【杂文】玉风铃：自己是自己的救世主

自己是自己的救世主

作者：玉风铃

山水之间 许嵩 - 不如吃茶去

头上安头是很多人不自觉的行为，只是人们很多时候不自知。

人活在这个世上，总说：痛苦的事十之八九，快乐的事真的是少的可怜。人们在痛苦与欢乐的海中翻滚，逃不出这满是苦水的瀑流。

很多人都抱怨这个世间的不公，对这个世界恨之入骨，却找不到一条通向另一个彼岸的门径。在人的心中，由于某种熏习与经验，让人的内心有对生与快乐的渴爱。在那个不为人知的心底藏着一个对救世主的渴望。就是在这样的环境下，产生了宗教。神灵在人的不可知的虚空被人生生的造了出来。一个救世主的形象开始飘荡在天宇与人的心灵深处。人们开始了对自己创造的神的崇拜。渴望在神灵的保佑下走向快乐的极乐世界与自由的天堂。

外力，人们习惯了外力的呵护，因为，在这个世界上现实是残酷的，生命与自由掌控在别人的手中或一个不可预知的破坏力量上。从原始的人类世界到现在的人类，都无一例外地活在一个对死的恐惧中。

在有生的日子多一份快乐成了人们追求的目标，这个快乐是什么？什么让人快乐？通俗意义上讲就是人对钱与权的满足，这两种东西构成了人们的快乐之源。能逃出这两个神物的东西控制的人很少，这样的人是——神，佛，圣。绝大多数的众生就这样地活着，追求着他们想要的幸福。

这样的幸福谁也不能说这是错的，因为，我们要活着，生存就是要有这样的物质需求与名誉地位。只是，追求的人众多，能够得到并很如意的人并不很多。有人就开始了对神灵的祈求，用许愿与行贿的形式对他信奉的神求索。这样做的结果我们无法对得到与得不到进行统计，只有当事人清楚这一切。得到了幸运赐福的人开心，得不到的人满是咀丧。人们此时其实已经完全忘记了自我。

欢喜者对他的神灵更加顶礼有佳，痛苦者对他的神灵充斥着愤怒，但是，依然会在未来的某日再次向他的神灵跪下。

求神灵得到某物已经与最原始的对自然之神灵的敬畏有了截然的不同。人的心中的本性贪婪占据了他的身心。此时，趋吉避凶，追名逐利都要有神灵的保佑了。

此时人的主观意识空虚了，自信与逻辑变得模糊，人成为神灵的奴仆。

文人墨客是个可怜的群体，他们似乎没有对神灵的彻底敬畏，也走不出自己设定的囚笼。他们永远夹在权力与金钱的缝隙中生存，千百年来无法改化。就如孔子只是封建王朝皇帝的老师一样，做不了真的王。这些人成为了自己精神世界的创造者，他们将他们的精神与身体割开后放进一个满是欢爱的世界。在那里他们放飞野性，品尝自由。将对金钱与权力的追求幻化成伸手后意想就可化现的神力。

有人说人是万物之灵，其实，人真的只是沧海一粟。人无力掌控自己的生死，只是在人生的线上曲折地奔跑，最终投入死神的怀中。一个凡夫，就是这样幸福与痛苦地活着。为什么他们在心里会有幸福与痛苦的体验，是因为他们无法认知这充满幻象的世界。

这个世界上有一个圣人，乔达摩·悉达多，人们称他为佛。一位看清了宇宙，指导人类息灭痛苦的导师。他向世人说人是一个五蕴的聚集，这个五蕴的聚合体无常，生灭，没有半刻的宁静。这个聚集物随着业流转永不完结。只有阿罗汉才能止息这五蕴的聚合完成生命的一个止息与寂乐。

凡人不必要去求这个永远的寂乐，只要我们认知这五蕴之体的缘起性空就会明白我们自己才是我们自己的救世主，我们所做所感的一切都是自己业力的感招。些时的我们要认识到我们自己才是自己命运的主人。不为任何宗教所羁绊。随缘浮沉，不为物累。不取于相，不取随相，来去无心。些时，快乐由心生，极乐早现前。

没有什么神仙救世主，只有一颗明明朗朗的心。

编辑：玉铃儿   清  泓