为什么越来越多的普通人不想努力了？如何改变“已定命数”？

每天耕耘最有趣、最实用的心理学

生活太难了，我不想努力了可以吗？上百万的房价像一座大山一样压在胸口，让人喘不了气没盼头，我不想努力了可以吗？

为什么别人的生活过得丰富多彩，是《后浪》里那种五彩斑斓的“浪”，而我却像被拍死在沙滩上的前浪，看不到任何前途与转机，我不想努力了可以吗？

虽然很普通，但是作为生活和生命的主人，努力与否当然由你自己说了算。所以，你可不努力并放弃。宏观而庞大的社会学人生命题，非常不方便直接置喙。

明代官员袁凡，生于1533年，逝于1606年。

袁了凡与大家都熟知的意大利传教士利玛窦，生活在大明王朝同一时代。但是他们二人之间，并无交集，均不知晓对方的存在。

袁了凡其人生平，并无特别浩瀚的人生功绩与建树。能被后人记住，完全是因为奇特的个人经历，以及他亲笔将自己的经历写成了一本书，而这本书的名字，叫做《了凡四训》。

在书中，袁了凡将自己对人生独有的思考与通达智慧，悉数写了进去。

往事越千年，当我们以当下的眼光来看这本书时，竟然会惊奇地发现，这个百多年前的明朝人，早就解决了让当下年轻人深受困惑的问题，那就是：如何保一生平安，又如何获取功名利禄。二合一即：如何改变自己的命运？

---

在这两个事关人生命运的问题上，袁了凡将中国传统儒家、道家、佛教思想，与中国传统的命理风水融会贯通，并在灵活运用中，超越了传统的迷信层面，从而使自己的生活和仕途，在这一操作性极强的生活哲学加持之下，不断升华，并最终抵达了自己的人生目标。

那么，袁了凡的人生，神奇在哪里，又有何借鉴之处呢？

袁了凡在书中提到，年轻的时候，他遇到了一位孔姓先生。这位孔先生会算命，他把袁了凡一生的命运都算得清清楚楚。而且在很多年里，这些推断都被一一应验了。

袁了凡因此心灰意冷。他觉得，既然我的命运都已经被算尽，天注定了，那我还有什么好努力的呢？于是，袁了凡就开始过起了放任自如的生活。

直到有一天，去国子监就任之前，袁了凡去南京栖霞山拜谒了一位名叫云谷的禅师，并在那里进行禅修。三天三夜里，袁了凡与禅师都在一间房里相对而坐，不合眼，也不交谈。

禅师对这俗世之人能有如此定力深觉纳罕，便问他何以能够做到安然端坐，不起心动念。于是，袁了凡向老禅师讲述了他的经历，并说：“我命已定，就算起妄想也是白想罢了，不如老实入定，反正也无法改命。”

云谷禅师听后说，原以为你是个高人，却原来你也只是个凡夫俗子。想要改命不难，但你必须明白其中的道理。

云谷禅师说，佛家讲究“业”。

所谓“业”，相当于“行为”，以及行为在当时或过后所产生的相应的惯性力量，也包括人对这些行为产生的自动记忆。世间所有生物和人类的行为，在当时和过后，必然会产生出相应的惯性力量和记忆，而这个惯性力量，统称为“业力”。

业力这种惯性力量就好比影子，如影随形地跟着做此事的这个人，并时刻对这个人产生相应的作用力。比如，若你所做的是好事，就会产生好的反作用力，俗称为“善报”。

如果你做的是坏事，具有会产生坏的反作用力，俗称“恶报”。

云谷禅师说：每一个人的命运，其实来自于自己所造的业力。每一个人的福报，也来自于自己的努力追求。

六祖慧能说过，一个人的命运是好是坏，最离不开的，就是这个人的本心。倘若人生中遇到问题后，首先能从自己的本心上去寻找，那么人就一定会有所感应；而是否去感应自己的心，则完全取决于这个人自己。

假设我们不从自己的内心深处自我审察，而是一味地跟随潮流追求外在的东西，当然会陷入盲目混乱。

所以，以此类推，如果一个人的内心，是想求仁义道德、世间真理真相，那么就要朝着内心这个方向去感应和努力，自然会发现仁义道德的存在，以及真理真相的存在；同理，若内心想要求取的是功名利禄富贵，也要朝这个方向去感应和努力，才有可能寻得到。

假设这个人，既向内心去求仁义道德、真理真相；又向外寻求功名利禄与富贵，那么，久而久之，自然会内外皆有所得。

说来说去，似乎都是心灵鸡汤，没有特别实在的办法来改变命运。想必当时的袁了凡也做如是想法，于是他还是问云谷禅师，到底他要怎么做才能改变已经被孔先生算定了的命运。

---

云谷禅师答道：“佛家讲修炼身心，想要改换命运，从现在开始，你就要不断扩大和充实自己的'德行’，也就是要坚持不懈地做'好事’，而且，一定是默默的做，积累阴德，以便让这些阴德业力反作用于你。”

随后，云谷禅师又拿给他一个功过簿，并要求他每日反省，并将自己做过的好事和坏事一一记录于其上，还教他念一种名为“准提咒”的咒语。并说，如果袁了凡能够将这个咒语念到烂熟于心，那么就会启动自然界中最为强大感应力。

根据袁了凡自己在书中的记载，栖霞山一别之后，他开始按照禅师的要求和说法，每天反省、记录自己做过的好事坏事，并依言念“准提咒”，重新规划了自己的人生。不久之后，他的命运，当真开始发生变化。

原本，按照孔先生的算法，他从开始参加科举考试、会考第几名、会当什么官、到哪里当官都一一应验了，并且孔先生当初还算出袁了凡会在53岁那年的8月14日丑时，寿终正寝，并且终生没有子女。

在袁了凡向云谷禅师提出这个疑惑时，禅师只是问他：你自己觉得自己应该考取功名，应该长命百岁，应该有后代吗？

如果你自己觉得自身的德行、修为、阴德还不够，那么你当然不会考取功名、长命百岁或有后代；但如果你内心真正想拥有这一切，你就应该老老实实改正从前的过失、暴躁、不良生活习惯，为自己的这些目的去努力行善积德，过好自己的生活。

孔先生算你中年过世，而且终生没有后代，很可能是你过去积累的不良“业力”造成的，既为业力所致，如果你改过自新，命数也是可以发生改变的。

这也就是我让你行善积德，不断扩大和充实自身德行的缘故。

听了禅师的教诲，袁了凡开始了谨小慎微的生活。

按照袁了凡在书中的记载，就算是自己一个人的时候，也会时常反省自己内心有没有什么恶念，遇到别人厌恶憎恨辱骂时，因为内心自有规范和反省，没有做错什么，因此自己也坦然接受并不往心里去。

在十年时间里，袁了凡完成了三千件善事，命运也由此发生了转变，不仅有了儿子，而且并没有在53岁时去世，还在69岁时写下了这本《了凡四训》，以此教导后世子孙，一定要以自己的经历为借鉴，每天关照自己的内心，弄清楚自己想要做什么。

反省自己的行为有无极端过错，天天改正自己无意间犯下的过失，才有可能为自己的未来积累福报和打通关节。

若你相信，也许你能从中获得内心的安宁，并清晰自己的目标，以及如何达成目标。

若你不信，仍然受困于百万房价，并时刻为眼前身后的琐事所烦恼，那么，的确无人能够帮助你过好这一生。

人一定要有盼头，且心思恪纯，才会在具体而微的行动中，一点一点靠近成功，除此之外，均为妄想妄念，徒劳心神罢了。

- The End -

作者 | 汤米

编辑 | 一粒米

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Tartakovsky, M. (2018). 6 Ways to Become More Independent, Less Codependent.