，正如《庄子》所说：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”
我的理解是：天地之所以生生不息，以其能静。静为阴，动为阳，静极而后动。天有德，天之德在无私、无欲、无求；地有德，地之德在心量大、宽容、厚德载物。天地能恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地大德的本质。我们要养生，要健康，要长寿，就要效法天地，并顺应天地之德，这是道德修养的最高境界。
一个人要想道德完美而精神不亏缺，就要法天则地，使内心平易，平易则恬淡，平易恬淡则身心和谐。若能修到这种境界，则忧患不能侵入，邪气不能袭扰。
若能以平淡为怀，那么天天都是好日子，既安详，又清净。恬淡的心灵是淡定而静，是精神内守，没有功利，没有烦恼。
今时我们处于一个物欲横渡，人心繁复的社会，如何让心恬淡呢？我的理解是：学习中国传统文化，以儒家仁爱之力，心善语善行善、泛爱众、致良知、知行合一，这样即可进入淡雅而安静的境界。当然，也就能克服一切贪婪狂癫，并且获得真正的愉悦与幸福。
恬淡虚无，清心寡欲，就能顺应天地的变化，“为无为之事，乐恬淡之态，从欲快志于虚无之宇，故寿命无穷，与天地终。”《内经》告诉我们，“此圣人之治身也”，圣人就是如此做的。我们要向圣而行，当然也要学习圣人的方法。
三、论“虚”
“虚”即太虚。太虚不是真空。从中医来分析，太虚之中有真气，即中和之气。此气周流，以生万物。故说，太虚是混沌阴阳未分之原象，其中有无限生机。
“离中虚，坎中满”。离卦对应心，坎卦对应肾。在《内经》开篇介绍黄帝时，说“长而敦敏”。敦字表示下盘稳固坚实，代表肾精足；敏字代表虚心无杂，头脑清灵，表示心神旺。可以说，“敦敏”是一个心肾交融的非常健康的状态。
于生命而言，肾精要满，心神要虚。肾精满，则“肾主骨生髓”，而“脑为髓海”，髓海充足，生机不息；心神虚，则静心平性，使能君火以明，心神不乱，智慧内生，乃能谋划周致而平处艰危。
《老子》说：“洼则盈。”俗话说：“道在低处”。虚心处下，方能学习，方能接纳，若拘泥于我执我见，则心胸滞塞，刚愎自用，君火失明，心神不和，诸事难为。
我的理解是：老子论道，认为“道”是不可知之“虚”。既虚且静即是道。老子通过对大道的描述，对万物之始的特性进行总结，让我们看到道的虚静本质。
能虚方能静，真正的静应该是“虚静”，是君火以明的“静”，没有烦恼，没有不安。可以说，“虚静”是古人超凡脱俗的一个标志，因为虚静往往标志着“道”，标志着圣人。
只有保持内心的绝对净化和精神的凝神专注，才有可能实现对“道”的认识。老子用“虚”、“静”来形容空明宁静的心境，并认为人心原本就是如此。老子要求致虚极、守静笃，借此可以恢复心灵空明宁静的状态。
四、论“无”
“无”，与有相对。何谓“无”？无是空，是“道”，无能生万物。说明“无”不是完全的死寂的空，而是充满着生机的空。
“无”的境界最高。当我们能真正处于恬淡愉悦，虚怀静定之时，才可能进入“无”的境界。正如《老子》所言：“我无为而民自化，我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴，我无情而民自清。”
我的理解是，智慧是从“无”中生出来的。要想获得智慧，不能向外求，而当向内求。人人心中皆藏有智慧，要想获得智慧，必需让心定而静，静而安，进入“无”的状态，则内心自然会生出智慧来。
智慧不是知识，亦不是世俗意义上的聪明，而是一种看透事物的本质能力。当我们处于“无”的状态时，即是佛家所言的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，此时即能“无所住而生其心”，达到智慧自出，成圣成佛。
进入“无”的境界太难，但只要我们不被名利浮华蒙蔽双眼，保持恬淡自然的本性，我们本有的部分智慧亦能浮现出来。即使是部分智慧，那也能让内心自然而然地达到明澈、安详、宁静的状态。
小结
综上所述，“恬淡虚无”，仅此四字，就道出了健康身心，成就生命的四个次第，真可谓字字珠玑，皆有深意。
“恬淡虚无”为我们营造出良好的心理状态，并能获得自然的、洁净的、崇高的心理体验。既能保护元真，抵御病邪侵害，还能维护中和、庸常的幸福生活。
若能时时体悟“恬淡虚无”，非常有益于身心和谐，这样我们就能获得愉悦和幸福，并且，可以远离疾病和痛苦。选择中医