苏辙注道德经述成·道经·以道佐人主章第三十 / 开普饭

原文:以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善有果而已,不敢以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已第一部分: ...

老子在这一章提出了用兵一事,老子在这里明确提出,不以兵强天下,兵者,凶器,最好的方式,达到自己的目的即可,而且达到目的后不过于傲娇.不炫耀,不浮夸,才是最好的. 下贴下原文: 以道佐人主者,不以兵强天 ...

以道解道帛书<老子>道篇·第三十章郭店楚简: 以道佐人主者,不欲以兵强于天下.善者,果而已,不以取强.果而弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强,其事好长. 帛书版: 以道佐人主,不以 ...

出土文物的重量级珍宝,颠覆了人们的传统认知马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相.轪侯利苍的家族墓地,被评为世界十大古墓稀世珍宝之一.三座汉墓共出土珍贵文物3000多件,二号墓的辛追夫人不朽女尸,以及薄如蝉 ...

第三十章以道佐人主者,不以兵强天下.其事好还.师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.善者果而已,不以取强.果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄.果而不得已,果而勿强.物壮则老,是谓不道,不道早已. 这一章 ...

昨天上一章讲,天下神器,不可为也,圣人不以人智巧取天下.本章接着讲,圣人也不应以兵力强取天下. 徐大椿说,用药如用兵,不能一味地以攻伐病灶作为治病的手段.正所谓"兵之设也以除暴,不得已 ...

道经·大道泛兮章第三十四大道泛兮,其可左右. 苏辙:泛兮无可无不可,故左右上下周旋无不至也. 原成:道,沨呵,其可左右也. 原成:"仆唯妻",故"道"恒无名. ...

道经·将欲歙之章第三十六将欲歙之,必固张之:将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之:将欲夺之,必固与之,是谓微明. 苏辙:未尝与之而遽夺,则势有所不极,理有所不足.势不极则取之难,理不足则物不服,然 ...

道经·不尚贤章第三不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使心不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 苏辙:尚贤,则民耻于不若而至于争.贵难得之货,则民病于无有而至于盗 ...

道经·道冲章第四道冲而用之,或似不盈,渊兮似万物之宗. 苏辙:夫道冲然至无耳,然以之适众有,虽天地之大,山河之广,无所不遍,以其无形,故似不盈者.渊兮深眇,吾知其为万物宗也,而不敢正言之,故曰似万物 ...

道经·天地不仁章第五天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 苏辙:天地无私,而听万物之自然,故万物自生自死,死非吾虐之,生非吾仁之也.譬如结刍以为狗,设之于祭祀,尽饰以奉之,夫岂爱之,时适 ...

道经·谷神不死章第六谷神不死,是谓玄牝. 苏辙:谷至虚而犹有形,谷神则虚而无形也.虚而无形,尚无有生,安有死耶?谓之谷神,言其德也.谓之玄牝,言其功也.牝生万物,而谓之玄焉,言见其生之而不见其所以生 ...

道经·天长地久章第七天长地久, 苏辙:天地虽大而未离于形数,则其长久盖有量矣.然老子之言长久极于天地,盖以人所见者言之耳.若夫长久之至,则所谓天地始者是矣. 原成:天长地久. 原成:"道& ...

道经·上善若水章第八上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 苏辙:<易>曰:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也.又曰:天以一生水.盖道运而为善,犹气运而生水也,故曰上善 ...

道经·五色章第十二五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽, 苏辙:视色听音尝味,其本皆出于性,方其有性而未有物也,至矣.及目绿五色,耳绿五音,口绿五味,夺于所绿而忘其本,则虽见而实盲,虽闻而实聋, ...

苏辙注道德经述成·道经·以道佐人主章第三十