【行走在乾县之修订版】城关镇
四、历史人文遗址
1、历史遗迹：乾县历史悠久，远在新石器时代，就有先民繁衍生息，是中华民族的重要发祥地之一。境内已查明有88处古遗址，在古村落遗址中有3处被定为省级重点文物保护单位。早在4000年前乾地为黄帝之后的郮 [zhōu]国属地，是黄帝祭祀天地的地方。夏、商为雍州之域，周太王徙居岐阳为岐州属地，春秋战国时地属秦国。
秦家庄遗址：在乾县城西南3公里处的漠谷河东岸，西距老巨州村200米左右，北靠秦家庄村，南北长400米，东西宽300米。遗址内发现灰坑多处，呈袋状，一般距地表2米左右，径2～2.65米。文化遗存有石斧、陶器等，主要是夹砂红陶和彩绘泥红陶，属新石器时代仰韶文化类型。该遗址现为耕地，保护一般。
梁山宫遗址：继1988年咸阳考古队确认吴店乡瓦子岗为秦梁山宫遗址之后，马振世在县城西门外偏北约1000米处一夯土台周围，发现秦砖汉瓦残片散布于地，并首先发现云纹瓦当、回纹铺地砖残片和刻有篆书“梁宫”字样的筒瓦，后何汝贤、袁富民也多次从这里找到秦半瓦当、云纹瓦当、葵纹瓦当、回纹和勾连纹铺地砖残片、“梁宫”字样残瓦、散水石、础石和陶水道、陶缸、陶盆等器物残片。
这里属一龟背形缓坡地带，遗址范围颇大，东西约1000多米，南北约600多米，占地60万平方米。遗址北距梁山约9里，东距秦好畤故城约12里，西距漠谷河（漠水）约1000米，与《史记正义》引《括地志》载：“梁山宫俗名望山宫，在雍州好畤县西十二里，北去梁山九里”。又据《水经注》载：“莫（漠）水注之，水出好畤大岭泉，南经梁山宫西，故《地理志》曰：'好畤有梁山宫，秦始皇起’。”《读史方舆纪要》卷五十四载，“梁山宫在永寿县南八十里，秦始皇建宫皆纹石，亦名织锦城。”这里地望与史书记载完全相符，且瓦上有“梁宫”字样，秦梁山宫遗址当在此处。而瓦子岗则与史书记载相悖，可能为秦代其他宫殿遗址。
另，1958年修建乾陵水库期间，在漠谷河畔挖掘出大象化石，当地人称“龙骨”。在漠谷河两岸，还有众多新石器时代先民生活的遗迹。现在举步漠谷河流域，河畔依然可见散有的夹砂绳纹灰陶缶、鬲，红陶罐、盆等器物残片，还有石斧、石刀、石铲等。
2、古建筑：
古城墙：唐德宗建中元年（780），德宗皇帝采纳了国师桑道茂谏言，扩筑奉天城，令京兆尹严郢带领军士及民众数千人扩建县城，城土用石灰、砂子、硝根混合组成，名“三合土”，城分内外两部分。子城（内城、奉天旧城）周长5里；罗城（外城，扩建之城），周长10里，高2丈2尺，壕深2丈，宽3丈。外城内有马道宽3丈，城门4个。
奉天县城按国师桑道茂之意取象玄武（玄武即乌龟），故筑以龟城，北门狭长伸出，称为龟颈，瓮城即龟头，南门短秃为龟尾，东门、西门、小东门、小西门为龟之四足。城内南北什字高秃，酷似隆起的龟背，纵横街巷，宛若龟背上的花纹图案。
昭宗乾宁二年（894），曾以奉天县置乾州。宋神宗熙宁五年（1072）废乾州，改置醴州。
元世祖并奉天入州，奉天县城始为州城，至明、清时期。明太宗洪武元年（1368）重建城垣；明洪武年间（1574）以砖包砌城墙；明万历二十年（1592），增开小东门、小西门；明崇祯五年（1632）补筑城墙；清康、乾年间，重修州城；清道光年间，增修城上炮墩；民国九年（1920）、二十二年（1933）也曾分别补修过城墙。
奉天龟城建国初尚保存完好，60年代毁坏较大，现仅存龟头西北部分城墙，经勘测，上宽4米，下宽8米，高 10米，仍可见古城高大雄伟旧观。
可喜的是，近年来，县委、县政府高度重视名城保护工作，把遗存的古城墙列入保护范围，在规划编制、审批以及城市建设等方面都采取了严格的保护施。乾县古城墙遗址公园正在积极建设之中，该项目旨在对乾县现存长1687米的奉天故城墙进行保护，为广大市民群众提供一处休闲娱乐的场所。它的建成必将改变乾县县城无公园的现状，必将促进乾县文物古迹的保护意识和对传统文化的传承意识，也必将极大地而改善乾县人民的生活质量。
鼓楼：亦名谯楼，位于县城北十字西北隅，县政府东南角。始建于元至正二十四年(1364)，明知州杨殿元重修，题额曰“响彻奉天”。民国年间，曾将钟楼之金泰和钟移其上，作为防空警钟（现钟已不存）。鼓楼建在一高5.6米，南北宽18.55米，东西长12.50米的砖砌方台上。台中有东西过洞，洞高4.20米，宽2.75米，为县衙东偏门。楼分两层，下檐高（至台上部）3.3米，二层檐高（至第一檐）2.5米，五檩四椽。屋脊饰以砖鸡及透花砖，四周有10根明柱。该楼于1995年拆除。
3、古寺院遗址：
城隍庙上殿：位于城内西大街北侧，乾县二中院内。上殿居北，距大门约250米，南临新建成的教学大楼。五间，东西面宽22.2米，南北进深14.8米，建筑面积328.56平方米。七檩六椽，前檐下饰有木雕龙头。屋脊有砖刻鸟兽等。为明代建筑物，年久失修。（见照片④）大门原有古建木牌坊一座，建筑雄奇，雕刻精美，巧夺天工，于“文化大革命”中拆毁。
文庙遗址：位于县城内东大街中段南侧，现乾县师范学校即其旧址。始建于明。原庙门面南，建大成殿五间，前有丹墀，东西庑各十间。大成殿供奉孔子牌位，殿上高悬“万世师表”匾额。文庙西为儒学署，上有明伦堂三间，堂之南，东西对峙为分教斋三，会馔堂一，又有诸生号房东西各十间。戟门外东为文昌祠，西为斋宿房，又其外为棂星门，往南为学门。占地面积约36000平方米。建国后尚存大殿及东西庑，后因乾县师范扩大校舍，仅留古柏3棵，石碑4通。
龙崖寺遗址：位于漠西乡马桥沟以西1000米处，东宇村、吴村与寺背后村之间，北倚北原，东近沟壑，西南面为平地。其范围南北约600余米，东西近100米，面积10亩有余。建国后改建为龙崖寺小学，尚存上殿、前殿和偏房，后扩建校舍逐步拆除。上殿古朴高大，室内绘有壁画。砖瓦残片到处可见，并有清代重修龙崖寺碑记。为寺庙遗址。
司郎庙遗址：又称药王庙、高庙、文殊阁。位于城内东边，踞高庙巷东口，南北长300米，东西宽100米，原建有廊房、陪房、上殿、戏楼等，民国时改建为敬业小学，建国后为高庙小学，历经修葺，古建筑拆毁殆尽，仅留石柱础50余个，础石雕有花纹，鸟兽图案，残砖断瓦俯拾即是，并有大量完整的阴刻“奉天”砖，现室内铺地。院内遗留清代碑石数通。始建于明末清初。
赵后庙遗址：位于长留乡赵后庙村刘家与张家之间，建国后改建为赵后庙小学，原有大殿两座，山门、戏楼、偏房等数十间，后建校拆毁，残砖碎瓦散见，院内尚留元代重修庙宇碑记一通。始建于唐玄宗时。
兴隆寺遗址：位于长留芗老巨州村东，居前后两村之间，东北300米处为秦家庄村，现为秦家庄小学。遗址南北80米，东西40米。原有大殿一座，三间箍成窑洞式，并有偏房数间，后拆毁。始建于清。
兴国寺遗址：亦称北寺。位于城内西北隅步家街，南北长300米，东西宽70米，现有正殿五间，偏殿三间，楼房十四间，是乾县佛教协会所在地。
兴国寺始建于隋末唐初，选址于梁山之南，漠水之东，位于秦梁山宫遗址的东北方。是一块依山傍水，林木茂盛的风水宝地，也是清静优雅，景色宜人的佛国净土。寺院当时占地100多亩，规模宏大，建筑雄伟，雕梁画栋，宝塔玲珑。僧众济济，香火鼎盛，信徒众多，远近闻名。
唐睿宗文明元年（684）设立奉天县以祀乾陵。北寺位于县城外西北方，与县城相呼应。唐德宗建中元年（780）扩建奉天城，筑子城周五里，罗城周十里，北寺被包容在罗城内的西北方。后来的北寺街即因北寺而得名，故尔当地人说：“先有北寺，后有奉天。”
唐德宗为避朱泚之乱，于建中四年（783）驻跸奉天，曾多次亲临北寺顶礼膜拜，祈求佛祖佑护，早日平叛，使大唐国祚绵延。朱泚之乱平定，唐祚中兴，唐德宗升奉天为赤县，封北寺为兴国寺，使其受到国寺的礼遇。就连寺院内德宗皇帝饮用过的一口甜水井，亦被寺为“御井”。
元末动乱，兴国寺遭毁，明洪武十八年，知州蒋伪重修，古建连袂，有前殿、中殿、上殿、偏房、廊房等数十间。塑像多而精美，并有钟、鼓等物。
寺院分东、中、西三院，东院为僧舍膳房，中院为大殿经楼，西院为塔院，有大小宝塔七座。正统四年，知州苏璟再次捐款维修，兴国寺更加宏伟兴盛。成化二年，僧人在寺内掘土得玉匣，内装琉璃瓶，瓶里藏有佛舍利。当时管理佛教的僧正司就设在兴国寺。僧玉悟晓把佛舍利献给朝廷。宪宗皇帝龙颜大悦，认为佛舍利现世，乃国家祥瑞之兆。于是钦赐朝廷珍藏的大藏经全套，号称“龙藏”。并交还舍利，勅赐舍利宝藏予以珍藏之。这件事在明、清、民国州县志书均有明确记载。梁山坊里强村发现的明代“重修大佛禅寺碑记图”石碑亦有明确记载。
清代，兴国寺一直受到官府保护，民众尊崇，四方香客络绎于道，八方信徒虔诚礼拜，钟声佛号不绝于耳，梵音真谛教化万民，依然是一座远近闻名的寺院。
民国十七年，寺院被驻军拆毁，尽为瓦砾。民国二十四年，乾县地方绅士捐募，民国二十四年，乾县地方绅士捐募，又建正殿五间、卧佛殿五间、山门三间、中殿三间、厦房五间、兴国寺香火得以延续。
1966年“文化革命”期间，兴国寺僧人被迁送到外乡去参加劳动，寺院于1972年被乾县党校占用。1987年落实宗教政策，仅归还寺院原有面积的六分之一。
般若寺（bō rě）：位于陕西咸阳市乾县城关镇丈八东村。般若，佛教词语，亦作“波若”、“钵罗若”等，全称“般若波罗蜜多”或“般若波罗蜜”。为巴利文音译，梵文意为'智慧’。不是日常所说的“聪明智慧”，而是指洞视彻听、一切明了的无上智慧。为了跟普通的智慧相区别，所以用音译而不用意译。
据乾县县志记载：唐大历年间，此地曾修建一座丈八寺，该村位于寺前，故名丈八村。丈八寺前一带，南接平川，北依高岭，地近城邑
据该村老人们回忆，土改前此座寺院还存在，位于村东，规模相当宏伟，有碑文记载，在明朝嘉靖年间，将唐时的丈八寺名改为兴盛寺。现在寺名为般若寺。
般若寺占地2670.68平方米，常住僧人4人。建筑物有大雄宝殿3间，殿内供奉3尊2米高的汉白玉石佛像。有卧佛殿3间，殿内供奉1尊5.6米长的汉白玉石释迦牟尼卧佛像，有念佛堂3间，堂内供奉3尊1.5米高的汉白玉石西方三圣站佛像。这大小7尊的汉白玉石佛像，皆从缅甸请回，庄严殊胜。有法堂3间，供奉收藏许多珍贵经书法宝。有斋堂3间，灶房2间，僧房8间，水电等皆齐备。
今日之般若寺，既是出家僧众修学佛法之胜地，又是广大信众及参观游客进香拜佛之圣境。
三官庙：在县城内三元巷。
火神庙：在长留乡亓母村。
郎庙：在漠谷河临乾陵一带，已淹于乾陵水库之下。
太白庙：在县城西大街，明天启三年(1623)建，今县二中学校北半部为其旧址。
吕祖祠：祠纯阳祖师，在县城内学习巷。
名宦祠：位于县城东大街南侧，距大东门约400米，为文庙之组成部分，今乾县师范即其旧址。祀唐贾隐林、苏弁、宋杜衍，明赵时、李维祐，清戴盛聪、杨允昌、谢嵩龄、叶柳、田瑛等10人。
乡贤祠：与名宦祠同址，祀唐赵隐、赵植，元杨奂，明宋廷佐、李时茂、王恭、步文政、赵天一等人。
黎公祠：在县城内文昌路南，祀明大司马黎玉田。
4、古树木：在城关镇，存留着大量的古树木，其中：在木坡村有2株皂角树，分别距今300年和260年；在柴市巷有1株槐树距今300年；在原乾县师范学校，有3株柏树距今都已1300多年；在漠西吴村有1株距今900年的槐树，有1株龙爪槐距今400年，1株皂角距今400年，1株龙爪槐距今300年，2株槐树距今400年，1株槐树距今140年；白虎门村有1株槐树距今360年；柳池村有2株槐树距今500年；乳台村1株槐树距今300年，1株皂角树距今200年。
5、古墓：
桑道茂墓：桑道茂，唐代术士，为德宗所宠信，曾建议德宗修筑奉天县城“以备非常”。后朱泚之乱，德宗出逃长安，避难奉天达五个月之久。其墓在本县城南300米处，长方形，边长7.5米，宽2.5米，高4米。《陕西省志·陵墓》（卷七十）记载：“桑处士道茂墓，在州南，道茂有神术，后从德宗出幸，死于是，葬焉。”《关中陵墓志》记载：“在南城门外，有神道碑。”1970年咸阳市无线电元件厂建厂毁墓，遗迹不存。
杨奂墓：杨奂，元代乾州人（本志有传）。与父振墓俱在本县长留乡草谷村东南郊，有墓碑二通。
宋钦墓：宋钦，明乾州人（本志有传）。墓在县城西南角，距南门500米，墓前有石碑、石马等。
夹道村墓葬：位于乾县城西的夹道村东，漠谷河西台岸台地之上，东北距乾县县城约2.5公里。为配合西（安）平（凉）铁路（陕西境内）建设工程，2010年8-10月间，陕西省考古研究院与咸阳市文物考古研究所及乾陵博物馆联合组队，并在乾县文物旅游局的鼎力支持下，对位于夹道村的五座墓葬进行了抢救性发掘。
夹道村秦墓发掘在乾县上述首例，填补了该地秦墓葬空白，亦扩大了关中地区秦墓分布范围；已发掘的4座小型秦墓年代跨越战国早期至晚期；M3 “同穴合葬”为研究战国时期葬俗制度提供了重要实物资料。结合文献记载，这批墓葬的主人很有可能与战国秦置“好畤邑”的历史背景。
据考古调查材料，今乾县城以东二公里处有好畤村，即西晋以前好畤县城所在地，村北一公里有上旦村与底旦村，两村之间有已圮废的祀天之地“好畤”遗迹，与墓地隔河相望的秦汉“梁宫”遗迹也被发现，表明文献所载战国时期秦人在好畤一带活动的据实性。
乾州碎娃（刘立军，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。