装藏科

功白 天形真影洁无尘，重金浓彩化世人。
脏腑能容江和海，神光钦伏鬼和神。
步虚 大道本虚无， 形象依事物。
脏中藏秘密， 神恩永延流。

举 金光附体天尊。
吊挂 黍珠一点透灵光，灵光昔日伴太上。
太上分身常教化，教化随方演灵章。
灵章经文焕八方，八方恍惚放金光。
金光今日附元像，元像立刻消灾障。
香供养金光附体天尊。

功说文 伏以，天语煌煌，原其家喻户晓；纶音赫赫，用极仁渐义摩。若非讲说之维，何自遵循而阂越。兹值圣体重塑，金身再造。用一气而氤氲五脏，溶真金而铸造灵机。伏愿，教化悉周，神默霓像而一诚有感；垂玄设象，兆祷尘事而神恩广布。一炷才拈，宝号宣扬。举五行化度天尊。
提纲 瑶台灵光下凡尘，重金浓彩化神俊。

提科 臣今虔诚一炷香，随光恍惚见帝魂。
功起 稽首皈依道，道德阐灵文。一贯传真理，五篇抉灵根。谨烧道宝香，宝香供养元始尊。
稽首皈依经，经法著三乘，浩劫云成字，太初气结文，谨烧经宝香，宝香供养灵宝尊。
稽首皈依师，师恩永垂文，玄基开大教，至理剖群凝，谨烧师宝香，宝香供养道德尊。
香供养道经师宝天尊。

功白 切以，神威广镇，感应参天。慈悲度世，降笔垂书。恩流海内，宝镜回光。度人济世，神自天而降鉴；威灵感化，体有气以能通。无往而不在，有祷即感应。法众慈悲，请神归位。
吊挂三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。

七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。
常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方。
众等志心皈命礼，鸾歌凤舞降道场。
香供养三清应化天尊。

功于藏口书“诸法结成”（雨字头省，书法字有诀），于封口物上（譬如泥）以令书“太上谨封”，于水中书净字真形。毕，功击令于案，化表一张，请五方气入五色粮及五色线、五色金之中：“一请东方青帝九气神君，二请南方赤帝三气神君，三请中央黄帝一气神君，四请西方白帝七气神君，五请北方黑帝五气神君。伏乞降真气入吾水中，清净脏腑，伏灵藏物，滋润天下。一诚有感，举扬圣号。
举五方五帝天尊。

毕，功起《迎神小赞》装藏

道筵海会，郁罗萧台，金童玉女两边排，香花满瑶坛，赐福消灾，众圣降临来。
装藏毕，功说

伏以，金身重塑，善事周圆；经筵刚起，道章才宣。伏愿，灵光常在，垂恩赦宥于当前；神光普照，天尊圣号广宣扬。向来装藏功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功，证无上道，一切信礼，志心称念，
金光附体天尊不可思议功德。

装藏药

千里眼

宝石

太极图

万年石燕

装 藏 知 识

所谓装藏，就是给神像、佛像、吉祥物等赋予“灵气”。神佛像落成后，先在神像的背后留一空洞，为其装上象征性的内脏与神识。装藏是通过自然界一些有灵气和能量的物品和神佛的圣物，装在神佛的体内，在经过高工法事开光加持，通过正规开光仪式将上界神佛请下来附在神佛神像上，使没有灵气的神佛像产生有能量和灵气的神佛像，给神佛像赋予新的生命。新的生命灵体将助道修道，护佑众生、镇宅驱邪。

装藏开光在宗教中具有重要的意义，给佛像装藏开光是有一整套严谨仪规的，不是随便给神佛像装点东西就可以了，也不是随便念些咒语就可以开光的。再者，若装藏开光的人不具足修证功德，也很难起到给神佛像装藏开光的作用。

如果佛像不装藏，易被邪祟、恶灵侵人，借神佛像驱壳来作害人间，所以供奉这样不装藏的神佛像不但无益，反而有害。

装藏物品十二药精:天精(巴戟)、地精（芍药）、日精（乌头）、月精（官桂）、人精（人参）、鬼精（鬼箭）、山精（结梗）、兽精（狼毒）、畜精（牛夕）、道精（远志）、,松精（茯苓）、蚕精（杜仲）。

装藏通灵物品：千里眼顺风耳，隔山叫，百事通、金精石、银金石、石燕、太极图、翻天印等。

装藏天然宝石：红玛瑙宝石、黄玛瑙宝石、红珊瑚宝石、白砗磲宝石、珍珠宝石、玉石宝石、水晶宝石、翡翠宝石。

神佛像在装藏中有一定的区别，各种神像在装藏中也有所不同，各门派在传承的装藏方法也不一样，装藏物品都不同，但最终目的是一样的。但在装藏中大多都有一些共同之处，如：装十二药精，五色线、五谷粮、五金（金银铜铁锡）、珠宝。

对其他物品的装藏方法和对神佛的装藏方法基本一样，如：十二属相、貔貅、石狮等。装藏中要先念十二药精咒，再将藏药装入藏口，最后封藏口，再进行开光点像。

十二药精咒：

谨请三皇神地君，伏羲轩辕老神农。

十大名望诸仙洞，十二药精紧随跟。

天精巴戟神地气，地精芍药起风云。

日精鸟头照四方，月精官桂放毫光。

人精人参通神圣，鬼精鬼箭射凶殃。

兽精狼毒降妖怪，畜精牛夕斩邪魔。

山精桔梗驱邪鬼，蚕精杜仲保安康。

道精远志留传法，松精伏苓降吉祥。

天灵灵，地灵灵，十二药精放光明。

吾今念诵药精咒，雌雄阳煞化为尘。

吾奉太上老君急急如令”。