钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
满江红·九月二十一日出京怀古
[宋]史达祖
缓辔西风，叹三宿、迟迟行客。桑梓外，锄耰渐入，柳坊花陌。双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼。更无人、擫笛傍宫墙，苔花碧。〇天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极。老子岂无经世术，诗人不预平戎策。办一襟、风月看升平，吟春色。
史达祖，字邦卿，号梅溪，祖籍东京（今河南开封）。宋宁宗时，外戚韩侂胄当政，他在韩氏手下为吏，颇得倚重，一时公文多由他起草。韩氏主持“开禧北伐”，失败后遭投降派谋杀，他也受到株连，被黥（在脸上刺字）放逐。他是当时著名的词人，今存词110余首，集名《梅溪词》。所作奇秀清逸，甚得姜夔等著名词人推许。宋宁宗开禧元年（1205）秋，韩侂胄派遣试吏部尚书李壁等出使金国，以贺金章宗生辰天寿节（九月初一）为名，而主要目的是伺探虚实，为北伐定策提供依据。参见《金史·交聘表》、宋叶绍翁《四朝闻见录》。词人此次随行。返程过北宋故都东京，因有此作。“三宿”，《孟子·公孙丑下》载，战国时，孟子千里往见齐王，谈话不投机，遂离去。但仍在齐国都城附近的一个小邑留宿三夜，希望齐王能改变态度，派人将他追回。本篇用此典故，仅取其滞留不忍离去之意。“迟迟行客”，《盂子·万章下》载，孔子离开祖国鲁时说：“迟迟吾行也。”“缓辔西风，叹三宿、迟迟行客”，二句是写自己在秋风中信马慢慢地走，不忍离开已沦陷多年的故国旧京。“桑梓”，古人家宅旁常植的两种树木，后亦用指故乡。东京是词人祖籍所在，也可以说是他的故乡。“耡耰”，耡，锄头。耰，农民用来碎土平地的木榔头。“桑梓外，锄耰渐入，柳坊花陌”，三句是说，东京已衰败不堪，部分城区竟废为农田。“双阙远腾龙凤影”，宋孟元老《东京梦华录·大内》载，东京宋故宫正门宣德楼壁上“镌镂龙凤飞云之状”，有“两阙亭相对”。“鸳鸾翼”，指宫殿的飞檐，形似凤凰的翅膀。鸳，同“鹓”。鹓、鸾，与凤凰同类。“双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼”二句，写回望宋故宫。说“远腾”，是在郊外遥瞻时口吻。说“空锁”，是强调其荒寂。“擫苗傍宫墙”，语出唐元稹《连昌宫词》：“李謩擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。”作者自注，唐明皇曾于正月十四日夜在宫中用笛吹奏新曲，被长安少年李謩听见，偷记曲谱，第二天便到酒楼上去演奏。擫，按。“更无人、擫笛傍宫墙，苔花碧”，二句用典，说如今宋故宫中已不再有美妙的音乐歌舞，到处长满了碧绿的苔藓。“建瓴”，《史记·高祖本纪》载，田肯对刘邦说：秦地地势便利，用兵对付诸侯，好比“居高屋之上建瓴水”。即在高屋上往下倒水，势不可当。建，倾倒。瓴，盛水的瓶。“鳌极”，鳌，传说中的大海龟。极，屋脊的栋梁。古代神话传说，天有四极，后来倒塌了，于是女娲便“断鳌足以立四极”（砍下鳌足当作柱子，撑起天的四极）。见《淮南子·览冥》篇。这里指极远的地方。“天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极”，六句是说，中原民心怀宋，金统治集团内部分裂，天赐我北伐良机。应乘此一举，连同边远之地，一并收归版图。“平戎策”，指翦灭金人的谋略。戎，古代对北方游牧民族的泛称。“老子岂无经世术，诗人不预平戎策。办一襟、风月看升平，吟春色”，四句是说，自己虽有满腹经纶，但只是个诗人，不在其位，不能直接参与北伐的战略决策，唯有乐观其成，等着天下重新统一的太平盛世到来，届时写诗赋词，予以歌颂。本篇押用一部入声韵，韵脚分别是“客”“入”“陌”“翼”“碧”“国”“德”“极”“策”“色”。词人的视线自郊外向旧京城中逆向投射，一步三回头，写尽故国依依之恋，彼黍离离之悲。今日耡耰渐入之地，昔日为柳坊花陌；今日无人苔碧之处，昔日有人傍宫墙而擫笛；双阙虽远，犹腾龙凤之影；九门虽锁，犹有鸳鸾之翼——这样组合意象，空间中有时间在，目前之沉寂荒寒中有遥远之喧阗繁盛在，真可谓“融情景于一家，会句意于两得”（宋黄昇《中兴以来绝妙词选》引姜夔《梅溪词序》）。“老子”四句，因经世有才而用武无地，不免发一通牢骚，但仍拟濡彩笔，襞锦笺，歌胜利，赞成功，洋洋喜悦，溢于言表，其浪漫气质、乐观情绪，予人以强烈的艺术感染。当然，词人毕竟是一介书生，对北伐的艰巨性认识不足，与辛弃疾同年所作的《永遇乐》词相比，本篇明显见出他缺乏战略家的头脑；证以次年“开禧北伐”惨败的历史事实，本篇又勿庸讳言地暴露了他盲目的诗人狂热。不过，历史学家尚未可以成败论英雄，我们又何必用功利主义的眼光来苛求词人？读此词，当看它充沛的爱国激情，精湛的写作技巧，其余似不必深论。
