西湖飞来峰现存摩崖石刻，论及有明确纪年最早的，为龙泓洞口的唐代乌重儒题名。此题名镌刻于宝历二年（826），距今将近1200年。题名的内容很简单：“泉州刺史乌重儒，宝历二年六月十八日，赴任过游此寺。”题记位于洞口高处，周围因为自然风化及后人重刻遭到破坏，已无完整龛形。“重儒”、“月十八”、“此寺”等字也被破坏。
乌重儒题名下部，为一长方形深龛，是嘉庆三年（1798），玉德所题诗一首，此诗刻部分破坏了乌重儒的题名。所幸清代时，有此唐刻完整拓本存世，在嘉庆十年（1805）成书的《两浙金石志》中，及道光七年（1827），六舟和尚在飞来峰为《续修云林寺志》遍寻石刻时，均能录得此题名全文。六舟对于清代诗刻破坏唐代题名有如下感慨：“至九百余年之故迹，损于一旦，甚可惜也！”
据此我们得到了题名的全部内容。只可惜在清代，大家对这处题名主人乌重儒的生平，就已经束手无策了。乌重儒，两唐史中无传，其具体身世较难考证。我们只能从他独特的姓中找到一些蛛丝马迹。唐代的乌姓，大抵来自于鲜卑族的乌洛浑国。乌洛浑，在蒙语中是“山里人”的意思，乌洛浑国大致在今天嫩江流域的齐齐哈尔一带。考古工作者分别在1980年和2015年两次对内蒙古自治区鄂伦春自治旗阿里河镇的嘎仙洞进行发掘，找到了拓跋鲜卑的祖庙所在——“鲜卑石室”。而这座被鲜卑人视作祖庙的石室，也留有大量历代题记、还有一些未完成的石窟寺痕迹。鲜卑族自公元3世纪末起，在中国北方建立起强大的北魏政权。鲜卑是一个在文化上积极进取的民族，孝文帝曾命令鲜卑人改用汉姓。拓跋变成了元姓，白居易的好友、唐代诗人元稹就是元姓的鲜卑人后裔。到了唐代，这个以遍布摩崖的石室为祖庙的民族开始加快融入汉族的脚步。贞观六年，公元632年，乌洛侯国遣使朝贡。在接受朝贡的典礼现场，坐在太宗皇帝侧边的长孙皇后，就是鲜卑族与汉族的混血；而太宗皇帝自己的亲外婆，还是出自拓跋鲜卑的独孤氏。那支进京朝贡的队伍中，有一人名叫乌察，被留在了汉地，并被派往甘州张掖定居。《新唐书·宰相世系表》载：“齐有乌之余，裔孙世居北方，号乌洛侯，后徙张掖。”乌氏在张掖生活，传了五代人。他们家族多出武将，大多在京城南衙禁军效力，负责长安城的安全防备。玄宗朝时，战事又起。乌家第四代人多次回到东北边境，参与战事，立有军功，比如被称为“辕门二龙”的乌承恩、乌承玼兄弟。到了第五代的重字辈时，乌家终于出了一位大官，他的名字叫乌重胤。元和五年，公元810年，成德节度使王承宗反叛朝廷，昭仪节度使卢从史奉命率军讨伐王承宗。卢从史虽然出兵，但却暗中与王承宗串通。唐宪宗决心把他除掉。在设计擒住卢从史后，他部下的军士哗然。这时他的一位参谋走出来，站在军营门前喝斥他们说：“天子有诏令，服从的奖赏，违抗的问斩！”于是军士们纷纷收起兵器，各自回到队伍，无人轻举妄动。这位大是大非前有勇有谋又有正义感的参谋，就是乌重胤。乌重胤得到重用后，把河阳郡治理得很好，皇帝赏赐他建家庙。元和八年，公元813年，家庙落成。祭祀从左领军大将军乌令望以下三代，先在家中做好牌位。大文豪韩愈亲自为乌家撰写了《乌氏庙碑铭》。飞来峰《游天竺寺》诗刻作者卢元辅的父亲卢杞，曾经迫害颜真卿，让他去平定淮西之乱，最后被叛将李希烈杀害。乌重胤从低层军官做起，身经百战，一直成为节度使，还是平定淮西之乱的主要功臣，替颜真卿报了仇。
颜真卿像
就在乌重胤驰骋河北与淮西的时候，他的家族兄弟乌重儒还默默无名。乌家因为乌重胤的功劳，荣建家庙，让官运并不亨通的乌重儒也与有荣焉。乌重胤上奏皇帝，表明藩镇割据的原因是节度使权力过大，应该恢复刺史和县令等基层官员的军政权力来制衡。皇帝采纳了他的建议。至此开始，乌家重字辈中的人才逐渐得到朝廷重用，出任各地刺史。有任商州刺史的乌崇福、有任寿州刺史的乌重玘，乌重儒也在元和末年，出任沁州刺史。有着武将背景的乌家人，在逐渐衰落的唐代中后期出任各地，也是顺应了皇帝安定四方的需要。乌重儒在沁州刺史任上结束三年任期后，还曾到冀王李絿的王府任司马，官职从四品下，虽然是个闲职，但已经不算小官了。他的任命文件，是元稹起草的。到了宝历二年，公元826年，泉州刺史田渭与掌管盐铁的官员起了争执，被负责当地官员纪律的观察使举报，皇帝剥夺了田渭的刺史任职，命乌重儒前去接替。此时应为宝历二年初，下令的皇帝是沉迷蹴鞠和打猎的敬宗皇帝。乌重儒是从哪里出发的，我们无从考证。他们家族最闪耀的明星乌重胤，此时得到皇帝的任命，即将出任横海节度使。两位家族兄弟一南一北，先后离家。乌重儒行走到杭州时，也许得到了时任刺史李幼公的接见。杭州与泉州同属江南东道。李幼公是宰相李揆的幼子，接替白居易出任的杭州刺史。
乌家人有信佛的传统。他们的祖先鲜卑拓跋氏就曾经在统治中原时，开凿了云冈石窟；在北魏初建的龙门石窟，钎凿的叮当声到了唐代依然没有停止。乌重儒来到武林山下的钱唐县，自然不会错过去天竺寺游赏参拜。毕竟出身武将世家，他在龙泓洞口所题的字用笔周正、线条峻挺，肯定出自一只粗壮有力的大手。
宝历二年六月清凉的冷泉水，洗涤了刺史大人的一身风尘，未来会怎样，乌重儒不知道，也无力改变。无力改变命运的又何止是一员地方官。他到达泉州后没过几个月，敬宗皇帝被宦官毒死，文宗继位。文宗想从宦官手里夺权，发动甘露之变又失败，最后抑郁而终。一身戎马的乌家大哥重胤，第二年在兖海节度使任上与叛军激战中病逝，终于在家庙中有了自己的一方牌位。乌重儒到了泉州的生活呢？我们找不到直接的资料。常年在南方活动的诗人陈陶在写给乌重儒继任者赵荣的《泉州刺桐花咏兼呈赵使君》一诗中说，“不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。”可以想象在一千多年以前，刺桐花随着开元寺梵音舞动的画面，就闯进过乌重儒的眼帘。
泉州迎来乌刺史十四年后的开成五年，公元840年，一生不得志的文宗皇帝病逝。那一年，来自南岳的一位邢姓道士，在本地县令钱华和诸葛道士的陪同下，游历了吴山青衣洞，并题名留念。留下题名的那一天是六月十八日，与乌重儒十六年前在飞来峰龙泓洞的游历题刻，恰好在同一天。欲知唐代吴山青衣洞题名，请继续关注“西湖摩崖百品”系列。
本文作者：孟诚磊，男，1986年出生，杭州人。2014年毕业于浙江大学文物与博物馆学系，同年进入浙江省文物考古研究所，主要从事摩崖石刻的保护与病害监测工作。平时利用业余时间，致力于浙江全境唐诗之路田野考察及资料搜集，并撰有相关专题文。
