【走进诗经】方伟｜（十三）赫赫宗周，褒姒灭之
（十三）
赫赫宗周，褒姒灭之
——好色亡国的周幽王
前面，我用了两章的篇幅来写周宣王，我希望大家能对这个励精图治有所作为的君王有多一些的了解。如果他的继任之君克绍箕裘，也许，周王朝的历史可以重写。然而，“家败出毛猴”，因为出了一个败家的毛猴幽王，所以，宣王的种种努力，仅仅成为大周王朝的一个回光返照。这是很可惜的。
说到周宣王，有人可能不知其详，但一般会知道大名鼎鼎的周幽王。“烽火戏诸侯”就是这哥们演出来的一曲好戏。
公元前781年，周幽王即位。幽王即位后，主要发生了这么几件大事：一是发生地震及日食等灾变；二是宠褒姒；三是废申后。
我们先看第一件大事：地震及日食。
《史记》上说：“幽王二年，西周三川皆震”。又说：“是岁也，三川竭，岐山崩”。这里说的“三川”指哪三川哩？即：泾、渭、洛。岐山，是太王古公亶父发迹的地方，是周的命脉所系，居然被地震给震“崩”了，可见，周的气数不长了。
地震，我们今天已经对它有了科学的认识，它纯粹是一种自然现象，是“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的。譬如2008年5月12日（阴历四月初八）的四川地震，天灾而已，再没有谁勉强把它和政治关联一起了。再譬如日食和月食，一是可以预测，二是一旦出现，天文爱好者像过节日一样予以观测，也不再有人把它和人事生拉硬扯到一起的。但是，在古代，在人们对自然还缺乏必要的认识的情况下，它就被认为和政治息息相关，认为是上天示警。如，幽王二年的这场地震发生，当时有一个叫做伯阳甫的就说，这是周将要灭亡的征兆。他认为：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”。还举例说：“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也”。还真叫这个臭嘴给说中了，周幽王恰好当了十年天子就被推翻，身死国灭，应了这个伯阳甫的话。
《诗经·小雅·十月之交》里面记载了这次地震，当时的情形是：“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵”。怎么感觉和四川地震一个样儿啊？这首诗还记载了幽王时的日食。诗中是这样说的：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”。据天文学家考证，此诗中记载的日食发生在周幽王六年十月一日(公元前776年)，这是世界上最早的日食记录。那么，此诗应作于幽王六年。我们后面再欣赏这首诗。
第二件大事，就是宠褒姒。
大家都熟悉周幽王“烽火戏诸侯”的故事，所为何来？就为了这个褒姒。
提起这个褒姒，可是说来话长了。据司马迁说，在夏朝夏桀王的时候，有两条龙盘踞于桀王的宫廷上说：“我们，是褒国的两个国君”，夏桀占卜，想问问是杀掉它们还是把它们赶走，结果都不吉利，又占卜，把龙漦（龙吐的沫）贮藏起来，大吉，于是夏桀就把龙漦藏在一个木盒（椟）里。夏朝灭亡，这个藏龙漦的木盒传到殷朝。殷朝灭亡，又传到周。这样算来，这个宝贝从夏末传到殷朝又传到周厉王，传了八百多年，好家伙，可真是个传家宝。八百多年，别人都不敢打开，唯有周厉王，人家是好汉，偏偏要打开看看。这一打开不要紧，龙漦就流出来，流得宫廷里到处都是。后来，这个龙漦就化成一个“玄鼋”（玄鼋，有人解作大蜥蜴），后宫有一个刚七岁的小女孩遇到它了，等到这女孩长到十五岁时，就莫名其妙的怀孕了，无夫而怀孕生子，这女孩很害怕，就把小孩抛弃掉。
这也是无巧不成书，恰恰宣王时有童谣唱到：“檿弧箕服，实亡周国”，就是说，山桑树做的弓，箕树做的箭，将来周朝就灭亡在这东西手里。宣王听到这个童谣，就派人到街市上查看有没有卖这种弓箭的，一看，果然有一对夫妇卖这东西，宣王就命人把他们抓起来，要杀头，他俩中途逃掉了，正巧，碰到那个宫女丢弃的孩子，孩子在路边哭，这对夫妇“哀而收之”，并抱着这个孩子逃到褒国，慢慢地这个被丢弃的小女孩就长大了。后来褒国国君有罪，请求用这个小孩赎罪，就把这个小女孩献到周王室。因为这个女子最后是从褒国献来的，所以，就称之为“褒姒”。
按：这个故事是荒诞不经的。同时，在时间上也没法计算：《史记》上说是厉王打开的，某宫女七岁而遭之，过了八年，该宫女十五岁怀孕生产，已经到宣王时期。呵呵，司马迁忘记了，周厉王逃跑到死亡，中间隔了十四年。就算厉王末年打开这个木盒，宣王初年这个宫女生了小孩，时间也不对。更经不起推敲的是，宣王在位46年，即使是宣王初年生的那个小孩，到周幽王三年，幽王才临幸褒姒，这时的褒姒最低应该是50岁了吧？呵呵，有这么老的老妇人还被幽王捧在掌心里整天“宝贝、宝贝”地叫吗？而且，这么一个倾国倾城的大美人在王宫里几十年，和周宣王居然一点事也没有？呵呵，坏坏地笑一下！司马迁在《史记》中，常常把时间弄的很乱，如后稷到文王，一千二百年，只有十五君；再如武王伐纣，一会这样说一会那样说。这个故事玄之又玄，我们姑妄听之吧。古希腊哲学家毕达哥拉斯说：“一切皆数”，司马迁编这个故事（或者说古来就有这个故事，司马迁采信了），大概就是想说：周朝的灭亡，是数中注定，逃无可逃的，这个褒姒，就是上天专为灭周而生的。
转眼到了周幽王三年，褒姒肯定是已经出落得如花似玉，有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，呵呵，这样描绘性的语言，还是留待小说家来说吧，我只是说，肯定长得很美。既然是天降异物，必然有些妖气，不然，怎能迷得倒周幽王哩？一个妖精，加个活宝，没有好戏才怪，于是周幽王就“嬖爱襃姒”。作为国君，爱一个妃子，原也无可厚非，但你别太过，幽王就有些过了。据说这个褒姒不好笑，幽王特别喜欢看她笑，人家就是不笑，任幽王像现在某些小丑笑星一样，装狗叫学驴鸣，人家褒姒就是整天猫个脸儿，这可急坏了周幽王。于是就有人给幽王出主意，当然是馊主意啦：当年武王定都镐京，镐京，西近西夷，北挨犬戎，容易受敌，当时设立了很多烽火台，武王和诸侯约定：若有敌人来犯，白天烧狼烟，夜晚举烽火，诸侯见烽烟起，即率兵勤王。这烽火啊，从武王到现在二百多年了，还没有用过哩，我的大王啊，你就点火，你和褒姒哩，就坐在烽火台上观看，诸侯见烟火起，必然率兵来救，来后，你就说点着玩的，没有敌人来，诸侯必然又灰溜溜的回去，那个褒姒啊，一看这情景，肯定会说：好玩！好玩！肯定就笑。我的大王啊，我打保票，褒姒要不笑，我就给你叫爷，你只管点火吧！——哈哈！连我都想笑，别说褒姒啦，这可真是个好主意！于是，周幽王就“为烽燧大鼓，诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑”。哈哈！幽王当然高兴啦，看到心爱的美人“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“幽王说之，为数举烽火”。不知这个褒姒笑的时候是怎样的好看，努力的想象中！正像宫之奇说的：“一之为甚，其可再乎”？人家幽王居然“为数举烽火”，“数”，就是多次啦。好玩是好玩，代价也是惨重的，《史记》上说：“其後不信，诸侯益亦不至”。你老说狼来了狼来了，原来是拿我们哥们寻开心哈，拜拜，我们不陪你玩了！这就为后来申侯联合犬戎入侵，幽王点烽火诸侯救兵不至，埋下了伏笔。
再说第三件大事：废申后。
申后，是周幽王的王后。申，就是现在我们信阳。信阳那时候叫“申”。申侯有个妹妹，嫁给幽王，是为申后。申后生太子宜臼，太子就是储君。本来好好的，现在，幽王宠爱褒姒，不仅“烽火戏诸侯”，还要把褒姒封为王后，把褒姒生的儿子伯服立为太子，这样一来，申后就被打入冷宫，宜臼的王位也泡汤了。这个幽王啊，我说你高手，你可真是高手啊，打狗欺主，你也得看看人，你居然敢跟我信阳人玩，找死呀你！我信阳人到现在还是这样：你不惹我，我也不惹你，你要给我惹毛了，对不起，掂刀子就跟你玩命！申后被废，一把鼻涕一把泪的一说，申侯知道了，七窍生烟：幽王这小子不想活了，做了它！一不做二不休，联合犬戎攻入镐京。幽王再点烽火，诸侯看见，说，幽王这小子又想拿咱哥们寻开心啊，咱别上当！于是都不去，再于是，幽王一下子被申侯给打挂了！申侯和犬戎“遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去”，这件事发生在公元前771年。
幽王挂了以后，申侯就立其外甥宜臼当王，是为周平王。平王的故事下一章讲，这里，我们且欣赏一下关于周幽王的一些诗篇吧。
第一篇：《十月之交》
《小雅·节南山之什·十月之交》：
十月之交，（九月底交十月初）
朔月辛卯。（十月初一是辛卯）
日有食之，（这天发生了日食）
亦孔之丑。（这可是个大丑事）
彼月而微，（过去，那月亮暗淡无光）
此日而微；（今天，太阳又这样昏暗）
今此下民，（今天黎民百姓）
亦孔之哀。（对这灾异天象可真是非常悲哀啊）
全诗八章。
前面说了，这次日食发生在周幽王六年（公元前776年）的十月初一。诗人不仅准确记录了这次的日食，而且顺便也写了不久前的月食。
日月告凶，（日食月食警示凶象）
不用其行。（它们的运行不按其正常轨道）
四国无政，（是因为当今天下乱政）
不用其良。（贤良的人得不到重用）
彼月而食，（过去，发生月食）
则维其常；（人们习以为常，不太放在心上）
此日而食，（现在，又发生了日食）
于何不臧。（哎呀！这不是什么好兆头啊）
第二章，写日食月食这些奇异天象是上天示警，是国家政治混乱，贤臣不在其位造成的，是国家将乱的征兆。
烨烨震电，（电闪雷鸣光刺眼）
不宁不令。（天地都不得安宁）
百川沸腾，（百川都像水烧开了）
山冢崒崩。（山峰都崩坍了）
高岸为谷，（原来的高岸变成了深谷）
深谷为陵。（原来的深谷变成了山陵）
哀今之人，（唉！可怜当今的执政者）
胡憯莫惩？（怎么不修善政来制止这灾变啊？【胡憯(cǎn)：怎么。莫惩：不制止】）
第三章，诗人又追叙四年前（即幽王二年）的那次地震。《国语·周语》：“幽王二年，西周三川皆震”，“是岁三川竭，岐山崩”。诗中“百川沸腾，山冢崒崩；高岸为谷，深谷为陵”的描写，真是生动形象地再现了地震的恐怖情景。去年四川地震，我看网上发表关于地震的诗词不计其数，可惜，加在一起也不抵这里面的一句有分量。
皇父卿士，（当今的当权者：皇父是卿士）
番维司徒，（番氏是司徒）
家伯维宰，（家伯是冢宰）
仲允膳夫，（仲允是膳夫）
棸子内史，（棸子是内史）
蹶维趣马，（蹶氏当了趣马官，【呵呵，弼马温吧】）
禹维师氏。（禹氏当了师氏官）
醘妻煽方处。（还有一个美艳的妻子，炙手可热，势焰熏天，【指褒姒吧】）
第四章，点名道姓地指出当朝几个权势赫赫的大人物：从卿士到司徒到冢宰，个个点过来，甚至点到了褒姒，甚至影射到了最大官儿周幽王，这个，可得要点勇气。今天我们甚至不敢对一个县委书记说三道四，谓我不信，请查看不久前重庆的“盆水诗案”。今天的官官儿多牛啊！李白敢骂：“董龙更是何鸡狗”，今天，你来骂我瞧瞧！
诗人点出这些人，我想，诗人是想说，这些人都是幽王的亲信，都是些巧言佞色之徒，国家政治混乱，都是这班人造成的，当然，包括倾国倾城的褒姒，还包括宠信褒姒的周幽王了。是啊，没有幽王，这些人怎么牛得起来？
抑此皇父，（唉！这个皇父啊）
岂曰不时？（难道如此不识时务）
胡为我作，（为什么派我去劳作）
不即我谋？（事先却不告诉我）
彻我墙屋，（和开发商勾结一起，对我的住宅强行拆迁）
田卒汙莱。（我的田园都荒芜）
曰予不戕，（还说：“不是我残暴”）
礼则然矣。（“我是依礼而行”）
第五章，对奸臣的头头皇父，提出了血泪斑斑的控诉：其罪状是：一、派我服劳役，没有同我商量；二、把我的房子给拆了，是不是把我的地皮卖给开发商了啊？以今度之，估计不差；三、把我弄的田园荒芜；四、还假惺惺对我说：“哥们！咱俩谁跟谁啊？不是我存心跟你过不去，国家政策到这儿了，我没办法帮你啊”。――看来，诗人的地位也不低。
皇父孔圣，（这个皇父可真是圣明啊）
作都于向。（在向这个地方建立都城）
择三有事，（提拔亲信作三卿）
亶侯多藏。（他家中金银财宝实在多啊）
不慭遗一老，（连一个老成之士也不留下）
俾守我王。（使他守卫我们幽王）
择有车马，（把好车好马都择走）
以居徂向。（迁到向地好快活）
第六章，继续揭露皇父的罪行：一、另外在“向”这个地方为自己建一座都城；二、提拔亲信栽培党羽；三、贪赃枉法，把国有资产据为己有；四、架空周天子，有不臣之心。呵呵，原来那个时候都有这样的现象啊！我后来在网上看到一些资料，说某某事情与某某有关，某某事情与某某有关，一颗心早灰了大半。我们国家怎么净出这样的毛猴，一万代都绝不了种！
黾勉从事，（我脚踏实地勤恳工作）
不敢告劳。（任劳任怨从不叫苦）
无罪无辜，（我没有罪也没有过错）
谗口嚣嚣。（大家纷纷谗害我）
下民之孽，（我们小民受灾孽）
匪降自天。（不是从天而降的）
噂沓背憎，（流言噂噂，背后憎恨）
职竞由人。（这都是人造成的）
第七章，为自己鸣冤叫屈：我可是国家的好干部啊！五讲四美三热爱，哪样做的都不差，可是，还是受到众人的谗毁和皇父等人的迫害，天理何在啊？呵呵，看来哪庙都有屈死鬼啊！
悠悠我里，（我的愁思长又长）
亦孔之痗。（真是非常不开心）
四方有羡，（天下别人都欢喜）
我独居忧。（唯有我是噘着嘴）
民莫不逸，（天下之人莫不安逸）
我独不敢休。（唯有我终日辛劳不得休息）
天命不彻，（只要我们周朝天命不绝）
我不敢效我友自逸。（我就不敢仿效我的那些朋友苟且偷安）
第八章，用对比的手法写自己的不平。哥们！要么你也学会逢迎拍马，慢慢把皇父一班人给踩下去，你再来捏捏他的软柿子；要么你把那个破官帽给扔了，像陶渊明那样归隐田园；要么你把刀磨磨，把那个皇父给做掉！你牢骚个鸟儿呀！
末尾一句，可见诗人所忧者，不单是自己遭遇不公，而是关心国家的命运，落脚点在于忧国，境界还是满高的。
顺便说一下，这个皇父，可是实有其人的。上一篇宣王时期的诗歌《常武》里面就提到过他：“南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎”。宣王时期皇父就是太师，可见此人的确很厉害。
第二篇，《瞻卬》
《大雅·荡之什·瞻卬》：
瞻卬昊天，（仰望上天）
则不我惠。（老天对我一点也不好）
孔填不宁，（非常喧嚣不安宁）
降此大厉。（降下这个大祸根）
邦靡有定，（国家从此不安定）
士民其瘵。（士人百姓苦不堪言）
蟊贼蟊疾，（这班蟊贼为害不小）
靡有夷届。（扰得天下没有太平）
罪罟不收，（严刑峻法像一张大网）
靡有夷瘳。（为害天下没有了期）
全诗共七章。
第一章，诗人面对幽王宠幸褒姒胡作非为的现状极为不满，为国家的命运深深担忧，于是仰望上天，写下了这首诗。
人有土田，（人家的好田好地）
女反有之。（你就给它霸占去）
人有民人，（人家拥有的奴隶）
女覆夺之。（你就把他抢夺去）
此宜无罪，（这个人本来没有罪）
女反收之。（你却将他关起来）
彼宜有罪，（那个人本来有罪恶）
女覆说之。（你反而为他解脱）
第二章，控诉幽王倒行逆施。
哲夫成城，（智慧的男人打下的天下）
哲妇倾城。（聪明而阴险的女人能把它倾覆）
懿厥哲妇，（那个聪明而阴险的女人啊）
为枭为鸱。（好像猫头鹰那样可怕）
妇有长舌，（她是一个长舌妇）
维厉之阶。（能把朝纲来搅乱）
乱匪降自天，（这个乱象不是天降）
生自妇人。（而是来自这个妇人）
匪教匪诲，（不是我对君王不加劝谏）
时维妇寺。（难抵她的枕头风）
第三章，写幽王宠幸褒姒，搅乱了朝纲。诗人看来是个“女人祸水”论者。“长舌妇”一词可能就出于此。
鞫人忮忒。（不断变换花样来害人，【鞫(jū)：穷尽。忮(zhì)：害。忒(tè)：变】）
谮始竞背。（也不管谗言老是头尾自相矛盾，【谮(zèn)：进谗言】）
岂曰不极？（难道凶恶的还不够？）
伊胡为慝？（你为什么这样狠毒？【慝(tè)：恶，错】）
如贾三倍，（好像商人要获取三倍的厚利）
君子是识。（各位君子要看清楚）
妇无公事，（妇人本不该干预朝政）
休其蚕织。（不该放弃了她的本职――养蚕织布）
第四章，继续控诉褒姒胡作非为，干预朝政，谗害忠良。
天何以剌？（上天为什么要斥责）
何神不富？（神灵为什么不降福）
舍尔介狄，（舍去最凶险的敌人）
维予胥忌。（为什么只是忌恨我）
不吊不祥，（下民遭难你不问）
威仪不类。（你没有一点当天子的威仪）
人之云亡，（贤才都远遁他方）
邦国殄瘁。（国家将要覆亡）
第五章，批判的矛头直接指向幽王。
天之降罔，（老天降下大网一样的灾祸）
维其优矣。（我们无法来躲藏）
人之云亡，（贤能之士都离去）
心之忧矣。（我真是我国家的命运担忧）
天之降罔，（老天降下网一样的灾祸）
维其几矣。（国家的危难已经逼近）
人之云亡，（贤能之士都离开）
心之悲矣。（我心中多么悲伤）
第六章，写幽王褒姒为非作歹朝纲紊乱，贤能之士纷纷逃离，国将不国，诗人为国家的命运深深担忧。看来此诗的作者，应该是有着较高地位的周的宗室。
觱沸槛泉，（泉水不停地奔涌，【觱(bì)沸：泉水上涌的样子。槛："滥"的假借，泛滥】）
维其深矣。（水的源头多么深）
心之忧矣，（我心头的忧伤啊）
宁自今矣？（哪里是从今天才开始？）
不自我先，（这种灾祸既不出现在我生之前）
不自我后。（也不出现在我死之后）
藐藐昊天，（浩渺难测的苍天啊）
无不克巩。（万物都在你的掌控之中）
无忝皇祖，（不要辱没了你的祖先）
式救尔后。（要赶快悔改，免得子孙受祸殃）
第七章，继续写为国家的命运担忧。开头用泉水源头深远来起兴，比喻自己的忧愁由来已久。接着说：这种现象，要是在我有生之前，我不用操心，要是出现在我死之后，我也不用操心，偏偏被我遇到了，我怎能不操心？看来，诗人是一个以国家命运为己任的人，自己也和周王室的命运息息相关。最后，对幽王还在进行劝诫，忧国之忱，溢于言表。
第三篇，《正月》
《小雅·节南山之什·正月（幽王）》：
正月繁霜，（正月降霜）
我心忧伤。（我心忧伤）
民之讹言，（民间谣传四起）
亦孔之将。（已经非常厉害）
念我独兮，（世人皆醉我独醒）
忧心京京。（我不禁忧心忡忡）
哀我小心，（可怜我担惊受怕）
癙忧以痒。（已经忧思成疾，【癙(shǔ)：幽闷。痒：病】）
全诗共十三章。
这是一首政治怨刺诗，诗中言“赫赫宗周，褒姒灭之”，很明显是刺幽王宠褒姒的。《毛诗序》云：“《正月》，大夫刺幽王也。”清方玉润《诗经原始》分析说：“此必天下大乱，镐京亦亡在旦夕，其君若臣尚纵饮宣淫，不知忧惧，所谓燕雀处堂自以为乐，一朝突决栋焚，而怡然不知祸之将及也。故诗人愤极而为是诗，亦欲救之无可救药时矣。若乃骊烽举，故宫黍，明眸皓齿污游魂，贵戚权寮归焦土，尚何昏姻之洽比？尚何富人之独哿？以此决之，《正月》之为幽王诗必矣。”其论甚为精辟。
第一章，写天下将乱，民间谣传四起。作者大概与周宗室千丝万缕，利害相关，预感大厦将倾，所以忧心忡忡。
正月，周朝的历法和农历不一样。我们现在实行的农历是夏历。夏历就是现在的阴历，因为其合于农业耕作的时令，所以又叫农历。商历以现在的阴历十二月为正月，与夏历差一月；周历以现在阴历十一月为正月，与夏历差二月。不过，我们只读诗，有兴趣作深入研究的朋友，可以详查有关资料。
父母生我，（父母生下我）
胡俾我瘉？（为什么叫我遭遇这样的祸殃）
不自我先，（灾祸也不早点来）
不自我后。（它也不在我身后来，【偏偏被我赶上】）
好言自口，（好话都从嘴里出）
莠言自口。（坏话也从嘴里出）
忧心愈愈，（忧心忡忡）
是以有侮。（是因为我受到侮辱）
第二章，作者抱怨父母，为什么早不生他，晚不生他，偏偏将他生之于乱世。对周幽王的不满、愤懑，真是刺到极点。
忧心惸惸，（终日忧心忡忡，闷闷不乐，【惸(qiónɡ)：忧郁不快】）
念我无禄。（想到将来国亡家破，何以有禄）
民之无辜，（百姓们是无辜的）
并其臣仆。（亡国后他们也难免成为奴仆）
哀我人斯，（可怜我们这班人啊）
于何从禄？（再从何处得到福禄）
瞻乌爰止？（看那乌鸦将要落下）
于谁之屋？（它还能停在谁家的屋上？）
第三章，预料国亡以后，臣工被掳，人民流离，自己像乌鸦一样无枝可依。这一章有铜驼将没于荆棘，麋鹿将游于庙堂之悲也。
瞻彼中林，（看那一片树林）
侯薪侯蒸。（到头都是当柴烧）
民今方殆，（百姓今在危难中）
视天梦梦。（老天昏睡也不管）
既克有定，（如果上天已注定）
靡人弗胜。（没有谁能抗拒）
有皇上帝，（那么，伟大的上帝啊）
伊谁云憎？（请告诉我，我该恨谁？）
第四章，国家已经乱象横生，幽王犹在梦中。诗人虽然能清醒认识时局，但却无能为力。此章末尾，用笔深曲，尤为有力。想起早年看的一段戏曲，中有道白曰：“是谁弄的，江山如是”！是呀，谁是罪魁祸首哩？
谓山盖卑，（人说这山很低矮）
为冈为陵。（其实是高高的岗陵）
民之讹言，（对老百姓传言的事情）
宁莫之惩。（为什么不去制止和改正）
召彼故老，（应该召见老成之臣工）
讯之占梦。（问问占梦的吉凶）
具曰予圣，（都说：我最圣明）
谁知乌之雌雄！（谁知道乌鸦是雌是雄）
第五章，继续揭露幽王的昏聩。对于百姓谣传的种种乱象，不知悔改，也不肯问像我这样的老成人，甚至也不肯问卜于鬼神，还自以为是。
谓天盖高，（人说天呀多么高）
不敢不局。（可我不敢不弯腰）
谓地盖厚，（人说地啊多么厚）
不敢不蹐。（可我不敢不踮脚）
维号斯言，（我高声说的这些话）
有伦有脊。（有条有理不瞎编）
哀今之人，（可叹今天某些人）
胡为虺蜴？（毒似毒蛇和蜥蜴）
第六章，写自己得不到幽王的重用和信任，还时常忧谗畏讥，小心翼翼。
瞻彼阪田，（看那山坡田地里）
有菀其特。（禾苗长的很茂盛）
天之杌我，（上天这样折磨我）
如不我克。（好像我很难攻克）
彼求我则，（你开始求我的时候）
如不我得。（好像生怕得不到我）
执我仇仇，（后来待我很怠慢）
亦不我力。（也不怎么倚重我）
第七章，怨刺幽王对自己“靡不有初，鲜克有终”，当初想让我来辅佐他，说的比蜜还甜，现在，却把我冷在一边。可见这位诗人，是个很有地位，曾经受到信任、重用，后来又被幽王疏远了这样的一个人，和后来的屈原差不多吧。
心之忧矣，（我心多么忧伤啊）
如或结之。（好像绳子结连结）
今兹之正，（当今的政治啊）
胡然厉矣？（为什么这么暴烈）
燎之方扬，（像大火熊熊刚燃烧）
宁或灭之？（谁能有办法把它熄灭）
赫赫宗周，（辉煌赫赫的大周啊）
褒姒灭之！（竟然毁在这个褒姒的手中）
第八章，点明题旨了：赫赫宗周，褒姒灭之！呵呵，女人祸水论。没有幽王这个活宝，褒姒又何能为也？
终其永怀，（我终日忧伤满怀）
又窘阴雨。（又困于连绵阴雨）
其车既载，（大车已经装满载）
乃弃尔辅。（你却把挡板给丢掉）
载输尔载，（等到货物掉下来）
将伯助予！（你才说：大哥啊，快点来帮我）
第九章，这里打了一个比喻：车夫用车载货，怎可以把车的挡板丢掉哩？没有挡板，货物就掉下来。等货物掉下来，你才知道叫：大哥啊，快来帮忙，你早干嘛去了？丢掉挡板的人，当然是幽王啦。挡板，比喻对国家有用的大臣，当然应该包括诗人自己。现在，国家出乱子了，不可收拾了，你才叫我帮忙，为时已晚啊！“将伯助予”，看来诗人与幽王关系非同一般。
无弃尔辅，（不要丢弃车的挡板）
员于尔辐。（更把车轮辐条加牢固）
屡顾尔仆，（要多回头看看你的车夫）
不输尔载。（这样才不会丢掉你的货物）
终逾绝险，（这样才能度过艰险）
曾是不意。（你不要吊儿郎当不放在心上）
第十章，告诫幽王，要“亲贤臣，远小人”，有点耳提面命的意思。
鱼在于沼，（鱼在池中）
亦匪克乐。（也不能快乐）
潜虽伏矣，（即使它能潜伏水底）
亦孔之炤。（水清也能看得很清楚）
忧心惨惨，（我终日忧心忡忡悲悲切切）
念国之为虐！（老忧虑国家多虐政）
第十一章，不在其位，也谋其政，处江湖之远，则忧其君。真是一个大忠臣。
彼有旨酒，（他有美酒）
又有嘉肴。（又有佳肴）
洽比其邻，（狐朋狗党乐融融）
婚姻孔云。（裙带关系一大帮）
念我独兮，（可怜我只我一人）
忧心殷殷。（孤苦伶仃好忧伤）
第十二章，“彼有旨酒”，“彼”指谁哩？还是幽王吧。这个幽王啊，整天佳肴旨酒，和狐朋狗党花天酒地吃喝嫖赌，任用的都是小姨子大舅子，乌七八糟一大帮。国家怎能不亡！
佌佌彼有屋，（卑鄙的人住好屋）
蔌蔌方有谷。（庸碌之辈享厚禄）
民今之无禄，（老百姓无以为生）
天夭是椓。（天降灾祸受迫害，【椓(zhuó)：打击】）
哿矣富人，（富贵人家多开心）
哀此惸独。（可怜穷人却茕茕孓立）
第十三章，揭露幽王当政人间的不平。呵呵！何代不是如此！我都没有兴趣再对此发表评论了。
第四篇，《白华》
《小雅·鱼藻之什·白华》：
白华菅兮，（开白花的莞草呀）
白茅束兮。（我用白茅来捆它）
之子之远，（那个人而离我远去）
俾我独兮。（使我孤独多可怜）
全诗共八章。
其实，这是一首弃妇诗。因为前面说到幽王废申后，又有人主张此诗为申后所作，所以将错就错，就当是申后写的吧。其实我感觉与申后、幽王、褒姒，关系并不大。不过，我在前面既然说了幽王时期的三件大事，废申后是直接导致申侯发兵幽王灭亡的一件大事，所以，我们姑且这样理解吧。
第一章，以“白华菅兮，白茅束兮”起兴，是什么意思哩？以白茅捆白菅，象征亲密的夫妻关系？可能吧。本来夫妻应该像白茅捆白菅一样不可分离，可是，现在你这个臭小子却把我抛在一边，跑去泡妞儿去了，你说可气不可气？
英英白云，（天上朵朵白云飘）
露彼菅茅。（带露菅茅随风摇）
天步艰难，（我的命运恁艰难）
之子不犹。（那个人啊太不好）
第二章，诗人望望天上的白云，望望地上的菅茅，感叹自己命途多舛，遇人不淑。
滮池北流，（滮水悠悠向北流）
浸彼稻田。（漫过那边水稻田）
啸歌伤怀，（长歌当哭以遣怀）
念彼硕人。（只为想起那个人）
第三章，以滮水浸润稻田，比喻夫妻恩泽吧？你这臭小子跑去包二奶去了，把我们多年的夫妻恩情抛在一边。
硕人，有人说指褒姒，朱熹说指幽王。我们既然认为此诗是申后作，那么，“之子”指幽王，“硕人”就指褒姒吧。唉，想起这个狐狸精，我就恨的咬牙切齿！
樵彼桑薪，（砍那桑树作柴烧）
卬烘于煁。（我把它放进灶堂里烧，【卬(ánɡ)：我。煁(shén)：越冬烘火】）
维彼硕人，（只因想起那个人）
实劳我心。（实在让我太伤心）
第四章，诗人以伐薪烧火起兴，比喻自己因思念那个负心贼而心情焦躁，“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，你好可怜呀！谁叫你人老珠黄的呀，人家褒姒可是跟水黄瓜一样哈。
鼓钟于宫，（钟鼓敲在宫里面）
声闻于外。（声音必然传外面）
念子懆懆，（想起你呀心烦躁）
视我迈迈。（你看我呀不友好）
第五章，以在宫内敲钟鼓，声必闻之于外，比喻什么哩？你对我好，我一定知道，你对我不好，我也能感知？你的花花肠子我还不知道呀？小样儿！
有鹙在梁，（鹙鸟停在河梁上）
有鹤在林。（仙鹤在林翩翩飞）
维彼硕人，（只因想起那个人）
实劳我心。（真是伤透我的心）
第六章，鹙在梁，鹤在林，成双成对，好不羡慕煞人也！你这个臭小子，却跑去跟褒姒比翼双飞去了，叫我如何不伤心！
鸳鸯在梁，（鸳鸯停在河梁上）
戢其左翼。（嘴巴插在左翼间）
之子无良，（那个人啊真无良）
二三其德。（三心二意品德坏）
第七章，鸳鸯成对，相亲相爱，你对我却三心二意。你的良心叫狗吃啦？
有扁斯石，（找块扁石垫垫脚）
履之卑兮。（踩在上面望望你）
之子之远，（那个人啊越来越远）
俾我疧兮。（使我愁得害了病）
第八章，写诗人对其丈夫的留恋，或者说是申后对幽王的留恋。虽然丈夫抛弃她去包二奶去了，但诗人却望着丈夫远去的背影，依依不舍，看到看不够了，搬块石头垫垫脚，还在看啊。一直看到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，一直看到“山回路转不见君，雪上空留马行处”，唉，痴心女子负心汉，你好可怜呀！
《诗经》里面关于幽王的诗，还有好多篇，但老实说，这样的诗读起来，别说一般读者打瞌睡，我也写的瞌睡溜溜的。咱且把它们移到别处吧。不过，这里面也有很精彩的一段，即：《小雅·节南山之什·小旻》里面的一段：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。这一段常被人们引用，具有较高的知名度，所以，特在这里点出，免得明珠暗投了。
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