四柱预测学：婚姻
婚姻
使用四柱八字算命术来判定人的婚姻好坏，主要看男人八字中的妻星和妻宫，或女人八字中的夫星和夫宫。妻星指正财，正财不见，偏财也可；而妻宫指日支，即日主的坐支。女人的夫星指正官，正官不见权取七杀（偏官）为夫，夫宫指日支。不过，有些人的八字正偏财或正偏官一个字都不见，那就得根据滴天髓中揭示的方法以用神，使用神者论妻或夫。
男人论妻，原则上以正财为准，八字明现了正财，只要日主不大衰弱，将会娶到好老婆；若是日主旺，又明现了正财，以财为喜用，而无求他干支来冲克者，则主妻美而贤，结婚后家庭和谐，事业成功。先贤金子樵曾说：“财多妻妾，参看日支，凡身旺财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必因妻而致富贵。”
女人论夫，以正官为准，八字中若见正官明现，日主旺相相平和，以此正官为喜用，将会嫁到一个好丈夫，鹿车共挽，丈夫得力而有依靠。
相对而言，假如男人八字中，财为忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫财扶助，而财适足以坏印及泄比劫），则今生今世不但不容易发大财，而且也很难得美妻。（假如身弱，此财适足以调候或通关的话，那就另当别论了）。
如果女人八字以官为忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫来生扶，而八字中见财来坏印生官而克身，或干支官煞混杂无制地支夫宫刑冲具备而无解神，伤官太旺印少财多，则很难得到一个稳定的婚姻，而且也不容易得到一个良夫。
命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判定夫妻优劣。这种方法相当科学，即就格式喜用及行运情形看来，也大体无差。由于八字的喜用在日地，则年月多数为忌神所居，由于岁运干支均年月而来，故其初行的岁运多非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。
反之，假如八字喜神在年月，则日时多数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻；同理，夫妻宫恶劣到极点，从未听说过婚姻生活圆满的。在子平八字算命理论中，这是定律，不过如能够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。
先贤刘伯温注说：“局中有喜刘，一生富贵在于是，妻子在于是。”实非从托空言。是以推论男人的妻子好坏，第一必须就八字命局喜用之神是否得力，配合岁运推论。凡喜用得地，必主得妻得子。运通歌中云：“三合财官自得时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进一步判定结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生；如自坐财（日支为财）为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万一财仅现于时柱，将主迟婚，必定在此人功成名就，事业发达后组织家庭。
凡喜用之神入妻宫，能匡助格式之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能破坏格式者，均主妻不得力，不一定日支非坐财者才得力，有些人不晓得从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立即断定婚姻不佳，根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断法，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克破坏或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失多于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得多于失，因妻宫重于妻星也。总而言之，夫妻宫为论婚姻的关键，只要五行得用，不一定非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。
金子樵说：“财为妻妾，参看日支，凡身强财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必可因妻而致富贵。其财星不在日支，而以财为喜用，伤食助之，则妻美而贤淑；日坐喜神，财不相碍，妻必内助；如以财为闲神，妻则平常，若以财为忌神而日坐喜支，或冲破或合去日支喜神者，妻必丑恶或被刑克。以印为用，被财破坏而无官杀或其他解救者，必因妻致祸。劫重财轻，无解救者，必克妻，轻则一、二，重则三、五；财重身弱，无比劫者，也克妻，劫刃重财星轻，有伤食，逢枭神者，妻遭凶死；财星衰，官杀旺，无食伤，有印绶者，妻弱多病。比劫旺而无财，有伤食，妻贤必克，陋则不伤，官杀旺而用印，见财星者，妻陋而克；身旺杀衰见财星者，逢比劫者妻美而克。喜财而财合闲神，化为忌神者，妻必不贞；忌财而财合闲神而化为财星者，夫妻不和。总而言之，财为喜用，生化有情者，妻必贤而得力；财为忌神，冲合争妒妻必逆而不和。假如八字原局喜用相互维护有力，且遇喜用入妻子之宫，不遭冲克，或化为忌神，中年后行运又不碍喜用，则不但妻贤，而且可得其助力。反之，如有一分缺点，则必减一分助力，缺点愈多则助力越少。
女命与男命的看法不同。男命以运行旺地，事业发达为美，妇女从夫为正，夫利其妇必利，夫困其妇必困，即使自己运途平常，而行夫旺或子旺之运，同作佳运论之。夫贵妻荣，母凭子贵。故论女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地。假如本身交入旺运，欣欣向荣，事业创建，身心俱劳，在事实上非先克夫，即离家庭舍中馈，自己不以为福，社会上视之也不以为福也。女命以用财官为喜，伤官为忌，即以此为故，命理之外，必参以社会习俗，此女命之所以异于男命也。
妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官杀财得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利则出身富贵，一生享福；子利风晚年厚养，褒宠诰封。旺夫者，以食生财，财生官故也。反之，则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时乘生旺之气，若旺气只聚于时也可，用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要见官，一位为好（恐其混杂也）；有两位官运，无杀以杂之；四柱纯杀，无官以混之，俱为良妇，更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺重叠，暗藏夫神乃伤官，七杀、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情皆不为美，岁运也然。其看法有八，即“纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫也。”
论女命，八字中有孤独寡、桃花、劫煞、红艳、望门寡、死魂子、铁扫帚等，不可定为破败淫邪或克夫刑子。必须配合全局及行运得失。先贤刘伯温附和滴天髓说，抱半留存态度，以二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，总而言之于理不长；先贤张楠痛加斥责；先贤陈素庵以为妄造地稽；先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格式之贫贱。几乎所有明清以来精研命理的学者，几乎无人确认各种神煞，对于人命具有决定影响力。故论女命必须就全局兼合岁运统观，千万不可一见桃花、驿马、红艳，即妄语淫邪，庶免贞妇遭谤，而后悔失言。
命理所谓“克父、克母、克夫、克妻、克子”之说，实在有重新研讨的必要。先贤陈素庵说：“世俗相传，父命凶则能克子，子命凶则能克父，妻命凶则能克夫，夫命凶则能克妻，遂至骨肉怨憎。”关心世道人心者，固应留意及此，研究命理者，诚应虚心讲究，否则人云亦云，驯至父母兄弟子女或夫妻，昼夜怨惩，六亲反目，欲冀其由近而远，推恩积德，无异刻舟求剑！
克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方会主动去克害对方，或伤或死，视克杀程度大小而定，“克”字含制压，戕害，残伤的意思，很像八字中有克夫，克妻的现象，就永远无法翻身似的。所谓的“克：，正确的说法，应该是”暗示“，从一个人的八字中发现对方命运的消长，吉凶往往在被克的对方，八字中也可明显的看出其凶象，所以并不能把责任往自己身上推。
有些人的八字中确有克夫，婚变及缺乏子息的暗示，对方的婚姻已经破碎，直接的说出来，也许能够平息他的衰伤。但未婚或接近破碎的人，则不知要从何说起，才不致引起某些意外的副作用。一个女人是否克夫不是绝对的，它还牵涉到非常多实质上的因素，如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。两独立的个体，有如两种化学元素倒在一起，产生的又是另一局面，克与不克，就不像单独那样容易辨别。