黄开泰：人性·人文·文明之文化主导的生存意义1 / 开普饭

人文精神的善,野性之争的恶,以生存关系的和与乱为分界,物质利益以及物质实用性文化不是分析善恶,评判人文精神,认识人性实质的依据.文化不是自然,认识和评判文化善恶,必须从文化中走出来,困在文化之中,不知 ...

人性·人文·文明之欲与精神进化7.2 春秋战国时期,中华民族就已经觉醒了,找到了血流成河的根源--人没有成人,恶之欲嚣张,野性张狂!孔子.孟子总结中华民族过去数千年的文化历史,清醒地认识到了仁义道德的 ...

制造工具--削尖木棍.打造石器等是思维理性的行为,当看成是文化的先导,有了较为丰富的物质保证之后,人们观察.思考的内容,不再满足于食物的获取,对生存.对自然.对智人关系等等都逐渐有了认识,发明创造出了 ...

和有社会生存关系之和,有自然生存关系之和.社会生存关系和,以自食其力为前提,大家安居乐业,没有你争我夺:自然生存关系和,空气清新.水源洁净.食物天然,没有重金属污染,没有二氧化碳的危害,绿水青山,活得 ...

七中国文化是人性之善化成的文化,"上善若水",仁义道德,内涵的所有文化的发明创造和实践运用,都能够"止于至善",发挥维护生存关系之和的文化作用.中国文化是建设 ...

人性·人文·文明之西方文化主导的生存状况4.2 实用性文化是很有用的文化,但有没有生存价值,取决于文化精神.人文精神主导,实用性文化或改善住,或改善食,或改善衣,或改善行,为人们提供物质保障,生活安宁 ...

文化生存的高级阶段,物质生活的改善很容易,农耕时代,文化就已经具备了衣食住用行玩的保障能力,但精神生活.情感生活没有得到改善,依然是因物而喜,为利而悲,精神因为我唯争而紧张,情感因得失而苦乐.特别是战 ...

人性·人文·文明之西方文化主导的生存状况4.1 文化是不同的.站在文化立场上,人文.文明,先进.落后,善恶.好坏,各执一词,很难说孰是孰非,唯有以活生生的人为本,站在生存关系的立场上,才能正确地认识文 ...

人性·人文·文明之文化精神的分类1 春秋战国是中国文化百家争鸣的时代,当时社会战乱纷争,诸子百家各种知识,各显其能,争地盘.争霸权.夺财富,"争地以战,杀人盈野","争城 ...

自然客观的生命,有本能之欲神,理性之识神,本能之欲根据生命需要而动,理性则顺从本能之欲而动,需要食物,便有食欲的冲动,理性就做出采集.猎杀的行为,以获得食物.食欲得到满足,恶之欲就收敛起来,善成为理性 ...

十二钱穆说,"若谓中国文化重在人文,西方文化重在讲自然,则人文只在自然中产生,人文亦不能脱离自然而独立,人文仍是一自然.天地生下人,赤裸裸的,那叫自然.穿上了衣服,那是自然还是人文呢?又建 ...

没有精神进化,不可能有文明!精神进化,有人性的自觉,有生命的觉悟,有仁爱的主动.人类要有文明,要有美好的生存远景,必须解放存在于每一个人生命之中的善之欲.知天命.明善恶,扬人性.立礼仪,使人们本能之欲 ...

没有进化精神的文化智人,运用科学已经作下了许许多多的恶,如何避免再作恶,防止新的生存困扰再发生,需要文化智人对自己发明创造的文化,重新进行顶层设计,在精神层面上找到一个正确的文化方向,确立一条正确的文 ...

科学为物,商业文化为利,统一到人的生存需要,服从人的生存关系之和,有度.有节才有益.所以的文化都是人的文化,所有的人都是活生生的人,是生命存在的人,文化要有人的统一性,以人为中心,把人作为文化的主体, ...

寺庙有如来.观音等,在一般人心中,能救人脱离苦海,许愿求升官发财:道观有元始天尊.灵宝天尊.道德天尊,可以助人成仙,以求长命百岁.文化层面,佛.道不帮助人们实现物质欲望,而是帮助人们进化精神,修养道德 ...

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