《墨子全鉴》法仪 / 开普饭

墨子是一个真正意义上的"伟人".他的思想光耀千秋,泽被后世. 墨子最大的成就莫过于"兼爱":他将所有人类放在了同一高台之上,他以平等之身来对待他的所有同胞--人 ...

法仪是中华墨学语言体系里的专有叫法. 法:处理事物的标准,规范,可效仿的标准,包括手段,尺度,规则. 仪:按程序进行的法制,准则,程序. 那么何为法仪呢? 简单的理解就是宪法与法制. (图片为虫二先生 ...

小播读书 /// 09/10 2020 离娄之明,公输子之巧不以规矩,不能成方圆与书相伴美好触手可及大家好,这里是小播读书,今天我们继续分享春秋时期著名的思想家.政治家和墨家学派创始人墨子 ...

‍赏析 / 严勇.音频 / 张佳译文所以,父母.老师.国君三者,都不能当作做事的法度. 赏析这是墨子讲反对儒家三纲的一句话. 儒家三纲指父为子纲.君为臣纲.夫为妻纲. 可是父母.国君.丈夫所说的 ...

亲士--用贤亲士,才能成就霸业,治理好国家 [原文] 入国①而不存其士②,则亡国矣.见贤而不急,则缓其君矣.非贤无急,非士无与虑国.缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也. 昔者文公出走而正天下,桓公去国 ...

修身--品行是为人治国的根本,君子必须以品德修养为重 [原文] 君子战虽有陈①,而勇为本焉:丧虽有礼,而哀为本焉:士虽有学,而行为本焉.是故置本不安者,无务丰末②:近者不亲,无务求远:亲戚不附,无务外 ...

所染--影响的好坏关系着事业的成败.国家的兴亡 [原文] 子墨子言见染丝者而叹,曰:染于苍则苍,染于黄则黄.所入者变,其色亦变:五入必而已则为五色矣.故染不可不慎也! 非独染丝然也,国亦有染①.舜染于 ...

七患--仓之备粟.库之备兵.城之备全.心之备虑乃国之必"备" [原文] 子墨子曰:国有七患.七患者何?城郭沟池不可守而治①宫室,一患也:边国至境②,四邻莫救,二患也:先尽民力无用之 ...

辞过--只有节制各自的欲望,才能使国家因"节俭"而昌盛 [原文] 子墨子曰:"古之民,未知为宫室时,就陵阜①而居,穴而处.下润湿伤民,故圣王作为宫室.为宫室之法,曰:室高 ...

三辩--追求音乐越繁复,治理天下的功绩就越少 [原文] 程繁问于子墨子曰:"夫子曰:'圣王不为乐.'昔诸侯倦于听治①,息于钟鼓之乐:士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐:农夫春耕.夏耘.秋敛.冬藏, ...

尚贤(上)--尚贤乃为政之本,有能则举之,无能则下之 [原文] 子墨子言曰:"今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本 ...

尚贤(中)--明小物而不明大物,社稷长存需尚贤 [原文] 子墨子言曰:"今王公大人之君①人民.主社稷.治国家,欲修②保而勿失,故不察尚贤为政之本也!何以知尚贤之为政本也?曰:自贵且智者为政乎 ...

尚贤(下)--崇尚贤能是百姓的利益所在,也是政务的根本 [原文] 子墨子言曰:天下之王公大人皆欲其国家之富也,人民之众也,刑法之治也.然而不识以尚贤为政其国家百姓,王公大人本失尚贤为政之本也.若苟王公 ...

《墨子全鉴》法仪