水静极则形象明，心静极则智慧生 成为一个智慧的女人首先要静

上个月的一天，一个朋友很晚给我电话，火急火燎，口不择言。说清楚才知道是第二天要办理一个业务，而身上的证件和财务文件都遍寻不到。电话里，她都快哭了。

我微微一叹，遂帮忙起了一卦，就回复叫她平静下来。然后心里默默数数。数到一百问题就能解决。她对我也非常信任，就试着静下心来。在电话那头，闭上眼睛，开始数数。

数不到50，那头她收到微信。家人问她家中的文件包为何没带。她细问之下，所需的材料证件都在，她一颗悬着的心才真正放下。

挂下千恩万谢的电话，

我不由得会心一笑：世人大多如此。

如果事情能够解决，心急又有何益；

如果事情不能解决，心急又有何益。

一，肃静能思，沉静能虑

静，能克服对治烦躁、焦躁、急躁。人，只有静下来，才能收敛纷乱的念头，才能聚焦需要思考的问题，才能得到宁静、专注与清明，才能更清晰、更敏锐地观现自然、社会、生活及自我的本性。

人生的不顺心，往往源于妄想执着，追求了错误的东西。有时我们苦苦的追寻，又执着放不下的事物，其实，往往也不是我们值得争取的。有些苦苦追寻的，往往不是我们生命中真正需要的。我们要做的是让心静下来，心静下来才知道，自己到底想要的是什么？

让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到滋润，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下，你放下了，你的心也就静了，心不静，是你没有放下。

二，冷静能悟，平静能觉

“造化之精，性天之妙，唯静观者知之，唯静养者契之，难与纷扰者道。

宇宙、人生的最深刻、深奥的道理，只有安静下来，才能体会、领悟到；

只有沉静下来，才能达到天人合一、道法合一的境界；

那些被纷纷扰扰的世俗搅得心神不宁的人，一辈子都会昏昏沉沉、浑浑噩噩。

吕坤的话，把道家“守虚极，至静笃”的修炼境界，阐释得深刻而警醒，很耐人寻味。

《道德经》第三十九章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”一杯混浊的水，放着不动，慢慢平静下来，混浊的泥渣，自然就会沉淀，浊水终至转浊为清，成为一杯清水。

水静下来，才会清澈，才能映照世界。人心也是如此。人，只有心静了，才能真正品味出生活的滋味、生命的品位，才能做主宰自己的生活。

正如在一间黑暗的房间里，想要看到东西，点燃一根蜡烛的时候，就要阻止风对它的吹拂，无论是关闭门窗，不让外面的风吹进来，还是用手掌捧出一片平静，让摇曳的烛光沉静下来，从而让蜡烛的光亮，照亮黑暗。

正如在一泓湖水边，要想看清湖底的景象，例如自由自在地游动的鱼儿，翠绿的水草，五颜六色的鹅卵石等，只有让湖水的涟漪平静，只有拨去水面漂浮的落叶，才能让湖水显现出它澄澈、清明、亮丽、纯净的本色。

三，安静能养，禅静能修

佛家说 "静能生慧，慧能生智。"

儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。

道家主张静观、静坐。呆若木鸡就是《庄子》里的一个寓言。讲的是斗鸡的故事。庄子认为，最厉害的鸡，就像木头做的那样安静、呆滞。

儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”.只有我们真正静了，真正有价值的东西才会出现。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

道家言:"灵台清静，静能生定,定能智慧生 .”

道家是非常冷静客观的。老子的道是寂然的，道在静中，而万物自遵循道的法则生灭变化。所以他说，“清静为天下正”。

如同水一样，安静下来，才能沉淀下来，才能看清水里的东西。要把握万物的变化，更要从静中求，从静上下功夫。

道家的练心练气是静，儒家的修身养性也是静，佛家的六根清净更是静。

古人云：静能生百慧。人的智慧、美德、甚至是快乐和幸福，无不从清净的心里流出来。烦躁的心，就如同污浊的水，什么都看不清。

“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”一个真正幸福的人，内心必然安静，因为只有静中才有真正的快乐和幸福，也才有真正的智慧。

人只有先得到了内心的安静，才能真正享受一切外在的福祉。否则，金钱、权利和名利，都只不过是枷锁和累赘。

古人推崇，静定修炼，可以使人转愚为智、转迷为悟、转妄为真、转凡为圣；古人教人于静中，要养出一个模样、一个风度、一个气象，就会不落凡俗，直超圣域。

四，禅静空间倡导的静，就是看透，从而不争。

静字，分开就是“青”和“争”。“青”意为长生，就是万色万物之始。青与争合，即为不争。不争就是静的本意。

这个世界就是一个容器，里面五味杂陈，包罗万象，所有的东西都在动。咱们可以想象一下水，清水动到一定程度就会浑浊，什么都看不到了。而停止动，一切都是清清楚楚的。高手就是看清，在静的状态下看清。只要静下来所有的事物一目了然。

水静极则形象明，心静极则智慧生。

透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。

看得透名利这一关,只是小休息;看得透生死这一关,才是大休息。

世间芸芸众生，都在名利场中追逐，生命都在名利的争斗中消耗殆尽，能不为名利所困的又能有几人。名利是祸，万事都由名利而起；名利是灾，万恶也从名利始。能够看透名利的本质，虽算得上是觉悟者，但是只能算是小的休息歇止。

生与死也是人生的一大关，没有人不对生怀有向往，对死怀有恐惧。但是仔细想想，未生之前何来死的恐惧，死后与生前又有何区别？所以佛家认为万事皆空，生死轮回是天命所归，因此真正的大的休息歇止，是能参透生与死的界限，生死不惧，才是大的休息歇止。

五，禅静空间讲能静，但不能迷静，任何事过犹不及，贪嗔痴要不得。

谈空反被空迷,耽静多为静缚。

谈论空寂之道的人却反而受到空寂的迷惑；沉溺静境中的人却反而被静境束缚。

空是空寂之道，佛法说万法皆空，是让人们知道万事万物本无永恒的体性，一切终将消散，教人们不要执迷于万物之中，使身心不得自在。然而有人却谈空而又恋空，对空执着而不放弃，结果往往被空寂所迷惑。实际上是空的念头没有除去，仍是不空。

静是沉寂安静之所在，教人以静不是要躲到安静的地方，远离尘世不想不听，那么这样又是被静所束缚，因为静而动弹不得，这种静也非真静，因为身想安静，心却忙碌，内心不静。如果能在尘世中保持一分静的心境，处闹市而心自静，那么才是真正做到了静而不受束缚了。

所以小隐隐于山林，大隐隐于闹市。

躲进深山，充其量只是修行的过程，绝不是修行的结果。

六，禅静空间，就是带着大家在红尘中修行。

看着春风不喜，看着秋风不悲，

看着冬雪不叹，看着夏蝉不烦。

成年人总是很悲哀，用利益去决定选择，内心总有所求，所以得不见慧。如果有那么一刻可以接近静，静能的慧，那么放下企图心，放下计较，放下自私，反而会海阔天空。

思维决定世界。一切所谓创新，所谓灵感，所谓才华，并不是因我们而存在，只不过因为被遮挡，蒙蔽使我们的视觉狭隘，导致我们自以为拥有智慧梦想一直都在，他在等待你去完成。

万物生于静，归于静。宁静，是一种心灵的淡然。在起伏中前行，在平凡中饱满。一任春花秋月，千山暮雪，潮起潮落，风起云涌，皆能安之若素，处之淡然，一笑而过。宁静，是一方净土，不但能带来心灵的感念，更能让生命变得纯粹，让生活变得更加绚丽。

所谓的高手是什么？高手就是能给你带来安静的感觉。不管他身处何种状态中。他不会浮躁，不会火急火燎，他的身上会传递一种靠谱的感觉。一个人之所以成长不起来就是因为太过于依赖外界，没有静下来思考发挥内在的力量。或者说是自然的力量，因为每人都有本能的自然力量，只是没有被发掘出来，总是习惯性依赖外界的力量。殊不知自然的力量才是最强大的。

静了，自然就看清了，笑看花开，是一种宁静的喜悦，静赏花落，是一份随缘的自在。