陈士铎“劝医六则”所提示的值得每一个医生和患者读懂境界
清·陈士铎 中医罗华昌
一劝：
人生斯世，无病即是神仙。能节欲寡过，使身心泰然，俯仰之间，无非乐境，觉洞天丹丘，无以过也。无如见色望命，见财望家，营营逐逐，堕于深渊，沉于苦海，愁怨恨之心生，嗔怒斗争之事起，耗精损气，而疾病随之矣。苟或知非悔悟，服药于将病之时，觅医于已病之日，则随病随痊，又何虑焉。乃求人之过甚明，求已之过甚拙。而且讳病忌医，因循等待，及至病成，使叹从前之失医也，已无及矣。铎劝世人幸先医治。
圣人境界：此深谙《内经》养生未病之真言，凡人当有病尽早防治，求人莫若求己（已然成当今畅销书名），防微杜渐，养生防病是利国、利家，利人、利己的大事，因此，５０多年前，清华大学校长蒋南翔就提出“争取至少为祖国健康工作五十年”的口号。
二劝：
人病难痊，宜多服药。盖病之成，原非一日，则病之愈，岂在一朝。无如求速效于目前，必至堕成功于旦夕。更有射利之徒，止图酬谢之重，忘顾侥幸之危，或用轻粉劫药，取快须臾，未几毒发病生，往往不救。何若攻补兼施，损益并用，既能去邪，复能反正，虽时日少迟，而终身受惠无穷。铎劝世人毋求速效。
贤人境界：此正是医治当今浮躁病的一剂良药，凡医之孟浪或出于知识粗浅，或重近效，忽略疾病之演变、发展，甚至忘却既病之人。贤哲当然以己及人，周全分析，权衡轻重。
三劝：
病关生死，医能奏效，厥功实弘。世有危急之时，悬金以许，病痊而报之甚薄。迨至再病，医生望门而不肯入，是谁之咎欤。等性命于鸿毛，视金钱如膏血，亦何轻身而重物乎。铎劝世人毋惜酬功。
真人境界：此世俗常态，既有轻身重利，薄命厚财者，也有重体面，轻脏腑，贵面子，贱里子者，唯真人淡薄之，便可寻得人生之平衡也。
四劝：
病痊望报，俗子负心；病痊索报，亦医生惭德。盖治病有其功，已报而功小；治病而忘其功，不报而功大。要当存一救人实意，不当惟利是图。勿以病家富，遂生觊觎心；勿以病家贫，因有懒散志。或养贻患，或恐吓取钱，皆入恶道。铎劝行医幸毋索报。
人道境界：此观点实乃人性至真、至善，并早为希波克拉底所认同，当今很多医院的院训里都有了，白求恩思想的教育也如此。
五劝：
人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。理明斯知阴阳、识经络、洞脏腑、悟寒热虚实之不同、攻补滑涩之各异，自然守经达权，变通于指下也。否则，徒读脉诀，空览本草，动手即错，开口皆非，欲积功反损德矣。铎劝学医幸务穷理。
凡人境界：人不学习就不能进步，医生没有天才。仲景勤求古训，博采众方，成就医圣，但其家族为疫非命者更几何，悟道之难，甚于学富五车。当然扁鹊之为神医也不是天生的。
六劝：
医道讲而愈明，集众人议论，始可以佐一人识见。倘必人非我是，坚执不移，则我见不化，又何能受益于弘深乎。迩来医术纷纭，求同心之助，杳不可多得。然而天下之大，岂少奇人。博采广谘，裒(pou)获非浅。铎劝学医幸尚虚怀。
学人境界：不骄不躁，是学习的基本前提，这样才能取长补短。病之难识，证之难辨，方之难效，往往是其他领域所不及的，因此，历代医家多集众家之长，而方有心得。此亦为破门户而广大学术之良药。