并发症与合发症

在《伤寒论》中有合病与并病之说，不谦真人查阅古往今来之注解，皆是乱注乱解，都不是实在人，所以学不会中医。譬如说，网上有一种说法是这样的：

合病：两经或三经同时发病，因而两经或三经症候同时出现，而无先后次第之分者，称为合病。如太阳阳明合病、太阳少阳合病、三阳合病等。

并病：一经症候未罢又出现另一经症候者，称为并病。与合病不同之处在于前一经症候还在，而后一经症候又具备的条件下，两经交并为病，而有先后次第之分。

这种说法沿用了《景岳全书》以及《医宗金鉴》等论。如《景岳全书·伤寒典》：

并病与合病不同，合病者，彼此齐病也，并病者，一经先病，然后渐及他经而皆病也。

后世之人并不清楚合病与并病之意，而常常故作高深地具词引用。原作者提出合病与并病，当然是有文字本意的，不是想当然地自己创造一两个医学名词。而现代人惯于伪造各种名词，因为后人伪，所以不知古人真。

并，相从也，一曰从持二爲并，这是《说文解字》对并的注解。

从持二为并，则并一不二为合，这就是并与合不同之处，并病与合病之不同意义也就明了了，与《景岳全书》之论，恰恰相反。

《说文解字》是东汉许慎之著作，尚且注解为“一曰从持二为并”，即许慎也不是很肯定，而《伤寒论》的作者显然对并与合的字义理解深刻，因而提出了并病与合病之说。《伤寒论》中的一些条文历史久远，应该在先秦时期就已经出现了。

《伤寒论》：
二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足漐漐汗出，大便难而讝语者，下之则愈，宜大承气汤。

二阳并病，故太阳证可罢，阳明证尚在，从持二之故。

现代医学有个名词叫并发症，这个词其实是错误的，而应该称之为合发症。并发症者，可罢其一，故二阳并病，太阳证罢。合发症者，病症不但不罢，而更生，并一不二之故。

先后而聚则为合，此消彼长则为并。

端午节，不谦真人将在郑州的中医讲座上解析《伤寒论》，普通人怎么可能读得懂《伤寒论》呢，实在人太少，臆造者太多。即便不谦真人如此注解合病与并病，读者还是不会懂的，因为涉及到病理变化，而非简单的名词解释。不知病理，就不懂合病与并病。失之毫厘，差之千里，有一点点不解《伤寒论》，就有可能谬误全书。