马奎的练拳体悟

中国社科院教授、新道学的代表人物之一胡孚琛先生在拙著《大成拳筑基功》一书的序言中说：“老子有'夫唯不争，故天下莫能与之争’之论......吾亦讶其'以不争为争’的思想如何落到社会人生的实处？后来参悟道学内家拳法，不禁恍然大悟......内家拳法讲究以柔克刚，以弱胜強的四两拨千斤之术......其要诀却是在生死相搏中敢于舍己从人，大松大软，直至忘我之境，这岂非'以不争为争的实例！”

多年以来，我的师弟马奎在松与柔二字上，深下功夫，颇有切身的体悟，并以其不俗的拳学实践，印证了松与柔是进入拳学高级境界的必由之路。

马奎客居京都十多年，曾在几个公园里以教拳为生，凡来切磋者，均一个照面定高下，试技者无不心服口服而去，并奇怪他的打法不同于一般常见的大成拳（意拳）、形意拳、太极拳、八卦掌等拳法。

我则赞其打法为“如水银泻地，无孔不入；刁钻古怪，人莫能适；始终进攻，无有防守；处处主动，占尽上风”。

为了练出上乘的武功，马奎于1988年辞去工作，每天在家练功十来个小时，没有规定的时间限制，练得不辨晨昏，忘掉一切；整天就是站桩、坐桩，坐在那儿也忘掉一切。练臥功也一样，进入状态后，不知时间之长短。

但他认为，学拳炼功，还是应无过无不及，要循序渐进，不要硬撑強耗，而要顺其自然。

你只是一心想着炼功，不要去追求何时能成功；天长日久，自然会水到渠成，瓜熟蒂落的。

在他看来，内家拳就是用意念指挥身体的內外，不要去用夲身的拙力；而要用意念来调动精神深处的灵力与神力。

如意念自己身轻如羽毛、如汽球；或重如大树、山石；或柔如棉花、水花；或空如风、如气。

与人交手时，应感觉自己无肩、无腰如水一般，只要一进击对手就忘掉自己，随对手之动而动；而对手的拳脚击来，自己却似乎突然没有了，虚空了。

我击人时，也柔若水一样，无孔不入，见缝就钻；打对手的感觉，好比是击打一个空洞之形，一掌下去，可以从头打到脚，如此打法，可使对手心生恐惧，精神崩溃。

他的拳学理念就是“大道至简”，把复杂的问题简单化、实用化。

如对敌实战，首先要把自己的内与外高度统一起来，所谓内，就是自己内心所想的；所谓外，就是自己的身与手。

一旦打斗起来，身手是否能听内心栺挥？我们的练拳，无非就是通过长期耐心细致的练习、揣摩与实践，从而把自己的手脚四肢和内心意念交融在一起，做到心就是手，手就是心的心手合一、意形同步，内外双修，进而先知先觉。

练外家拳者，大都是从勇气、力量、速度、肌肉、耐力、技术上下大功夫。

以现代搏击术为例，均是借助外在的训练器械如举重、组合健身器、打沙包、踢木桩、跳绳、练臂力、练肌肉等，这类拳手大多肌肉发达，双臂力量过人，两肩平耸，高胸细腰，下腹扁平。

故而上身重，下肢轻，他们挥拳踢腿的幅度大，灵活性好，动作快捷迅猛，往往以快制快，以硬击硬。

但他们下腹空虚，下盘不坚实，胸腹抗击打较差，步法较慢，起腿攻人易被对方摔、绊、撞，而且出手攻人多半为长击，这样一来，便意图暴露，拳在半路便被对方格挡闪避掉了，形成出膛的炮弹，难以收回，使对方可以趁机而入。

再者，他们发出的力大多为局部之力，与整个身体、内气相脱节，力量单而短，无沉暴穿透之内力。

马奎却恰恰相反，他的求力方式是多站桩（长期站桩，两条腿与地面的反沖力得到大大提高），多放松（浑身上下尽可能地放松，大幅度提高末稍神经对外界的感应能力），多静心（专注身体内部微妙细致的变化，以便积蓄更多的能量）；再加上站桩时的微动、小动、速动（动由心生，心手合一，意形同步），如此，才能进入拳学的高级境界。

在马奎看来，长期的站桩、放松之静式训练，可使上肢平肩及各部位发达的肌肉块（除双腿外），逐渐地变松变柔；五脏也逐渐地松沉为坚实的球状。

随着功夫的水平不断提高，身体上肢的僵肉硬骨被逐渐松化（自我感觉），气血也随着上肢的松化而下移，发达的胸部逐渐变为低平，肩部也由平耸变为人字遢肩，胸腹腰围逐渐变得充实、粗圆，双腿更加沉稳有力。

动起手来，有“形不外露，力不出尖”的浑圆之感。

此时，习拳者上身觉着无肩，两臂如鞭，转动则觉着无腰，体内如灌铅水的皮囊，异常充实；而且，浑身如同无骨一般柔软，动手变化似有无穷之意。

此时的习拳者如同不倒翁，上轻下重，胸腹腰抗击超常，双臂有蟒蛇般的灵动，且随直就曲，高低起伏，随心所欲，犹如鬼魅随形，使对方难以脱跑。

此时，习拳者内外如一，故无内无外，无腿无臂，且“你有，我有；你无，我有；你不能，我都能”；“你打我不怕（内气足），我打你难受；你打我打不着，我打你跑不掉。”

当然，这种境界，是不可能速成的，它需要时间和悟性，高深的功夫就是这样养出来的。

这种功夫如同千年之银杏，而非三五年的泡桐。