《了凡四训》改过之法(第二篇)全文,翻译赏析 / 开普饭

学问之道无他,求其放心而已矣.此两句是孟氏指出千圣学诀.吾人用功,不在远求,只在此处寻头脑便得.若不能向心上做工夫,徒在事物上寻讨.气魄上支撑.才识上用事,到底不成真种子.故孟子只归到心内,曰存心.曰 ...

试想人一日当中,有幾度呼吸,少説也幾万度吧,有幾度呼吸吾人能了然於心呢?许多时我们亦没留意到自己的呼吸.为何不知?因为你心不在,放在外面了.若我心在,则每一道呼吸都能了然於心.所以当心不能收回,就留意 ...

" 当对幸福的憧憬过于急切,那痛苦就在人的心灵深处升起.--加缪 " 分享 Share 遇见幸福✿心生欢喜一头是喜欢,两头是欢喜自古神仙无别法,只生欢喜不生忧我是你,是另一 ...

致良知无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物认真读一本书致良知时刻觉察自己,时刻在心上做功夫.我们为自己学,但已经为他人做了有益的事.利人利己永远是同时的,越践行,越知 ...

<了凡四训>精要摘编 <了凡四训>又名<命自我立>,是中国明朝袁了凡先生,结合自己亲身经历和毕生学问与修养,为了教育自己的子孙而作的家训,教戒他的儿子袁天启,认识命 ...

[原文] 易曰:「天道亏盈而益谦:地道变盈而流谦:鬼神害盈而福谦:人道恶盈而好谦.」是故谦之一卦,六爻皆吉.书曰:「满招损,谦受益.」予屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬. 辛未(西元157 ...

吴王寿梦传第二寿梦元年,朝周,适楚,观诸侯礼乐.鲁成公会于钟离,深问周公礼乐,成公悉为陈前王之礼乐,因为咏歌三代之风.寿梦曰:孤在夷蛮,徒以椎髻为俗,岂有斯之服哉!因叹而去,曰:於乎哉,礼也! 二年 ...

尚书谁制定了治国安邦的规则 [原文] 惟十有三祀(1),王访访于箕了.王乃言曰:"呜呼!箕子,惟天阴骘下民(2),相协厥居(3),我不知其彝伦攸叙(4)." 箕子乃言日: ...

[题解]假谲,指虚假欺诈.本篇所记载的事例都用了作假的手段,或说假话,或做假事,以达到一定的目的.从其中想要得到的结果看,有一些手段是阴谋诡计,而另一些则并非如此.例如第12 则记孙兴公嫁女之诈是事先 ...

[题解]任诞,指任性放纵.这是魏晋名士作达生活方式的主要表现.名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流.在这种标榜下,许多人以作达为名,实 ...

[题解]巧艺,指精巧的技艺,这里的艺主要指棋琴书画.建筑.骑射等技巧性.技术性的技能.篇内有一些条目是记述一些能工巧匠的高超技艺的.例如第2 则记工匠所造楼台之巧,"台虽高峻,常随风摇动,而 ...

[题解]术解,指精通技艺或方术.本篇记载着一些有特殊技能的事例:第1 则记通晓音乐.音律的事,第2 则记能从煮出的菜蔬里品尝出是用什么样的柴人煮的,第4 则记善解马性,第9 则记善于品酒,都是各有专长 ...

[原文] 孔子闲居,子张.子贡.言游侍①,论及于礼.孔子曰:"居,汝三人者,吾语汝以礼,周流无不遍也." 子贡越席而对曰:"敢问如何?"子曰:"敬而不 ...

[原文] 宰我问于孔子曰:"昔者吾闻诸荣伊①曰'黄帝②三百年川'.请问黄帝者,人也?抑非人也?何以能至三百年乎?" 孔子曰:"禹汤文武周公,不可胜以观也.而上世黄帝之问, ...

《了凡四训》改过之法(第二篇)全文,翻译赏析