“我妈去世了，我终于可以离婚了”，前妻的日记，看得我心如刀绞
我有酒和茶。
你有故事，就来找我。
01
周国平在《思想的星空》一书中谈论“康德”和“尼采”的时候，说康德是把寻找“宝物”的人唤醒，喝令他停下来，以令人信服的逻辑向他指出，他要寻找的宝物在一间凭人类的能力绝对进入不了的“密室”中，于是寻宝者变成了迷途者，失去了继续行走的目标和力量。
这时候尼采来了，他告诉迷途者：宝物不存在，就连那间藏有宝物的密室也是康德杜撰出来的，你的使命就是为事物的价值立法，创造出能够神化人类生存的宝物。他说完扬长而去，迷途者若有所悟，起身踏上了寻找另一种宝物的征途。
虽然周国平是在讲哲学，但这跟我们的现实生活何其相似，很多人在追求幸福的过程中，追求人生意义的过程中，不也遇到过很多如康德一般的人吗？你明明有目标和方向，结果他们总是告诉你不行，说你错了，总是在精神上踩你一脚，此时你若是信了他们的话，就变成了迷途者，失去了方向和目标。
我们能在生活中遇到尼采这种提醒你“不破不立”的人，当然再好不过了。如果没遇到这样的人，我们需要靠自己去破去立，否则你只是活在别人给你划定的框框里面，此一生都会郁郁寡欢，因为你内心并不认同和接受不是真正属于自己的东西。
就拿婚姻来说，有不少人结婚的时候被人指手画脚，离婚的时候也被人指手画脚，从而开始了自己并不喜欢的婚姻，或者想离婚的时候根本离不掉，总会有人告诉你这样不行，那样才行，说白了，就是否定你的一切，让你按照他们的规则行事。
02
让一个人按照别人的要求做自己不喜欢的事，他很容易就会心不在焉，不仅对所做的事没兴趣，而且对生活乃至人生都会丧失希望，感受不到任何新鲜感，内心所记挂的，都是一些不开心的事。
关于新鲜感，周国平在《思想的星空》中做过这样的诠释：“也许新鲜感大多凭借遗忘，一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。”
他说艺术家是最健忘的人，他们眼中的世界永远新鲜。问题是，并非所有人都是艺术家，生活本身也并非搞艺术那么简单，很多事不是你想遗忘就可以遗忘的，当你的生活中只剩下苦难并被牢牢束缚的时候，你就只剩下琢磨内心感受了。
朋友阿坤在谈到他前妻小雅的时候，就说过这方面的问题：“我前妻是个苦命人，她娘家母亲太强势，妄图掌控和支配她的人生。我们的婚姻是在她母亲的主导下开始的，我是个木讷的人，没能及时去感知她的感受，她又不跟我说，以至于我一直不知道她内心的苦痛，直到她母亲去世以后，她没了束缚，跟我离婚了，我才从她留下的日记中得知所有真相。”
小雅的苦命源于“情感债务”，从阿坤对她母亲的评价来看，她母亲在她成长过程中，肯定给她施加过很多压力，制造过很多情感债务，不停地给她灌输“活着就是为了还债”的观念，所以她才不敢挣脱。
这种事就跟之前在网上看到的一个实验一样：把一个小象从小拴在木桩旁，等到小象变成了大象，即便不用绳索拴它，它也会乖乖留在木桩旁。
“情感债务”就是这样一种束缚人的绳索，当然也有人会选择挣脱，但同时还有很多人不敢挣脱，不敢挣脱的人，就没有太多的自由可言。
小雅那些年的生活就是一种被束缚的状态，她母亲给她安排了婚姻，还不许她离婚，动辄就向她灌输乱七八糟的观念，打感情牌，以至于她一直忍气吞声，直到她母亲去世，那条无形的绳索消失了，她才恢复自由。
她留下的日记中，让阿坤印象最深刻也最心痛的一句话就是：“我妈去世了，我终于可以离婚了！”余下所说的都是她那些年的内心感受，让阿坤久久不能平静：“如果她能跟我说，如果我早点知道这种问题，可能就不是现在这种结局了。可惜没如果，希望她往后余生能找寻到真正想要的幸福。”
03
虽然阿坤和小雅的那段婚姻是早些年的事，但对现在很多人来说，依然有参考的价值，因为现在依然有不少人像小雅一样背负着“情感债务”。
不同之处在于，现在的年轻人能够接触各种人，得益于网络，可以看到不同的世界和不同的三观，如此一来，选择的方向会相对多一些，挣脱“情感债务”的束缚也会相对容易一些。
不管基于那种心理去挣脱情感债务的束缚，其实都是尼采所讲的“破与立”的问题。特殊的问题就应该用相对特殊的方式去对待，虽然父母子女的关系受道德的束缚，子女反抗父母会被人扣上“不孝”的帽子，但如果情况如小雅那般，就不得不反抗，否则你活着就没有意义。
虽然说现在女性力量在崛起，但有些情况下还是会被传统观念所束缚，尤其是婚姻方面，有些父母跟小雅的父母一样，要么不把女儿嫁人当回事，要么太当回事，要求女儿必须服从自己的所有安排。这种情况下，像小雅那样的女人就应该学会“自私”，在不破坏做人准则的情况下，你很有必要挣脱束缚，为自己而活。
挣脱束缚的过程中会面临阻力，这时候就需要强化自己的“心态”，否则你会不敢挣脱，你会半途而废，到头来做了很多无用功，你会更加懊恼。唯有一鼓作气挣脱了，你才会认清这样一个事实：女人心态越好，越自私，活得越轻松。