夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 / 开普饭

金童子道德经养生不传之秘第三十一章:不得已而用兵之道尹喜问: 照您这样说,不能以意使气,但有的人由于没有领会修练的精髓,经常以意使气,这样身体已有损耗,还有就是有些情况下,不以意使气也不行,这怎么办 ...

我读<道德经> 3 2 天 [原文] 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处. 君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上.胜而不美,而美之者,是乐杀人. ...

此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 夫兵者,不祥之器也.物或恶之,故有欲者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右. 古曰兵者,非君子之器也,不得已而用之.铦袭 ...

先秦经典<道德经>(<老子>),是道家学派最重要的著作之一. 古往今来,人们通常认为这是一部哲学著作. 不过,由于<道德经>中包含有兵家思想,甚至不少章节中还直接论 ...

大家好! 现在是国学经典每天读的时间,请大家给自己的心灵十分钟,我们一起来学习古圣先贤的智慧.今天我们学习<道德经>的第三十一章:兵者不详,铦[xiān,锋利]袭[xí]为上.这一张和前面 ...

上一章讲,有道之人要谨慎用兵,而不以兵强天下.这一章则接着讲,如果不得已而用兵戡乱,又该怎么用兵. 有人根据这两章的内容而解读说,老子反对战争,这其实是误解.老子反对的是以战争夺取天下,并不是反对战争 ...

<道德经>第三十一章:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可 ...

[原文] 夫兵者,不祥之器①,物或恶之,故有道者不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上②.胜而不美,而美之者,是乐杀人.夫乐杀人者,则不可得志于天下矣.吉事尚 ...

帛书校订本: 夫兵者,不祥之器也,物或恶之.故有欲者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右.故兵者,非君子之器也. 兵者,不祥之器也,不得已而用之.铦袭为上,勿美也,若美之,是乐杀人也.夫乐杀人,不可以得志于 ...

31.夫兵者,不祥之器也.物或恶之,故有欲者弗居.君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也. 兵者,不祥之器也,不得已而用之.铦袭为上,勿美也:若美之,是乐杀人也.夫乐杀人,不可以得志于天下矣.是 ...

其在道也,曰:余食赘形.物或恶之,故有道者不处.出自<道德经>第二十四章,意思是,从道的角度说,以上这些行为可说是:"剩饭赘瘤."谁都厌恶它们,所以有道之人不会这样做. ...

主播 | 子淇修音 | 一林图编 | 涣原文企者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰.自伐者无功, 自矜者不长.其在道也,曰余食赘行,物或恶之.故有道者不处. 译文踮着脚尖的人站立不稳,跨 ...

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夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处