仁道十全·黄开泰讲中医天命篇 / 开普饭

医疗可以复杂万千,也可以简单到极致. 中国是人情社会,可以把西医群体.中医群体.病人群体.疾病群体比喻成四个人--四个人代表四种群体的最高智慧力量. 我有这样的发现: 病人和疾病,就是两个 ...

第九章四.病人之行目录 1.知医.择医.任医 2.病人之误 3.四点建议 9.4.1病人之行知医.择医.任医四.病人之行医生不行,病不治,病人不行,病同样不治.清·徐大椿<医学源流论.卷 ...

以人为本.把人当人的人文精神,基本的人权是人的生存权.健康权,主要的作用在保护人类的生存环境,和谐人类的生存状况,维护多维时空动态关联性的生存关系. 我命在我的客观,社会状况的客观,自然环境的客观, ...

文道在人·开泰讲中医天命篇文化为人服务的基本前提,是要了解人,了解人的前提是要尊重人,尊重人的生命属性,尊重人生命的自主权,认识建立在自然客观的生命事实之上,主观不破坏人的自然完整性,不割裂人多维时 ...

南朝梁·陶弘景<养生延命录>:"人常失道,非道失人.人常去生,非生去人.故养生者,慎勿失道." 道,是生命之道,生存之道,自然之道,不是形态之道,物理之道,实验之道, ...

中医的文化之道是以人为本.天人合一的人文之道,中医的理论路线是把人当人.天人相应的生命路线.中医的进步是活生生的人的临床医疗的进步,理论的发展是辨证论治临床实践的病机理论的发展. 数十年来,物理法则 ...

物也是有联系的,在地球没有生命之前,在没有生命的宇宙太空,物的联系.动态变化一直都存在.有了生命,物的联系发生了革命性变化,物的化生.转化.动态平衡有了生命的能动性和主导性,地球才生机勃勃.欣欣向荣 ...

中医西医的问题,说到底是文化的问题,与理性化了的人的本能之欲密切相关. 本能之欲有善恶,恶在物在利,善在命在爱.恶之欲理性化,以物为本,看得见.摸得着,形态为医学的客观基础.善之欲理性化,生命为本,立 ...

文化理性,有不同层次,不同对象,不同作用.大抵有两个基本类别:文化之术的理性与文化精神的理性.文化之术的理性在现世之用,文化精神的理性在主导"术"的发展,掌控"术&qu ...

文化之外,象不可胜数,有人自身反应出来之象,有外在于人的天文.地理.气候变化之象.物象.气象.星象,面相.形象.精神面貌,可以看见,可以摸着的,皆属于象.活生生的人感应之,各从其类,有五藏的不同:反 ...

西方文化有数千年的信仰,但在这数千年中,有长达二百多年的十字军东征,还常常因为观念.利益发生战争,进入工业化,热兵器.种族灭绝.世界大战等恃强凌弱的大恶之事更是层出不穷,还破坏了人类赖以生存的地球环境 ...

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