为什么说将心比心，就是孔子思想的核心？

《论语》里有一段，孔子对曾子说：“参乎！吾道一以贯之。”

参，就是曾参，曾子的名字。孔子说，曾参啊！

我的道，就是一个思想，一以贯之，贯穿始终。

孔子说的他这个一以贯之的道是什么呢？

他说完这句话就出去了，同学们都懵圈了，就问曾子师兄：“老师说的什么意思呀？”

曾子回答说：“夫子之道，忠恕而已。”

意思就是，老师一以贯之的道，就是忠恕之道而已。

什么是忠恕之道呢？

忠道，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想有所作为，也要让别人有所作为；

你想发达，也要让别人发达。

这就是忠。

恕道，也就是“己所不欲，勿施于人”，你不希望承受的，也不要施加于别人。

把忠恕之道一以贯之，就是孔子之道。

那么，到底怎么理解忠恕之道，又该怎么用它来指导我们的日常行为呢？

看一下忠恕这两个字：忠，上面一个中，下面一个心，中人之心，你所做的，正中别人心中所期望的，这就是中人之心；

恕呢，上面一个如，下面一个心，如心，别人的心就如同我的心。

所以，忠道、恕道，是一个道，就是将心比心之道。

将心比心，就是孔子思想的核心。

这个简单吧？就是中国最朴素的民间智慧。

忠道，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是什么？

是成就他人，就是领导力。

所以，《论语》里讲的忠，主要不是下级对上级的忠，而是上级对下级的忠。

《论语》里还有一段讲什么是“仁”。

孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

仁，就是你怎么对待你身边的人。

能近取譬，譬是譬如，近就是我自己。别人就譬如我一样，我想要的，也是别人想要的，那我就要帮他。我想得到的，也帮助别人得到；我想达到的，也帮助别人达到。

美国西点军校讲领导力时，也有类似的描述：“心里始终装着下属的利益，并且有能力让对方认识到这一点。”

你时刻都想着下属，而且他也知道，心里踏实，这就是领导力，就是忠道，就是仁。

所以，忠，主要是要求领导的。

比如：海底捞的价值观叫“双手改变命运”，张勇改变了很多人的命运，或者说，很多人都在海底捞改变了命运，这就是张勇的忠道，就是他立人、达人。

海底捞的机制，也是一级一级的上对下的忠。

店长拼命地要培养手下的店员当店长，因为他可以从自己培养出来的新店长所经营的店里获得分红，培养的人越多，他的收入越高。

海底捞把立人、达人做成了机制，做成了公司的核心竞争力。

再说说恕道——己所不欲，勿施于人。

这个大家天天讲，张嘴就来。

但是，谁能做到呢？《论语》里记载，子贡曾经问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”

意思是，老师能教给我一句话，可以终生去践行的吗？

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”那就是恕道吧，己所不欲，勿施于人。

子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

我不愿意别人加之于我的，我也不会加之于别人。

子曰：“赐也，非尔所及也。”孔子打断他说，子贡啊，那不是你能做到的。

做不到啊，太难了。

我们平时张嘴就来的，都是要求别人，一旦切己体察，放到自己身上，就做不到。

怎么办？

就是时时、刻刻、事事，都注意自我检查。

《大学》里有这么一段：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；

所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；

所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”这就是己所不欲，勿施于人。

所恶于上，毋以使下：你不希望老板对你抠门的，你也不要对你们家保姆抠门；

你不希望自己通宵加班干活的，就不要不把乙方当人看，让人家通宵给你加班干活。

这就是所谓的絜矩之道，就是一种推己及人的人际关系处理法则。

所恶于下，毋以事上：你不希望你的手下不竭心尽力，你对你的上级、你的客户也不要偷懒耍滑；

你不希望你的供应商偷工减料，你也不要对你的客户偷工减料。

所恶于前，毋以先后：你不希望前面上厕所的人搞得脏兮兮的，你也不要蹲在公共厕所马桶上，觉得反正没人看见就随地吐痰。

所恶于后，毋以从前：你不希望排队时后面的人跑来加塞，那轮到你在后面的时候，也就不要去插队。

总之就是要切记体察，推己及人。

用什么标准要求别人，就要求自己率先做到。

强调一下，一定要记住这十二个字：“由内而外，推己及人，由近及远。”

一切都不假外求，只在自己身上求，自己修养到了，外面的一切的美好就会自己来，而且是排山倒海地来。