从“功成”来看《道德经》之“无为” / 开普饭

今天我们来讲一下<道德经>第二章. 原文:天下皆知美之为美,斯恶矣:皆知善之为善,斯不善矣:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教 ...

(图片来自网络) 刘备,姓刘名备,字玄德.刘备的名"备"字非常厉害,在<墨子·七患>中:"备者,国之重也.""备"有好几层意思, ...

约2512年前的一天,一位八十岁的老者,骑着青牛,从函谷关准备西行. 关令尹喜见紫气东来,知有圣人过关.来人正是老子.他迎入老子,斋戒问道,并请老子著书,以惠后世.老子乃著道德五千言授之,遂去,不知所 ...

为什么人越长大,物质条件越丰富,经历越多,反而觉得越困惑.越苦恼? 就是因为许多人不懂得如何做人生,只知道"拿得起",不明白如何"想得开"."放得下& ...

小播读书 /// 10/14 2020 道可道,非常道:名可名,非常名.无,名天地之始:有,名万物之母与书相伴美好触手可及 <道德经>分为"道经"和&quo ...

老子说的"道",就是现代人说的思想,<道德经>中一些先进思想观点至今仍然不落后,值得我们传承.弘扬.发展. <道德经>中有哪些先进思想? 老子提出" ...

天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已,故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居 ...

一,经文持而盈之,不如其已. 揣(chuāi)而棁(zhuō)之,不可长保. 金玉满堂,莫之能守. 富贵而骄,自遗(yí)其咎. 功成身退,天之道也. 二,经文释义抓持某些东西却多得都滑脱出来,不 ...

第二章功成不必在我天下皆知美之为美,斯恶已皆知善之为善,斯不善已故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随是以圣人处无为之事,行不言之教万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃 ...

<道德经>第三十四章:大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱养万物而不为主.常无欲,可名于小:万物归焉,而不为主,可名为大.是以圣人,终不为大,故能成其大. --转载-- ...

郭店楚简太上,下知有之.其次,亲誉之.其次,畏之.其次,侮之.信不足,安有不信.犹乎其贵言也.成事遂功,而百姓曰我自然也. 河上公本太上,下知有之:其次,亲而誉之:其次,畏之:其次,侮之:信不足焉 ...

狭路相逢"让"者胜! 第二章天下皆知美之为美,斯恶已:皆知善之为善,斯不善已. 故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也. 是以圣人处无为之事,行不言 ...

[原文] 大道汜(fàn)兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主③,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. [注释] ①汜(fàn):同 ...

战国时的魏国是一个人才荟萃的地方.不仅因为他是第一个崛起的中原诸侯国,而且从地理位置上来说还是处于中原的中心地带,更包括名存实亡的周朝,人才由汇聚再到分流自然是纷繁芜杂.见多不怪了. 从魏文侯算起,魏 ...

长按二维码,即可购买马金禄:丝弦功成几十年与马金禄老师深入交往是从他六十岁生日开始的.那天我的朋友喊我吃饭,我并不知道是什么事.到了饭店的一个大包间,就见墙上打印着一帧巨幅画作,除了一位简笔画的人 ...

1955年授衔时,共产生了798位开国少将,其中有一位少将的名字叫王直,福建省上杭县人. 在隆重的授衔仪式上,王直的眼中一直含着泪水,泣不成声.授衔仪式结束后,有的战友看到他,就过来和他开玩笑说:&q ...

从“功成”来看《道德经》之“无为”