王青：《偷桃》与“印度神仙索”（古典小说与幻术之二） / 开普饭

中国历史上不乏仙人术士的记载,有些是炼丹修行,有些是悬壶济世,有些是预言未来,更有一些是戏弄君王的故事.我想"仙人VS君王"的传说多少反映了平民对极权统治的反抗,靠着神仙术士的把戏 ...

偷王母的桃,被大卸八块后还能还原吗? <聊斋志异>中发生在济南的小说较多,有三十来篇.不过当时属于济南府的还包括淄川.长山.信阳.周村.章丘.历城.德州等,如淄川.德州等现在并不属济南.要 ...

幻术具有地域性,不同地区的幻术创造者根据当地的文化.技术和物质材料创造出不同的幻术:但同时又具有普遍性,时至今日,世界各国的幻术其手法.原理大同小异,同样的幻术在各地都有表演. <幻术奇谈> ...

中古时期,人们的认知水平有限,绝大部分人对于幻术的"门子"一无所知,常常信以为真,将术士的幻术表演当作神异之事记录下来:中土小说中的很多神奇传说实际上只是一些简单的幻术技巧. &l ...

域外幻术流播中土的第三个途径是佛教僧侣的神技展示. 来华僧人中的一部分或多或少地掌握一些幻术,用以制造神迹,培养信仰,吸引信徒,效果异乎寻常的好. <高僧传> 一些以神异著称的僧人实际上就 ...

有材料表明,从西汉开始,来自域外的幻术持续不断地流播到中土.这些幻术的传播渠道大致有三: <汉书·西域传> 第一是官方进贡.我们曾在<<种梨>与西域幻术>一文中引用 ...

蒲松龄的<种梨>,可能是<聊斋志异>中最受读者喜爱的篇目之一,这里的读者不仅指中国读者,也包括外国读者.在日本,它被收入高中教材.在西方,它也流播甚广.章灿兄曾经介绍过这篇小说 ...

偷桃儿山东德州橘子我小时候干过一件顶丢人的事儿,虽然过去这么多年了,现在回想起来还是臊得不行. 你知道的,农村娃打小就皮实,整天在庄稼地里野.不光皮实,还嘴馋,整天像吃不饱一样,花儿啊,果儿啊, ...

对联是中国传统文化中的重要组成部分,因为它的基本规则简单,限制少,成为了一个能够让各类人都登上的大舞台.普通百姓,文人官员,皇帝王侯,只要拥有基本的对联常识,没有谁会受到限制.因此人们在日常生活中,常 ...

00 晨光初放,身心透亮,亮到可见潜意识的光.都说天地无内无外,无量无边,然而尘世里可供潜意识遛达的地方并不多,幸好,写作算一个. 潜意识溃疡结痂的人,无论如何总是乏味的.还有什么比乏味更可怕的吗?很 ...

王青：《偷桃》与“印度神仙索”（古典小说与幻术之二）