华佗送人没人要,仲景用了不敢说的中医书到底写了啥?

原创: 曹东义 中国中医药报官方号

小编说

有一本书,华佗临死前将它烧掉,张仲景将它的知识写进书里却以各种方式避免被发现。这本书到底有什么神秘的内容呢?今天,小编就带你一起去探秘。

小编阅读《华佗传》时发现,无论是《三国志》的记载,还是《后汉书》的描述,都说“佗临死,出一卷书与狱吏,曰:'此可以活人。’吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之。”

意思是华佗临死前将一卷书给了狱吏,说:“这个可以救人性命。”狱吏害怕受牵连没有接受,华佗也不强求,就拿火将它烧了。真的烧了……┭┮﹏┭┮

真是太可惜了!小编又遗憾又疑惑。

遗憾的是,一部医书就此失传;疑惑的是,秦始皇焚书坑儒尚且保留医书,为何华佗倾囊授予绝密医书却被拒绝。

这是一部什么书,为何会让人如此忌惮?仅仅是因为狱吏没有担当,还是另有隐情?一连串的问题困扰着小编。

后来,小编从《辅行诀脏腑用药法要》(以下简称《辅行诀》)中得到了诸多启示。

《辅行诀》中,卷首有三皇像,在三皇像四周为二十八宿和朱雀、玄武、青龙、白虎四神象。

据说此书是由陶弘景及其弟子编撰,保留了《汤液经》中60首方剂。

那么《汤液经》究竟是什么?

按照五行归类,人的脏腑也属于“四神像”所代表的时空,也就是春(东木肝)、夏(南火心)、秋(西金肺)、冬(北水肾),中间的长夏(中黄脾)不主时,却主管升降。

《汤液经》中有大阴旦汤、小阴旦汤、阳旦汤、青龙汤、白虎汤、朱鸟汤、玄武汤,在形式上代表“六合正精”,说它们属于“神明之剂”毫不夸张。

书的前半部分按照脏腑虚实归类方剂治杂病,后半部分用青龙汤、白虎汤、朱雀汤、玄武汤、阴旦汤、阳旦汤等“六神方”治疗外感“天行热病”。

“阳旦者,升阳之方,以黄芪为主;阴旦者,扶阴之方,柴胡为主;青龙者,宣发之方,麻黄为主;白虎者,收重之方,石膏为主;朱鸟者,清滋之方,鸡子黄为主;玄武者,温渗之方,附子为主。此六方者,为六合之正精,升降阴阳,交互金木,既济水火,乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》,避道家之称,故其方皆非正名也,但以某药名之,以推主为识耳。”

——陶弘景

更有一个重要的发现,在张仲景所著《伤寒杂病论》中有大小青龙汤、白虎汤、真武汤、阳旦汤,但并不是集中论述,而是错杂、散在于六经文字之间!因此看不出它们属于“六合正精”。张仲景也太机智了吧。

张仲景避而不谈对他最有借鉴意义的《汤液经》,同时改造“六合正精”,这是为什么呢?其中有非常重要的历史原因。

《汤液经》作为经方家最具代表性的著作,在东汉到魏晋南北朝时期仍然十分流行,它的重要意义是不言而喻的。

然而,后来它竟然“人间蒸发”了,这需要结合当时的历史情况来分析,尤其是东汉末年黄巾军起义所造成的社会大动荡。

东汉末年,巨鹿郡(今河北省平乡县)的张角创立了一种新的宗教——太平道,为道教的分支之一。

张角自称“大贤良师”,以“阴阳五行、符箓咒语”为根本教法,信“中黄太乙”之道,“持九节杖,为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,得病或日浅而愈者,则云此人信道;其或不愈,则为不信道”。

汉灵帝熹平年间(172~177年),宦官和外戚政治斗争加剧,社会动荡不安,民众思想混乱。张角以符水咒说为民治病,发展徒众,十余年间教徒即达到数十万人。汉灵帝中平元年(184年),张角扬言“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”,发动起义,史称“黄巾军起义”。

上图就是张角其人(*╹▽╹*)

“中黄太乙”是太平道的教旨,作为黄巾军标志,“中黄”就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中黄土”之一。“太乙”也经常被写为“太一”或“泰一”,它是天帝、北斗的象征,也是“道”的化身。“中黄太乙”是道教信徒们,对于大自然和神灵世界最高、最神圣的寄托。

黄巾军起义之后,汉灵帝通过诏安,或者允许地方豪强拥有军队来维持政权。到了汉献帝时期,形成了袁术、袁绍、曹操、刘备、公孙瓒、孙策等割据混战的局面。经历几十年的漫长发展,就造成了分裂国家、摧毁政权的政治势力,东汉王朝被推翻,三国纷争的局面就这样形成了。这就是华佗蒙害、张仲景写书的时代背景。

这样事情就水落石出了!

华佗送给狱卒的书,如果不是《汤液经》,也一定是和《辅行诀》一样,它在卷首绘有青龙、白虎、朱雀、玄武,以及三皇的圣象,一看就像道教的经典,或者像图谶之类的禁书。因此,狱卒畏法,不敢接受。

假如华佗交给狱卒的《活人书》没有图像,只有方药、案例、经验,狱卒很可能会千恩万谢、欢天喜地接受。华佗作为一个久经世故的老中医,不太可能私自传授禁书,也不可能明知法律禁止,还勉强“出书一卷”交给狱卒。

值得提出的是“出书一卷”,与“写书一卷”不一样,他拿出来的书,有可能是他游学的时候,接受自前人的著作,也有可能是事前早就写好了,打算“传道、解惑、授业”的医学著作。他烧了这部“可以活人”的宝书,的确是很令人惋惜的。

张仲景由于身份特殊,他在利用《汤液经》的时候,尽量避开青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽,在《伤寒杂病论》之中,把它们“打散揉碎”“再利用”,避免其与黄巾军以及其他道教首领有关的嫌疑,在书中的序言里只字不提《汤液经》,与这一段特殊的历史动荡有着密切的关系。

说来也是巧合,无论是太平道、天师道还是“黑山贼”,他们的首领都姓张,“余宗族素多”的张仲景,学医于张伯祖,张氏家族是一个大家族,正在经受时代风潮的冲击,这也许就是张仲景不得不“坐堂行医”的幕后原因。

小编按:本文转自中国中医药报官微,版权所有归原作者所有。

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