物道之哀·黄开泰讲中医天命篇 / 开普饭

一.阴阳神气的生命观中医认为生命本质是天人相应的气化活动.气化调节.调控的原动力是生命之神,气化动态平衡的平正中和在生命之气,神具有因时而动.因地而动.因人而动的因应特征,主导生命的感应性和反应性调 ...

尸体有形,但砍一刀不知其痛,任何责骂不生气不愤怒,活生生的人就是扎小小的刺也会痛,少一点奖金也会郁闷.活人有形,死人有形,形显然不是活生生的人的生命本质.形立于地,上系于天,通过"神气&qu ...

常识告诉我们,各种各样的生命活动,活生生的人的疾病,与自然有着密切联系,无不因应于日月之运行.地域之物产.人文之情感.不少学者意识到,"人的健康状况与疾病同人的精神活动.与人赖以生存的社会环 ...

尊重人的中医文化起源目前中医式微,认识中医的立学基础,理解生命体验很重要,可以增强中医的自信心,挺直中医腰杆,理直气壮地遵循中医的基本观念.逻辑规则从事辨证论治的临床.不理解中医的立学基础,不知道懂 ...

人者,仁也,人道即仁道,人文即仁文. 君子坦荡荡,小人常戚戚.在文化生存的社会环境里,人要存仁,财富不能高于生命,隐私不能高于公德,生活不能影响生存,欢娱不能危害健康,自食其力而不侵占.欺诈.剥夺别 ...

生命是物的活化,是在"阳化气,阴成形"的作用下,赋予了物的生命之神.生命之气,物转化为生命之形之后的结果. 文化认识,不讲生命之神.生命之气,只讲肉体之形,是物质文化,不是生命文化 ...

物命之化·开泰讲中医天命篇何为客观?何为自然?外在于文化.外在于理论.外在于主观的东西,为客观,为自然. 自然客观生生不息,"苟日新,日日新,又日新",文化可以认识客观,认识自然 ...

文道在人·开泰讲中医天命篇文化为人服务的基本前提,是要了解人,了解人的前提是要尊重人,尊重人的生命属性,尊重人生命的自主权,认识建立在自然客观的生命事实之上,主观不破坏人的自然完整性,不割裂人多维时 ...

南朝梁·陶弘景<养生延命录>:"人常失道,非道失人.人常去生,非生去人.故养生者,慎勿失道." 道,是生命之道,生存之道,自然之道,不是形态之道,物理之道,实验之道, ...

中医的文化之道是以人为本.天人合一的人文之道,中医的理论路线是把人当人.天人相应的生命路线.中医的进步是活生生的人的临床医疗的进步,理论的发展是辨证论治临床实践的病机理论的发展. 数十年来,物理法则 ...

物也是有联系的,在地球没有生命之前,在没有生命的宇宙太空,物的联系.动态变化一直都存在.有了生命,物的联系发生了革命性变化,物的化生.转化.动态平衡有了生命的能动性和主导性,地球才生机勃勃.欣欣向荣 ...

中医西医的问题,说到底是文化的问题,与理性化了的人的本能之欲密切相关. 本能之欲有善恶,恶在物在利,善在命在爱.恶之欲理性化,以物为本,看得见.摸得着,形态为医学的客观基础.善之欲理性化,生命为本,立 ...

文化理性,有不同层次,不同对象,不同作用.大抵有两个基本类别:文化之术的理性与文化精神的理性.文化之术的理性在现世之用,文化精神的理性在主导"术"的发展,掌控"术&qu ...

物道之哀·黄开泰讲中医天命篇