讠(言)部
二划
讠(言)部
2.计計订訂讣訃认讥3.讦訐訏讧訌讨討让讯訊讪訕议讫訖讬託训訓记訑讱訒4.讲讵詎讳讴讶訝訧讷訥訬讼訟论讻訩许許讹訛䜣訢讽设設访訪诀訣5.评評证証諓诂詁诃訶詍詌识诅詛诇詗诊診訽诈詐诉訴诋詆訸诌註詑詝译词詞诏詔诎詘诒詒诐诐6.诔誄诓誆试試诖詿诗詩诘詰誇诙詼诚誠訾訿诠詮诛誅诜詵誂詻话話诞誕诟詬诡詭询詢詾诤諍詹詶誉诧詫该該详詳詸诨诣詣诩詡7.诪诫誡语語誌诬誣誙誖誓诮誚误誤诰誥诱誘诲誨諙诳誑说説诵誦認狱獄诶8.请請诺諾诸諸諓读诹諏诼諑课課诽誹諔誻谂諗論诿諉谁誰谀諛调調谄諂谊誼谉谇誶谆諄谅諒谈談諐誳誸9.谎謊谌諶谋謀谍諜谏諫諯諴谑謔谒謁谓謂谔諤諰諟諢谖諼謏谕諭諈諡谗諷谛諦谙諳谚諺谘諮谜謎谝諞諠諱谞諝谐諧10.謌講譁谟謨谠谡謖谣謡謟謑谢謝謅謋谤謗谧謐谥謚谦謙謘11.谨謹謳謣謼谩謾谪謫谫誉谬謬讔謲謵12以上.讙謿譊譆谭譚譓警谮譖谯譙譑譕譌識譈譩谰谱譜譔証谲譎谳護谴譴譟譯譞譂譭谵譫議譹譸讁讔讟讀讅雠讎譾讌讕讓譹谶讖讒讛讚譡讞讟讆
二画
计(jì季)計
《周礼·太宰》：“以六计弊群吏之治。”《管子·法法》：“计上之所以爱民者，为用之爱之也。”《管子·白心》：“原始计实，本其所生。”《文子·道原》：“故听善言便计，虽愚者知说之。”《资治通鉴》：“主逼畏不敢计。”这里用为计较、关心之意。
《管子·七法》：“计数刚柔也，轻重也，大小也，实虚也，远近也，多少也，谓之计数。”《国语·郑语》：“计亿事。”《礼记·月令》：“命农计耦耕事。”《礼记·内则》：“学书计。”《说文》：“計，会算也。”这里用为算账、总计、计算之意。
《韩非子·存韩》：“计者，所以定事也。”《国语·吴语》：“以能遂疑计恶。”《战国策·秦策》：“计者，事之本也。”《战国策·赵策》：“父母之爱子，则为之计深远。”《广雅》：“计，谋也。”这里用为商议、谋划之意。
計(jì季)
见“计”。
订(dìng定)訂
汉以后字。
讣(fù赴)訃
通告某人逝世的消息。《礼记·杂记上》：“凡讣于其君，曰：‘君之臣某死。’”这里用为报丧之意。
訃(fù赴)
见“讣”。
认(rèn任)認
古通“讱”。《荀子·正名》：“外是者谓之认。”这里用为说话谨慎之意。
讥(jī机)譏
《周礼·宫正》：“几(讥)其出入。”《管子·霸形》：“关讥而不征，市书而不赋。”《管子·国准》：“好讥而不乱，亟变而不变，时至则为，过则去。”《孟子·梁惠王下》：“关讥而不征。”《孟子·公孙丑上》：“关，讥而不征，则天下之旅皆悦。”《礼记·王制》：“关执禁以讥。”《广雅》：“讥，问也。”这里用为查问之意。
旁敲侧击地批评。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”《左传·隐公三年》：“称郑伯，讥失教也。”《楚辞·大招》：“诛讥罢只。”《公羊传·隐公二年》：“此何以书讥。”《史记·游侠传》：“二者交讥。”《说文》：“讥，诽也。”
三画
讦(jié杰)訐
《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”《墨子·修身》：“虽有诋讦之民，无所依矣。”《说文》：“讦，面相斥罪相告讦也。”《汉书·贾谊传》：“所上者，告讦也。”《汉书·赵广汉传》：“吏民相告讦。”这里用为攻击别人的短处或揭发别人的阴私之意。
訐(jié杰)
见“讦”。
訏(xu虚)
《诗·郑风·溱洧》：“且往观乎?洧之外，洵訏且乐!”《诗·大雅·生民》：“实覃实訏，厥声载路。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”这里用为宽广之意。
讧(hòng哄)訌
《诗·大雅·召旻》：“天降罪罟，蟊贼内讧。”《说文》：“讧，瞆也。”《玉篇·言部》：“讧，败也，溃也。”这里用为溃败、溃乱之意。
訌(hòng哄)
见“讧”。
讨(tǎo陶)討
《书·皋陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”《左传·宣公十二年》：“其君无日不讨国人而训之。”《左传·襄公五年》：“楚人讨陈叛。”《左传·隐公九年》：“郑伯为王左卿士，以王命讨之。”《论语·宪问》：“陈恒弑其君，请讨之。”《说文》：“讨，治也。”诸葛亮《出师表》：“托臣以讨贼。”《玉篇》：“讨，诛也。”这里用为声讨、讨伐、诛戮之意。
《左传·僖公三十二年》：“何辱讨焉。”《墨子·七患》：“君修法讨臣，臣慑而不敢拂。”这里用为讨要、索取之意。
《论语·宪问》：“世叔讨论之。”这里用为探究之意。
討(tǎo陶)
见“讨”。
让(ràng懹)讓
《书·尧典》：“允恭克让，光被四表，格于上下。”《书·君奭》：“在让后人于丕时。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”《韩非子·难言》：“探知人情，则见以为谮而不让。”《国语·周语》：“让，文之材也。”《国语·晋语》：“让，推贤也。”这里用为退让、谦让之意。
古通“攘”。《管子·霸言》：“方而不最，列不让贤。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让於师。’”《楚辞·九章·怀沙》：“知死不可让，愿勿爱兮。”王逸注：“让，辞也。”《潜夫论·明闇》：“乃惧距天用而让有用也。”这里用为推辞、推让、拒绝之意。
《管子·君臣下》：“治斧钺者不敢让刑，治轩冕者不敢让赏。”《左传·昭公二十五年》：“且让之。”《孟子·告子下》：“掊克在位，则有让。”《荀子·荣辱》：“巨涂则让，小涂则殆。”《韩非子·外储说右上》：“故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？”《国语·周语》：“让不贡。”《说文》：“让，相责让也。”《小尔雅》：“诘责以辞谓之让。”《史记·齐世家》：“鲁人以为让。”《广雅》：“让，责也。”这里用为责备之意。
讯(xùn训)訊
《诗·陈风·墓门》：“歌以讯之。”《诗·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归。”《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《庄子·列御寇》：“宵人之离外刑者，金木讯之。”这里用为责问、诘问之意。
訊(xùn训)
见“讯”。
讪(shàn擅)訕
《论语·阳货》：“子曰：‘有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’”《礼记·少仪》：“有谏而无讪。”《苍颉篇》：“讪，诽毁也。”《盐铁论·地广》：“居下而讪上，处贫而非富。”《说文》：“讪，谤也。与姗略同。”这里用为诽谤之意。
訕(shàn擅)
见“讪”。
议(yì艺)議
《诗·小雅·斯干》：“唯酒食是议。”《管子·轻重甲》：“阴阳之议合，而得成其天子。”《易·节·象》：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”《易·中孚·象》：“泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。”《荀子·王制》：“法而不议。”《史记》：“赵王悉召群臣议。”《说文》：“议，语也。”《广雅》：“议，谋也。”这里用为商议、讨论之意。
古通“仪”。《墨子·非儒》：“博学不可使议世。”《易·系辞上》：“议之而后动。”《吕氏春秋·仲冬纪·忠廉》：“士议之不可辱者，大之也。”《国语·郑语》：“昔先王议事以制。”这里用为忖度、思想之意。
讫(qì气)訖
《书·西伯戡黎》：“天既讫我殷命。”《书·吕刑》：“典狱非讫于威，惟讫于富。”《谷梁传·僖公九年》：“毋讫籴。”《说文》：“讫，止也。”《尚书·大序》：“断自唐虞以下，讫于周。”这里用为绝止、完毕之意。
古通“迄”。《书·禹贡》：“声教讫于四海。”这里用为到、至之意。
《书·秦誓》：“民讫自若。”《后汉书·礼仪志上》：“洁者，言阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。”这里用为尽、都之意。
訖(qì气)
见“讫”。
讬(tuō托)託
古同“托”。《管子·形势》：“虎豹讬幽，而威可载也。”《晏子春秋卷三·内篇问上》：“束木而涂之，鼠因往讬焉。”《楚辞·九章·悲回风》：“凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。”这里用为凭借之意。
託(tuō托)
见“讬”。
训(xùn逊)訓
《书·洪范》：“皇极之敷言，是彝是训。”《书·顾命》：“大训。”《诗·大雅·抑》：“无竞维人，四方其训之。”《左传·文公六年》：“告之训典。”《左传·闵公二年》：“务材训农，通商惠工。”《国语·晋语》：“是为明训。”《说文》：“训，说教也。”这里用为教育、教导之意。
《管子·权修》：“女无淫事，训也。”《书·吕刑序》：“吕命穆王训夏赎刑。”《玉篇·言部》：“训，诫也。”清俞正燮《癸巳存稿》：“训者，上下相戒。”这里用为告诫、申斥之意。
訓(xùn逊)
见“训”。
记(jì季)記
《书·益稷》：“侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！”《礼记·内则》：“记有成。”《礼记·学记》：“记间之学。”《说文》：“记，疏也。”《广雅》：“记，识也。”这里用为记住之意。
《管子·幼官》：“器成于僇，教行于钞，动静不记。”《韩非子·忠孝》：“记曰：‘舜见瞽瞍，其容造焉。’”指《孟子》一书。见《孟子·万章》上。原文应是：“舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”《吕氏春秋·务本》：“尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者。”《公羊传·僖公二年》：“记曰：‘唇亡则齿寒。’”《史记·秦始皇本纪》：“臣请史官非秦记皆烧之。”这里用为典籍之意。
記(jì季)
见“记”。
訑(yí移)訑、詑
《孟子·告子下》：“訑訑之声音颜色距人于千里之外。”《庄子·知北游》：“天知予僻陋谩訑，故弃予而死。”《楚辞·九章·惜往日》：“或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。”《玉篇·言部》：“訑，訑訑，自得也。”这里用为自得之意。
讱(rèn刃)訒
《论语·颜渊》：“子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’”《荀子·正名》：“非是者谓之讱。”《说文》：“讱，顿也。”《广雅》：“讱，难也。”本义为言钝，这里用为说话谨慎之意。
訒(rèn刃)
见“讱”。
四画
讲(jiǎng奖)講
《战国策·西周策》：“而秦未与魏讲也。”《战国策·赵策》：“引兵而归，因使人索六城于赵而讲。”《战国策·秦策》：“卒使公子池以三城讲于三国，之兵乃退。”《史记·樗里子甘茂传》：“与魏讲罢兵。”《大载礼记·千乘》：“以中情出，小曰閒，大曰讲。”《说文》：“讲，和解也。”这里用为讲和、和解之意。
讵(jù具)詎
岂、难道。用于表示反问。如：讵料(哪能料想到，不料)；讵意(同“讵料”)；讵可(岂可)；讵能(岂能)；讵敢(岂敢)；讵怪(岂能奇怪)。《庄子·人间世》：“外合而内不訾，其庸讵可乎？”《列子·黄帝》：“范氏之党以为偶然，未讵怪也。”
詎(jù具)
见“讵”。
讳(huì卉)諱
有顾忌而躲开某些事或不说某些话。《周礼·小史》：“昭王之忌讳。”《管子·轻重己》：“天子之所以主始而忌讳也。”《孟子·尽心下》：“讳名不讳姓。”《公羊传·闵公元年》：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”《礼记·曲礼》：“卒哭乃讳。”《礼记·檀弓》：“舍故而讳新。”《说文》：“讳，誋也。”《广雅·释诂三》：“讳，避也。”
《战国策·秦策》：“不讳强大。”《史记·范蔡传》：“击断无讳。”这里用为畏、怕之意。
讴(ōu欧)謳
《左传·襄公十七年》：“筑者讴曰：‘泽门之皙，实兴我役。’”《孟子·告子下》：“昔日王豹处于淇，而河西善讴。”《楚辞·大招》：“皆讴歌思东归。”《荀子·议兵》：“故近者歌讴而乐之。”《韩非子·外储说右上》：“讴乎，其已乎！苞乎，其往归田成子乎！”《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青。”《说文》：“讴，齐歌也。”这里用为齐声歌唱之意。
云阝(yún云)
古同“郧”。古国名。在今湖北省安陆县。春秋时为楚所灭。《左传·宣公四年》：“初，若敖娶于云阝，生鬥伯比。”杜预注：“云阝，国名。”陆德明释文：“云阝，本又作郧。”《玉篇·邑部》：“云阝，江夏云杜县东地。”《说文》：“郧，汉南之国也。”
讶(yà亚)訝
古通“誉”。称人之美。《吕氏春秋·孝行览·必己》：“若夫道德则不然，无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。”
《公羊传·成公二年》：“跛者讶跛者。”《仪礼·公食大夫礼》：“从者讶受皮。”《仪礼·聘礼》：“厥明，讶宾于馆。”《说文》：“讶，相迎也。从言，牙声。周礼曰，诸侯有卿讶发。按，乍接必以言，故从言，俗字作迓。周官有讶士，有掌讶。”这里用为迎接之意。
訝(yà亚)
见“讶”。
訧(you尤)
古同“尤”。《诗·邶风·绿衣》：“我思古人，俾无訧兮！”《左传·襄公十五年》：“尤其室。”《论语·宪问》：“子曰：‘不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！’”《孟子·梁惠王下》：“畜君何尤。”《吕氏春秋·诬徒》：“人之情恶异于己者，此师徒相与造怨尤也。”这里用为责怪、求全责备之意。
讷(nè呐)訥
《老子·四十五章》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”《论语·里仁》：“君子欲讷於言而敏於行。”《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”《贾子·道术》：“论物明辨谓之辩，反辩为讷。”《说文》：“讷，言难也。”这里用为语言迟钝之意。
訥(nè呐)
见“讷”。
訬(chāo超)
矫健敏捷。《淮南子·修务训》：“越人有重迟者，而人谓之訬。”
讼(sòng送)
《易·讼·辞》：“讼，有孚，窒，惕，中吉，终凶；利见大人，不利涉大川。”《书·盘庚上》：“今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。”《淮南子·俶真》：“周室衰而五道废，儒墨乃始列道而议，分徒而讼。”《说文》：“讼，争也。从言，公声。曰歌讼，厶，古文讼。”王筠句读：“公，谷，古不同声，当依《玉篇》作讼。八厶同义，盖古公字也。又案，金刻公作厶，八字重叠，取字形茂美。”《马王堆·易五》：“讼作厶，依古人造字义，八喻多人，厶为众人，众人之口，盖为言说公事也，言说众人之事也。”此皆言公众之事也。这里用为“言公事”之意。
《书·尧典》：“吁！嚚讼可乎？”《周礼·地官》：“争罪曰狱，争财曰讼。”《周礼·大司徒》：“有狱讼者。”《论语·公冶长》：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”《正字通》：“讼，《六书故》：‘争曲直于官有司也。’”这里用为官司斗争之意。
古通“颂”。《诗·召南·行露》：“何以速我讼。”《韩非子·孤愤》：“一国为之讼。”《汉书·王莽传上》：“深讼莽功德。”《易林·否之大有》：“家给人足，讼声并作。”这里用为歌颂之意。
訟(sòng送)
见“讼”。
论(lùn伦)論
古通“抡”。《诗·大雅·灵台》：“於论鼓钟，於乐辟雍。”《管子·五辅》：“论贤人，用有能，而民可使治。”《管子·参患》：“故凡兵有大论。”《楚辞·七谏》：“世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。”《国语·齐语》：“权节其用，论比协材。”这里用为挑选、选择之意。
《周礼·考工记》：“坐而论道。”《韩非子·五蠹》：“论世之事。”《史记·张仪传》：“臣请论其故。”《说文》：“论，议也。”《论语序集解》：“论理也，次也。”这里用为议论、分析和说明事理之意。
《晏子春秋卷四·内篇问下》：“其交友也，论身义行，不为苟戚。”《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指，以兼复之，兼昭之，以观其盛者也。”《荀子·解蔽》：“万物莫形而不见，莫见而不论。”《吕氏春秋·慎行论》：“闻言必熟论。”诸葛亮《出师表》：“论其刑赏。”这里用为衡量、评定之意。
《论语》：孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇，1.2万字。
《论衡》：公元50年，作者王充，作者东汉王充。唯物主义地解释了人与大自然，精神与肉体的关系，批判了当时流行的谶纬神学和宗教唯心主义思想。
讻(xiōng凶)訩、哅、詾
《诗·小雅·节南山》：“昊天不傭，降此鞠讻。”《正字通·言部》：“讻，祸乱也。”这里用为祸乱之意。
《诗·鲁颂·泮水》：“不告于讻，在泮献功。”《尔雅》：“讻，讼也。”《荀子·解蔽》：“听漠漠而以为哅哅。”《说文》：“讻，说也。”《盐铁论》：“辩讼公门之下，讻讻不可胜听。”这里用为争辩之意。
訩(xiōng凶)
见“讻”。
许(xǔ栩)(hǔ虎)
(xǔ栩)《书·金滕》：“尔不许我，我乃屏璧与圭。”《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”《管子·九守》：“勿望而距，勿望而许。”《左传·隐公元年》：“亟请于武公，公弗许。”《列子·汤问》：“杂然相许。”《吕氏春秋·首时》：“王子许。”《战国策·魏策》：“其许寡人。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“不可不许。”《说文》：“许，听也。”这里用为应允、许可之意。
(hǔ虎)象声词。《诗·小雅·伐木》：“伐木许许，酾酒有藇。”这里用为形容众人共同用力的声音之意。
(xǔ栩)同意，赞同。《庄子·则阳》：“无德而有知，不自许。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。”《三国志·诸葛亮传》：“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”
(xǔ栩)许行：战国时期农家代表人物之一，生平不详。《孟子·滕文公上》：“有为神农之言者许行。”
(xǔ栩)许由：人名，一作许繇。传说中尧时人，相传尧要把帝位传给他，他推辞而逃走。《荀子·成相》：“许由、善卷，重义轻利，行显明。”《韩非子·说林下》：“尧以天下让许由，许由逃之。”《韩非子·忠孝》：“许由让天下，赏不足以劝。”
(xǔ栩)许：地名，古国名。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姜姓，战国初期为楚所灭，一说灭于魏。故地在今河南省许昌东。《诗·鲁颂·閟宫》：“居常与许，复周公之宇。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“景公伐鲁，傅许，得东门无泽。”《左传·隐公十一年》：“夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。”
許(xū虚)
见“许”。
讹(é 俄)訛、譌
《书·尧典》：“平秩南讹，敬致。”《诗·小雅·无羊》：“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。”《诗·小雅·沔水》：“民之讹言，宁莫之惩。”《诗·小雅·节南山》：“式讹尔心。”这里用为改变姿势之意。
訛(é 俄)
见“讹”。
䜣(xin心)訢
古同“欣”，高兴的样子。《孟子·尽心上》：“窃负而逃，遵海滨而处，终身䜣然，乐而忘天下。”《礼记·乐记》：“天地䜣合，阴阳相得，煦妪覆育万物。”
讽(fěng唪)諷
《周礼·大司乐》：“兴道讽诵言语。”《荀子·大略》：“少不讽。”《说文》：“讽，诵也。”这里用为朗诵之意。
《韩非子·内储说下六微》：“微讽秦、荆令之攻魏，因请行和以自重也。”《韩非子·八经》：“故使之讽，讽定而怒。”《后汉书·李云传》：“论礼有五，谏讽为上。”《后汉书·张衡传》：“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。”《广雅》：“讽，谏也。”这里用为婉言微辞或指责之意。
设(shè射)設
《诗·小雅·彤弓》：“钟鼓既设。”《礼记·月令》：“整设于门外。”《礼记·经解》：“规矩陈设。”《战国策·秦策》：“张乐设饮。”《说文》：“設，施陈也。”这里用为摆设、陈列之意。
《诗·商颂·殷武》：“设都于禹之绩。”《易·观·象》：“风行地上，观，先王以省方，观民设教。”《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”《史记·货殖列传序》：“其后齐中衰，管子修之，设轻重九府。”这里用为创立、建立、开创之意。
设科：办教育。《孟子·尽心下》：“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”
設(shè射)
见“设”。
访(fǎng纺)訪
《书·洪范》：“王访于箕子。”《诗·周颂·访落》：“访予落止。”《周礼·内史》：“受纳访。”《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”《尔雅》：“訪，谋也。”《国语·楚语》：“使访物官。”《说文》：“訪，泛谋也。”这里用为广泛地征求意见之意。
訪(fǎng纺)
见“访”。
诀(jué掘)訣
口诀。《列子·说符》：“卫人有善数者，临死，以诀喻其子。”
訣(jué掘)
见“诀”。
五画
评(píng平)評
《商君书·赏刑》：“不可以富贵，不可以评刑。”这里用为评判之意。
評(píng平)
见“评”。
证(zhèng正)証、證
《管子·心术下》：“耳目端，知过之证。”《楚辞·惜诵》：“所以證之而不远。”《后汉书·缪肜传》：“而胗独证据其事。”这里用为验证、证实之意。
《论语·子路》：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”《吕氏春秋·巫徒》：“愎过自用，不可证移。”《战国策·齐策》：“士尉以证靖郭君，靖郭君不听。”《说文》：“证，谏也。从言，正声。”这里用为证谏(直言规劝)之意。
古通“症”。病症。《列子·周穆王》：“过陈，遇老聃，因告其子之证。”清黄宗羲《子刘子行状》：“然后先生之言，为思陵对证之药也。”
証(zhèng正)
见“证”。
诂(gǔ古)詁
用通行的话解释古代语言文字或方言字义。
詁(gǔ古)
见“诂”。
诃(hē喝)訶
古同“呵”。
訶(hē喝)
见“诃”。
詍(yi义)
《荀子·解蔽》：“辩利非以言是，则谓之詍。”《说文·言部》：“詍，多言也。”这里用为多说之意。
詌(qian干)
古通“钳”。《荀子·哀公》：“无取健，无取詌，无取口啍。”杨倞注：“《家语》作‘无取钳’。”刘师培补释：“詌通钳，乱也。‘无取詌’，即无取残恶之人也。”这里用为残恶之意。
识(shí拾)識
《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”《周礼·司刺》：“壹宥曰不识。”《左传·成公二年》：“苟有险，余必下推车，子岂识之?”《孟子·梁惠王上》：“不识有诸?”《孙子·谋攻》：“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜。”《说文》：“識，知也。”这里用为知道、懂得之意。
思想或意识。《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”《关尹子·符》：“魂者识，目者精，色者神。”《鬼谷子·本经阴符七篇》：“识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之。”颜延年《五君咏》：“阮公虽沦迹，识密鉴亦洞。”
古通“适”。《左传·成公十六年》：“识见不谷而趋。”这里用为刚才之意。
《孟子·告子上》：“今为所识穷乏者得我而为之。”这里用为认识之意。
诅(zǔ祖)詛
《书·无逸》：“否则厥口诅祝。”《书·吕刑》：“罔中于信，以覆诅盟。”《诗·小雅·何人斯》：“出此三物，以诅尔斯。”《周礼》：“掌盟诅。”郑玄注：“盟诅，主于要誓，大事曰盟，小事曰诅。”《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。”这里用为赌咒发誓之意。
詛(zǔ祖)
见“诅”。
诇(xiòng雄)詗
《韩非子·忠孝》：“今民儇诇智慧，欲自用，不听上。”这里用为明悟之意。
詗(xiòng雄)
见“诇”。
诊(zhěn枕)診
《庄子·人间世》：“匠石觉而诊其梦。”《楚辞·九怀》：“意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹。”这里用为验看、辨别之意。
診(zhěn枕)
见“诊”。
訽(gou够)
古同“诟”。《左传·昭公十二年》：“子死亡有命，余不忍其訽。”《荀子·非十二子》：“劳苦事业之中则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑訽：是学者之嵬也。”《淮南子·汜论》：“逮至当今之世，忍訽而轻辱，贪得而寡羞。”《说文·言部》：“訽，诟或从句。”《玉篇·言部》：“訽，同诟。”这里用为辱骂之意。
诈(zhà乍)詐
《论语·宪问》：“不逆‘诈’，不亿‘不信’。抑亦先觉者，是贤乎？”《尔雅》：“诈，伪也。”《荀子·脩身》：“匿行曰诈。”《吕氏春秋·义赏》：“繁战之君，不足于诈。”《说文》：“诈，欺也。”这里用为欺骗、欺诈之意。
詐(zhà乍)
见“诈”。
诉(sù素)訴、愬
《公羊传·昭公三十一年》：“负孝公之周愬天子。”《战国策·齐策》：“必东愬于齐。”《说文》：“诉，告也。”这里用为告状、控告之意。
訴(sù素)
见“诉”。
诋(dǐ底)詆
《墨子·修身》：“虽有诋讦之民，无所依矣。”《广雅·释诂二》：“诋，毁也。”《汉书·息夫躬传》：“历诋公卿大臣。”这里用为诬蔑、毁谤之意。
詆(dǐ底)
见“诋”。
訸(hé和)
古同“和”。
诌(zhōu州)謅
《左传·哀公十六年》：“不为利诌，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”这里用为胡说八道引诱之意。
註(zhù注)
古同“注”。
译(yì艺)譯
把一种语言文字翻译成另一种语言文字。《文子·精诚》：“绝国殊俗，莫不重译而至。”《吕氏春秋·审分览·慎势》：“凡冠带之国，舟车之所通，不用象、译、狄鞮。”《礼记·王制》：“北方曰译。”《说文》：“译，传译四夷之言者。”《方言十三》：“译，传也。”这里用为翻译之意。
词(cí辞)詞
《礼记·曾子问》：“其词于宾曰。”这里用为说、告诉之意。
詞(cí辞)
见“词”。
诏(zhào赵)詔
《书·微子》：“罪合于一，多瘠罔诏。”《管子·立政》：“观地宜，明诏期。”《礼记·曲礼》：“负剑辟咡诏之，出入有诏于国。”《史记·绛侯周勃世家》：“于是上乃使使持节诏将军。”《尚书·大序》：“承诏为五十九篇作传。”《说文新附》：“诏，告也。”这里用为告知、告诉之意。
诏：又称诏书，是君主下达指示和命令的文书。《楚辞·九章·惜往日》：“惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗。”《韩非子·存韩》：“诏以韩客之所上书。”
詔(zhào赵)
见“诏”。
诎(qū曲)詘
古通“屈”。《管子·五辅》：“整齐撙诎，以辟刑僇。”《管子·霸言》：“有所诎，有所信。”《荀子·劝学》：“诎五指而顿之。”《荀子·仲尼》：“故君子时诎则诎，时伸则伸也。”《荀子·富国》：“诎要桡腘。”《韩非子·外储说右上》：“夫教歌者，使先呼而诎之。”《广雅·释诂一》：“诎，屈也。”这里用为弯曲、委曲之意。
《文子·道原》：“怳兮忽兮，用不诎兮。”《墨子·公输》：“公输盘诎。”《韩非子·难势》：“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也。”《史记·李斯列传》：“轻财重士，辩于心而诎于口。”《广韵》：“诎，辞塞。”《说文通训定声》：“诎，字从言，当与吃同意。”这里用为言语钝拙之意。
《庄子·则阳》：“未尝不始于是之，而卒诎之以非也。”《荀子·议兵》：“然而敌国不待试而诎。”《战国策·秦策一》：“诎敌国。”这里用为屈服之意。
古通“讫”。止。《鹖冠子·天则》：“赐物虽诎，有不效者矣。”《鹖冠子·近迭》：“今大国之兵，反诎而辞穷。”《礼记·聘义》：“叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。”
冤屈。《吕氏春秋·贵直论·壅塞》：“宋王因怒而诎杀之。”
詘(qū曲)
见“诎”。
诒(yí怡)(dài带)詒
(yí怡)《诗·邶风·雄雉》：“我之怀矣，自诒伊阻。”《诗·邶风·谷风》：“有洸有溃，既诒我肄。”《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《诗·鲁颂·有駜》：“君子有穀，诒孙子，于胥乐兮。”这里用为遗留之意。
(yí怡)《诗·小雅·天保》：“神之吊矣，诒尔多福。”《左传·昭公六年》：“三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书。”《楚辞·惜诵》：“固烦言不可结诒兮，原陈志而无路。”这里用为赠与之意。
(dài带)古通“殆”。欺诈。《列子·黄帝》：“既而狎侮欺诒，攩挨抌，亡所不为。”《列子·仲尼》：“吾笑龙之诒孔穿，言善射者。”
詒(yí怡)
见“诒”。
诐(bi币)詖
《孟子·公孙丑上》：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离。”《鹖冠子·能天》：“诐辞者，革物者也，圣人知其所离。”《楚辞·刘向·离世》：“不从俗而诐行兮。”这里用为偏颇，不正之意。
詖(bi币)
见“诐”。
六画
诔(lěi垒)誄
《周礼·大祝》：“六曰诔。”《论语·述而》：“有之；诔曰：“祷尔于上下神祁’”《墨子·鲁问》：“诔者，道死人之志也。”《荀子·礼论》：“其铭、诔、系世，敬传其名也。”《礼记·曾子问》：“幼不诔长。”《说文》：“诔，谥也。从言，耒声。累列生时行迹，读之以作谥者。”这里用为悼词或是哀悼死者的文章之意。
誄(lěi垒)
见“诔”。
诓(kuāng筐)誆
汉以后字。
誆(kuāng筐)
见“诓”。
试(shì士)試
《书·尧典》：“异哉！试可乃已。”《书·盘庚》：“今予将试以汝迁。”《诗·小雅·大东》：“私人之子，百僚是试。”《诗·小雅·采芑》：“师干之试。”《诗·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”《论语·子罕》：“子云：‘吾不试，故艺。’”《礼记·乐记》：“兵革不试。”《说文》：“试，用也。”《虞书》：“明试以功。”这里用为“用”之意。
《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”《管子·形势》：“上无事则民自试，抱蜀不言，而庙堂既修。”《孟子·梁惠王上》：“我虽不敏，请尝试之。”《战国策·秦策》：“臣请试之。”《广雅》：“试，尝也。”这里用为尝试之意。
古通“弑”。古代统治阶级称子杀父、臣杀君为“弑”。《楚辞·天问》：“何试上自予，忠名弥彰？”《汉书》：“受命之臣，专征云试。”
試(shì士)
见“试”。
诖(guà娲)詿
《战国策·韩策》：“诖误人主者，无过于此者矣。”《说文》：“诖，误也。”《汉书·文帝纪》：“诖误吏民。”这里用为贻误(连累)之意。
詿(guà娲)
见“诖”。
诗(shī师)詩
《书·舜典》：“诗言志，歌永言。”《周礼·大师》：“教六师，曰风，曰赋，曰比，曰典，曰雅，曰颂。”毛诗序：“在心为志，发言为诗。”《国语·鲁语》：“诗所以合意，歌所以咏诗也。”《说文》：“诗，志也。”这里用为诗歌之意。
指《诗经》。在古语中凡称“诗曰”、“诗云”都是指《诗经》。《诗经》是中国古代第一部诗歌总集。收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇。分“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”采自民间乐曲，“雅”是王都附近的乐曲，“颂”是祭祖祀神的乐曲。所有诗歌均可歌唱，但乐谱今已不传。其内容对统治者征战田猎，贵族集团奢侈荒淫的生活，人民的劳动生活和婚姻爱情都有所反映。形式以四言为主，采用了赋、比、兴的艺术表现手法。这些创作手法为后代诗人所继承。汉代将《诗》列入儒家经典，称为《诗经》，为“五经”之一。《论语·述而》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼皆雅言也。”
詩(shī师)
见“诗”。
诘(jié节)詰
《书·周官》：“司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。”《书·吕刑》：“五曰刑典以诘邦国。”《周礼·大宰》：“度作刑以诘四方。”《管子·宙合》：“若晦明，言渊色以自诘也。”《老子·十四章》：“此三者不可致诘，故混而为一。”《说文》：“诘，问也。”这里用为询问、追问之意。
《书·立政》：“其克诘尔戎兵以陟禹之迹。”《书·吕刑》：“荒度作刑，以诘四方。”《周礼·大司马》：“制军诘禁。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《左传·襄公二十一年》：“子盍诘盗。”《荀子·成相》：“谗夫弃之，形如诘。”这里用为整治之意。
明天、翌日。《左传·成公二年》：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”清王玉树《说文拈字》：“诘，《小尔雅》：“诘朝，旦明也。”
詰(jié节)
见“诘”。
誇(kuā咵)
见“夸”。
诙(huī灰)詼
汉以后字。
詼(huī灰)
见“诙”。
诚(chéng成)誠
《管子·七法》：“实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之‘心术’。”《论语·子路》：“诚哉是言也!”《礼记·大学》：“此谓诚于中，形于外。”《韩非子·说林上》：“巧诈不如拙诚。”《楚辞·九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武。”《战国策·齐策》：“臣诚知不如徐公美。”这里用为真实之意。
果真、如果。《吕氏春秋·仲冬纪·忠廉》：“诚辱则无为乐生。”《史记·屈原贾生列传》：“楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”
中国古代哲学范畴。意为信实无欺或真实无妄。《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说：“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子说：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)。又说：“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上）。他认为反省自己，已达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行”（《荀子·不苟》）。这里把诚也视为道德政治的准则。还说“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”(同前)。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说，以“诚意”为治国、齐家、修身、正心的根本。唐代的李翱融合儒、佛思想，以尽性或复性为“诚”，认为人之本性原为纯善，但被情欲所蔽，因而必须去情欲，“复其性”，使“其心寂然，光照天地”，达到“诚”的至静而又至灵的内心状态。北宋周敦颐以诚为人的本性。他在《通书》中说，“诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也。”他认为，“诚”原于乾元，为一切道德的基础，“五常之本，百行之源”；君子“惩忿窒欲，迁善改过”，而后能达到诚的境界。程朱学派认为“诚”是天理之本然。朱熹说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”（《四书集注·中庸注》）。永嘉学派的叶□则把“诚”解释为客观诚然的规律，说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。君臣父子，仁义教化，有所谓诚然也”（《叶□集·进卷·中庸》）。明清之际的王夫之，提出“诚与道，异名而同实”。他所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。有时他又把“诚”直接解释为“实有”，用以说明物质世界的实在性，说：“夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也”（《尚书引义·说命上》）。
誠(chéng成)
见“诚”。
訾(zǐ资)
《诗·小雅·小旻》：“潝潝訿訿，亦孔之哀。”《诗·大雅·召旻》：“皋皋訿訿，曾不知其玷。”《左传·昭公二十一年》：“不訾小忿。”《管子·形势解》：“毁訾贤者之谓訾，推誉不肖之谓讆。”《韩非子·显学》：“子产开亩树桑，郑人谤訾。”《吕氏春秋·审应》：“公子沓訾之。”《礼记·丧服》：“四制訾之者，是不知礼之所由生也。”《战国策·魏策》：“诋訾今古。”《淮南子·泛论》：“故小谨者无成功，訾行者不容于众。”《说文》：“訾，訾訾不思称意也。从言，此声。这里用为诋毁、指责之意。
《荀子·荣辱》：“博而穷者，訾也。”《荀子·非十二子》：“离纵而跂訾者也。”《淮南子》：“小谨者无成功，訾行者不容于众。”这里用为放纵之意。
《韩非子·亡征》：“心悁忿而不訾前后者，可亡也。”《韩非子·外储说右下》：“訾之人二甲。夫非令而擅祷，是爱寡人也。”《吕氏春秋·知度》：“訾功丈而知人数。”《国语·齐语》：“訾相其质，足以比成事，诚可立而授之。”《淮南子·原道》：“息耗减损通于不訾。”这里用为衡量，计量之意。
訿(zǐ资)
古同“訾”。《诗·小雅·小旻》：“潝潝訿訿，亦孔之哀。”《左传·昭公二十一年》：“不訾小忿。”《吕氏春秋·审应》：“公子沓訾之。”《礼记·丧服》：“四制訾之者，是不知礼之所由生也。”《淮南子·泛论》：“故小谨者无成功，訾行者不容于众。”《战国策·魏策》：“诋訾今古。”《说文》：“訾，訾訾不思称意也。从言，此声。这里用为诋毁、指责之意。
诠(quán权)詮
详细解释，阐明事理。《淮南子·诠言》注：“诠言者谓譬类人事相解喻也。”《通俗文》：“释言曰诠。”《说文》：“诠，具也。就也。”
詮(quán权)
见“诠”。
诛(zhū朱)誅
《周礼·太宰》：“诛以驭其过。”《管子·侈靡》：“可与政诛？”《左传·襄公三十一年》：“诛求无厌。”《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；於予与何诛？”《韩非子·外储说左下》：“以罪受诛，人不怨上。”《礼记·曲礼》：“齿路马有诛。”《白虎通》：“诛，代。诛犹责也。”《说文》：“诛，讨也。”这里用为谴责、责备之意。
《韩非子·五蠹》：“诛严不为戾。”《史记·项羽本纪》：“立诛杀曹无伤。”这里用为杀戮、夺去生命之意。
要求、索取。《左传·庄公八年》：“诛屡于徒人费，弗得。”《左传·襄公三十一年》：“诛求无时。”《孙子·九地》：“厉于廊庙之上，以诛其事。”《资治通鉴》：“人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。”
誅(zhū朱)
见“诛”。
诜(shēn申)詵
《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”《诗·大雅·桑柔》：“甡甡其鹿。”段注：“其字或作诜诜，或作侁侁，或作駪駪，或作莘莘，皆假借也。”这里用为众多之意。
詵(shēn申)
见“诜”。
誂(tiǎo佻)
古同“佻”，轻佻，挑逗。《吕氏春秋·季夏纪·音初》：“流辟、誂越、慆滥之音出，则滔荡之气、邪慢之心感矣。”《战国策·秦策一》：“人誂其长者，长者詈之。”
詻(luò罗)
古同“谔谔”。直言争辩。《墨子·亲士第一》：“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。”《说文·言部》：“詻，论讼也。”《广雅·释训》：“詻詻，语也。”《六书故·人事四》：“詻，辞属也。”
话(huà化)話、諙
《书·盘庚中》：“乃话民之弗率。”《诗·大雅·板》：“出话不然。”《左传·文公六年》：“著之话言。”《左传·文公十八年》：“不知话言。”《尔雅·释诂》：“话，言也。”《说文》：“话，合会善言也。”这里用为说、谈之意。
話(huà化)
见“话”。
诞(dàn旦)誕
《书·酒诰》：“诞惟民怨。”《书·大诰》：“肆朕诞以尔东征。”《诗·邶风·旄丘》：“旄丘之葛兮，何诞之节兮。”《说文》：“诞，词诞也。”《汉书·郊祀志上》：“言神事如迂诞。”《汉书·艺文志》：“则诞欺怪迂之文弥以益多。”这里用为说大话之意。
《书·大诰》：“殷小腆诞敢纪其叙。”《书·酒诰》：“诞惟厥纵，淫泆于非彝。”《荀子·强国》：“陶诞比周以争与。”《国语·楚语》：“是言诞也。”《汉书·艺文志》：“则诞欺怪迂之文弥以益多。”这里用为虚妄，荒唐之意。
《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”《广韵·旱韵》：“诞，育也。”《后汉书·襄楷传》：“昔文王一妻，诞至十子。”这里用为生育之意。
《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”《书·汤诰》：“诞告万方。”《书·盘庚中》：“乃话民之弗率，诞告用亶。”《尔雅·释诂上》：“涎，大也。”《汉书·叙传下》：“国之诞章，博载其路。”这里用为大之意。
《书·大诰》：“殷小腆诞敢纪其叙。”《书·君奭》：“小子同未在位，诞无我责收，罔勖不及。”《诗·大雅·皇矣》：“诞先登于岸。”《诗·大雅·生民》：“诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。”《广雅·释诂一》：“诞，信也。”王念孙疏证：“诞者，《文选》陆云《大将军讌会》诗‘诞隆骏命’，李善注引薛君《韩诗章句》云：‘诞，信也。’”这里用为信之意。
誕(dàn旦)
见“诞”。
诟(gòu够)詬
《左传·昭公二十年》：“余不忍其詬。”《礼记·儒行》：“常以儒相詬病。”司马迁《报任安书》：“诟莫大于宫刑。”《说文》：“詬，謑詬耻也。”《玉篇》：“诟，耻辱也。”这里用为耻辱之意。
《左传·襄公十七年》：“重丘人闭门而诟之。”《左传·哀公八年》：“曹人诟之，不行。”《左传·昭公十三年》：“投龟诟天而呼。”《墨子·法仪》：“兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。”《玉篇》：“诟，骂也。”这里用为辱骂之意。
詬(gòu够)
见“诟”。
诡(guǐ鬼)詭
《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”《庄了·齐物论》：“其名为吊诡。”《吕氏春秋·仲夏纪·侈乐》：“俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见。”《淮南子·本经》：“诡文回波。”汉班固《西都赋》：“殊形诡制，每各异观。”这里用为怪异、奇异之意。
《管子·重令》：“号令逆于民心，动静诡于时变。”《管子·四时》：“刑德合于时则生福，诡则生祸。”《吕氏春秋·淫辞》：“言行相诡，不祥莫大焉。”《淮南子·主术》：“诡自然之性。”《淮南子·辩亡论》：“古今诡趣。”《贾子道术》：“容服有仪谓之仪，反仪为诡。”这里用为违反、自相矛盾之意。
责成、要求。《管子·问》：“人有余兵，诡陈之行，以慎国常。”《说文》：“诡，责也。”《汉书·赵充国传》：“自诡灭贼。”《汉书·京房传》：“今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死。”
詭(guǐ鬼)
见“诡”。
询(xún寻)詢
《书·舜典》：“询事考言，乃言厎可绩，三载。”《诗·小雅·皇皇者华》：“周爰咨询。”《诗·大雅·皇矣》：“询尔仇方。”《左传·襄公四年》：“咨亲为询。”《左传·成公十三年》：“秦大夫不询于我寡君。”《国语·晋语》：“询于八虞。”这里用为询问、请教之意。
詢(xún寻)
见“询”。
詾(xiōng讻)
古同“讻”。
诤(zhēng争)諍
“诤”字本作“争”，“诤”是后起字，意思是强谏。用则可生，不用则死，程度比“谏”重。《孝经·谏诤》：“士有诤友，则身不离于令名。”《广雅》：“诤，谏也。”这里用为直言规劝之意。
諍(zhēng争)
见“诤”。
詶(chóu酬)
古同“酬”。
古同“筹”。
詹(zhān沾)
古通“瞻”。《诗·鲁颂·閟宫》：“泰山巖巖，鲁邦所詹。”《史记·周本纪》：“粤詹雒伊，毋远天室。”清朱骏声《说文通训定声·谦部》：“詹，假借为瞻。”这里用为瞻、仰望之意。
《诗·小雅·采绿》：“五日为期，六日不詹。”《尔雅·释诂上》：“詹，至也。”《方言》卷一：“詹，至也。楚语也。”汉张衡《思玄赋》：“黄灵詹而访命兮，樛天道其焉如。”这里用为到达之意。
《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”《说文》：“詹，多言也。”这里用为话多、噜苏之意。
誉(yù玉)
《易·坤·六四》：“括囊，无咎，无誉。”《易·蹇·初六》：“往蹇，来誉。”《易·蛊·六五》：“干父之蛊，用誉。”《易·大过·九五》：“枯杨生花，老妇得，其士夫无；咎，无誉。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮，是以有誉处兮。”《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居，韩姞燕誉。”《周书·谥法》：“状古述今曰誉。”《墨子·经》：“誉名美也。”《荀子·臣道》：“推类接誉，以待无方。”《礼记·表记》：“君子不以口誉人。”《说文·言部》：“誉，称也。”这里用为称颂、赞美之意。
《诗·周颂·振鹭》：“以永终誉。”《韩非子·六反》：“活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰‘任誉之士。’”《礼记·射义》：“则燕则誉。”这里用为荣誉、美名之意。
诧(chà岔)詫
夸耀。《庄子·达生》：“有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰。”陆游《纵笔》：“狐貉安能诧緼袍。”
詫(chà岔)
见“诧”。
该(gāi垓)該
古通“赅”。《管子·小问》：“四言者该焉，何为其寡也？”《楚辞·招魂》：“招具该备。”《庄子·天下》：“虽然，不该不遍，一曲之士也。”《谷梁传·哀公元年》：“此该之变而道之也。”《周书·卢寊传》：“又撰《西京记》三卷，引据该洽，世称其博闻焉。”这里用为完备包括一切之意。
該(gāi垓)
见“该”。
详(xiáng翔)詳
《书·吕刑》：“度作详刑，以诘四方。”郑玄注：“审察之也。”《荀子·不苟》：“穷则约而详。”《说文》：“详，审议也。”这里用为审察，审理之意。
古同“佯”。《晏子春秋卷八·外篇第八》：“吾详问子何为？”《楚辞·天问》：“梅伯受醢，箕子详狂，”《韩非子·内储说上》：“西门豹详遗辖。”《史记·晋世家》：“骊姬详誉太子，而阴令人憎恶太子。”这里用为假装之意。
古通“祥”。吉祥。《左传·成公十六年》：“详以事神，义以建利。”《公羊传·宣公十二年》：“告从不赦不详。”
詳(xiáng翔)
见“详”。
詸(mí咪)
古同“谜”。
诨(hùn混)諢
汉以后字。
诣(yì艺)詣
前往，去到。《晏子春秋卷六·内篇杂下》：“酒酣，吏二缚一人诣王。”《苍颉篇》：“诣，至也。”《说文》：“诣，候至也。”《小尔雅》：“诣，进也。”《汉书·杨王孙传》：“未得诣前。”
詣(yì艺)
见“诣”。
诩(xǔ许)詡
普及、宣扬。《礼记·礼器》：“德发扬，诩万物。”
《礼记·少仪》：“合同主诩。”《说文》：“诩，大言也。”《汉书·扬雄传》：“尚泰奢，丽夸诩。”这里用为说大话、夸耀之意。
詡(xǔ许)
见“诩”。
七画
诪(zhōu周)譸
古同“侜”。《书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”《少室山房笔业》：“黄冠诪愚氓。”这里用为欺骗之意。
诫(jiè戒)誡
《易·比·九五》：“禽邑人，不诫，吉。”《左传·桓公十一年》：“郧人军其郊，必不诫，且曰虞四邑之至也。”《资治通鉴·周赧王三十一年》：“天、地、人皆告矣，而王不知诫焉，何得无诛？”胡三省注：“诫，与戒同；戒，警救也。”《玉篇·言部》：“诫，警也。”这里用为戒备、警惕之意。
《荀子·彊国》：“发诫布令而敌退。”《越绝书篇叙外传记》：“讥恶为诫。”这里用为警诫之意。
誡(jiè戒)
见“诫”。
语(yǔ雨)語
《诗·陈风·东门之池》：“可与晤语。”《诗·小雅·楚茨》：“笑语卒获。”《易·颐·象》：“山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。”《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”《庄子·秋水》：“尔将可与语大理矣。”《史记·陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”《广雅》：“语，言也。”这里用为交谈、说话之意。
《诗·大雅·公刘》：“于时语语。”《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”《史记》：“旦日，卒中往往语。”《说文》：“语，论也。”这里用为谈论、议论、辩论之意。
語(yǔ雨)
见“语”。
誌(zhì志)
古同“志”。
诬(wū乌)誣
《管子·重令》：“察身能而受官，不诬于上。”《晏子春秋卷三·内篇问上》：“内重爵禄，而外轻之以诬行。”司马迁《报任安书》：“因为诬上，卒从吏议。”这里用为欺骗之意。
《易·系辞》：“诬善之人，其辞游。”《国语·周语》：“其刑矫诬。”这里用为无中生有、捏造事实害人之意。
誣(wū乌)
见“诬”。
誙(kēng坑)
坚定果敢的样子。《庄子·至乐》：“举群趣者，誙誙然如将不得已。”
誖(bó悖)
古同“悖”。
誓(shì士)
《书·甘誓》：“予誓，告汝誓命。”《诗·卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。”《左传·隐公元年》：“而誓之曰:“不及黄泉，无相见也。”《礼记·曲礼》：“约信曰誓。”《仪礼·大射仪》：“司射西面誓之。”《说文》：“誓，以言约束也。”这里用为发誓、立誓之意。
《书·顾命》：“既弥留，恐不获誓言嗣。”《礼记·文王世子》：“曲艺皆誓之，以待又语。”这里用为谨慎之意。
《周礼·秋官·士师》：“一日誓，用之于军旅。”《礼记·玉藻》：“惟君有黼裘以誓省。”《仪礼·大射仪》：“司射西面誓之曰。”这里用为告诫、告知之意。
诮(qiào翘)誚
《书·金滕》：“王亦未敢诮公。”《管子·小匡》：“五属大夫复事于公，择其寡功者而诮之曰。”《韩非子·外储说左上》：“子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。”《吕氏春秋·疑似》：“丈人归，酒醒而诮其子。”《龙龛手鉴》：“诮，呵也。”这里用为责备之意。
誚(qiào翘)
见“诮”。
误(wù雾)悮、誤
《书·立政》：“其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”《左传·僖公十五年》：“郑以救公误之，遂失秦伯。”这里用为耽误、迷惑之意。
誤(wù雾)
见“误”。
诰(gào告)誥
《书·仲虺》：“仲虺作诰。”《书·太甲下》：“伊尹申诰于王。”《易·姤·象》：“后以施命诰四方。”《列子·杨朱》：“告上曰告，发下曰诰。”《荀子·大略》：“诰誓不及五帝。”《说文》：“诰，告也。”段玉裁注：“以言告人，古用此字，今则用告字。以此诰为上告下之字。”《尚书·大序》：“雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之。”这里用为发布、告诉之意。按，《说文通训定声》：“上告下之义，古用诰，秦复造诏安当之。”
誥(gào告)
见“诰”。
诱(yòu右)誘
《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。”《左传·哀公十六年》：“天诱其衷，获嗣守封焉。”《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《楚辞·招魂》：“步及骤处兮，诱骋先。”《荀子·非十二子》：“不诱于誉，不恐于诽。”《广韵》：“诱，引也。”这里用为教导、引导、劝导之意。
誘(yòu右)
见“诱”。
诲(huì卉)誨
《书·说命上》：“朝夕纳诲，以辅台德。”《书·无逸》：“胥教诲。”《诗·大雅·桑柔》：“诲尔序爵。”《论语·为政》：“由诲！女，知之乎！”《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”《易·系辞》：“慢藏诲盗，野容诲淫。”《礼记·檀弓》：“夫子诲之髽。”《说文》：“诲，说教也。”这里用为教育、教导之意。
誨((huì卉)
见“诲”。
諙(huà话)
古同“话”。
诳(kuáng狂)誑、誆
《韩非子·和氏》：“王以和为诳，而刖其左足。”《国语·周语》：“以诳刘子。”《国语·晋语二》：“民疾其态，天子诳之。”《礼记·曲礼》：“幼子常视无诳。”《史记·高祖本纪》：“将军纪信乃乘王驾，诈为汉王，诳楚，楚皆呼万岁。”《史记·乐毅列传》：“齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军。”《说文》：“诳，欺也。”《玉篇》：“诳，诳惑也。”这里用为欺骗、迷惑之意。
誑(kuáng狂)
见“诳”。
说(shuō妁)(yue悦)(tuō脱)(shuì税)説
(tuō脱)脱的古字。《易·蒙·初六》：“人用说桎，梏以往，吝。”《易·小畜·九三》：“舆说辐，夫妻反目。”《易·大畜·九二》：“舆说輹。”《易·睽·上九》：“先张之弧，后说之弧。”《诗·卫风·氓》：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”《诗·大雅·瞻仰》：“彼宜有罪，女覆说之。”《管子·心术上》：“大道可安而不可说。”《左传·僖公十五年》：“车说其辐，火焚其旗，不利行师。”这里用为脱离之意。
(yue悦)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《管子·小问》：“桓公不说，瞋目而视祝凫巳疵。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”《韩非子·二柄》：“故加衣于君之上。觉寝而说。”这里用为喜悦之意。
(tuō脱)古通“脱”。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”《左传·昭公二十七年》：“不然，岂其伐人而说甲执冰以游？”《荀子·乐论》：“降，说履，开坐，修爵无数。”《公羊传·定公八年》：“却反，舍于郊，皆说然息。”这里用为解脱之意。
(tuō脱)《易·遁·六二》：“执之用黄牛之革，莫之胜说。”《周礼·春官·大祝》：“掌六祈以同鬼神示：一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。”郑玄注：“皆祭名。”这里用指为一种祭祀仪式之意。
(shuì税)《韩非子·说难》：“凡说之难：非吾知之有以说之之难也。”《史记·项羽本纪》：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’”《史记·魏公子列传》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”《世说新语·自新》：“义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。”这里用为游说、劝说之意。
(shuō妁)说：人名，其原在傅岩地方作建筑工人，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用为宰相。《孟子·告子下》：“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。”《荀子·非相》：“傅说之状，身如植鳍。”《韩非子·难言》：“伯里子道乞；傅说转鬻；孙子膑脚于魏。”
説(shuō妁)(yue悦)(tuō脱)(shuì税)
见“说”。
诵(sòng宋)誦
《周礼·大司乐》：“兴道讽诵言语。”《论语·子罕》：“子路终身诵之。”《孟子·公孙丑下》：“为王诵之。”《国语·楚语》：“宴居有师工之诵。”《礼记·文王世子》：“春诵夏弦。”这里用为讲述之意。
誦(sòng宋)
见“诵”。
認(rèn任)
见“认”。
狱(yù雨)獄
《易·噬嗑·辞》：“噬嗑，亨，利用狱。”《诗·召南·行露》：“虽速我狱，室家不足！”《诗·小雅·小宛》：“哀我填寡，宜岸宜狱。”陆德明释文：“岸，《韩诗》作犴。音同。云：‘乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。’”《释名·释宫室》：“狱，又谓之牢，言所在坚牢也。又谓之囹圄。囹，领也；圄，御也。领録囚徒禁御之也。”《广雅·释言》：“狱，犴也。夏曰夏台，殷曰羑里，周曰囹圄。”清徐灏《说文解字注笺·犬部》：“狱之引申，为罪，为讼。”这里用为囹圄、监狱之意。
《易·贲·象》：“君子以明庶政，无敢折狱。”《国语·周语》：“夫君臣无狱。”这里用为讼案之意。
獄(yù雨)
见“狱”。
誋(jì忌)
古同“忌”。《管子·君臣下》：“是以下之人无谏死之誋，而聚立者无郁怨之心。”《淮南子·缪称训》：“可以形势接，而不可以照誋。”
诶(āi哎)誒
叹息。《楚辞·九章·涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，诶秋冬之绪风。”《庄子·达生》：“公反，诶诒为病，数日不出。”
八画
请(qǐng謦)請
古通“情”。《管子·法法》：“故请入而不出谓之灭，出而不入谓之绝。”《管子·白心》：“四璧而知请。”《墨子·尚同中》：“上下请通。”这里用为情况、实情之意。
《左传·庄公十年》：“曹刿请见。”《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”《韩非子·内诸说上》：“请为王吹竽。”《谷梁传·定公元年》：“夫请者，非可诒托而往也，必亲之者也。”《礼记·王制》：“墓地不请。”《广雅·释诂三》：“请，求也。”这里用为请求、要求之意。
請(qǐng謦)
见“请”。
诺(nuò懦)諾
《诗·鲁颂·閟宫》：“莫敢不诺。”《论语·述而》：“诺；吾将问之。”《论语·颜渊》：“子路无宿诺。”《战国策·赵策四》：“太后曰：“诺。恣君之所使之。”《说文》：“诺，应也。”这里用为答应承诺之意。
諾(nuò懦)
见“诺”。
诸(zhū朱)諸
《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”《尔雅》：“诸诸便便，辩也。”《论语·为政》：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”《说文》：“诸，辩也。”《敦煌变文集·燕子赋》：“穷研细诸问，岂得信虚辞！”这里用为辨别之意。
这里用为代词，作宾语，相当于“之”之意。《书·高宗肜日》：“祖己训诸王。”《左传·僖公十三年》：“秦伯谓子桑：‘与诸乎？’”《论语·述而》：“子曰：‘有诸？’”《论语·子罕》：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”《礼记·文王世子》：“西方有九国焉，君王其终抚诸。”孔颖达疏：“诸，之也。”《广雅·释言》：“诸，之也。”
《诗·小雅·沔水》：“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母。”《论语·八佾》：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”《礼记·祭统》：“夫义者所以济志也，诸德之发也。”孔颖达疏：“诸，众也。”《广雅·释诂三》：“诸，众也。”这里用为众多、所有之意。
干果。《礼记·内则》：“桃诸，梅诸，卵盐。”《释名》：“桃诸，藏桃也。诸，储也。藏以为储，待给冬月用之也。”
诸冯：地名，相传在今山东荷泽以南。《孟子·离娄下》：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条。”
诸夏：指居住在中原的民族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《荀子·正名》：“散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期。”
諸(zhū朱)
见“诸”。
諓(jiàn谑)
《楚辞·九思》：“哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。”《国语·越语》：“又安知諓者乎。”《说文》：“諓，善言也。从言，戔声。”《盐铁论·论诽》：“疾小人諓面从以成人之过也。”《汉书·李寻传》：“昔秦穆公说諓之言。”这里用为巧言之意。
读(dú独)讀
《庄子·则阳》：“号而读之也。”《孟子·万章下》：“读其书，不知其人，可乎？”《公羊传·定公元年》：“主人习其读而问其传。”《说文》：“读，诵书也。”《论衡·谈天》：“相随观读，讽述以谈。”这里用为读书之意。
诹(zōu邹)諏
《诗·小雅·皇皇者华》：“周爰咨诹。”《左传·襄公四年》：“咨事为诹。”《尔雅》：“诹，谋也。”《国语·鲁语》：“咨才为诹。”《说文》：“诹，聚谋也。”这里用为商议之意。
諏(zōu邹)
见“诹”。
诼(zhuó茁)諑
《楚辞·离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”王逸《九思·逢尤》：“被诼谮兮虚获尤。”这里用为造谣、谗谤之意。
諑(zhuó茁)
见“诼”。
课(kè客)課
《管子·七法》：“成器不课不用，不试不藏。”《管子·八观》：“课凶饥，计师役，观台榭，量国费。”《楚辞·天问》：“佥曰何忧，何不课而行之？”《韩非子·八奸》：“今则不然，不课贤不肖。”《韩非子·定法》：“操杀生之柄，课群臣之能者也。”《说文》：“课，试也。”苏洵《上皇帝书》：“有官而无课，是无官也；有课而无赏罚，是无课也。”这里用为考核之意。
課(kè客)
见“课”。
诽(fěi匪)誹
《韩非子·八经》：“赏者有诽焉，不足以劝。”《吕氏春秋·决胜》：“贤者诽。”《淮南子·本经》：“经诽誉。”《汉书·食货志》：“而废格沮诽。”这里用为毁谤之意。
誹(fěi匪)
见“诽”。
諔(jí寂)
奇异。《庄子·德充符》：“彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻。”成玄英疏：“諔诡，犹奇诡也。”陆德明释文引李云：“諔诡，奇异也。”宋沈作喆《寓简·序》：“其文环玮连犴，“諔诡可观。”
古同“寂”。
誻(tà踏)
《荀子·正名》：“故愚者之言，芴然而粗，啧然而不类，誻誻然而沸。”《说文·言部》：“誻，嚃誻也。”《玉篇·言部》：“誻，妄语也。”这里用为七嘴八舌乱说之意。
谂(shěn审)諗
古通“念”。《诗·小雅·四牡》：“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”《国语·鲁语上》：“为我得法，使有司藏之，使吾无忘谂。”这里用为思念之意。
《左传·闵公二年》：“昔辛伯谂周桓公。”《国语·鲁语》：“使吾无忘谂。”《国语·晋语》：“使果敢者谂之。”《说文》：“谂，深谏也。”这里用为规谏之意。
古通“淰”。躲闪，鱼惊走。《孔子家语·致思第八》：“吾闻诸：惜其腐谂，而欲以务施者，仁人之偶也。”《孔子家语·礼运》：“故龙以为畜而鱼鲔不谂。”
諗(shěn审)
见“谂”。
論(lún伦)
见“论”。
诿(wěi伟)諉
汉以后字。
諉(wěi伟)
见“诿”。
谁(shuí氺)誰
《左传·隐公元年》：“其谁曰不然?”《说文》：“何也。”这里用为什么人之意。
古通“设”。假设。《墨子·兼爱下》：“谁以为二士。”
誰(shuí氺)
见“谁”。
谀(yú于)諛
《书·冏命》：“仆臣谀，厥后自圣。”《管子·水地》：“故其民谄谀葆诈，巧佞而好利。”《庄子·渔夫》：“不择是非而言谓之谀。”《荀子·脩身》：“以不善和人者谓之谀。”《说苑·臣术》：“从命病君谓之谀。”《说文》：“谀，谄也。”这里用为奉承，谄媚之意。
《管子·五行》：“谀然告民有事，所以待天地之杀敛也。”尹知章注：“谀，悦顺貌。”《淮南子·说山训》：“我谀乱，谤乃愈起。”这里用为和悦柔顺之意。
諛(yú于)
见“谀”。
调(tiáo条)(diào吊)調
(tiáo条)《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”《诗·小雅·车攻》：“弓矢既调。”《管子·度地》：“寒暑调，日夜分。”《庄子·知北游》：“调而闲乎！”《荀子·臣道》：“调和乐也。”《贾子·道术》：“合得周密谓之调。”《大戴礼记·子张问入官》：“调悦者，情之道也。”《说文》：“调，和也。”这里用为协调、调合之意。
(diào吊)腔调，一个地区的本地人或居民的典型的言语习惯。《鹖冠子·夜行》：“五音，调也；五声，故也。”
調(tiáo条)(diào吊)
见“调”。
谄(chan产)諂
《管子·宙合》：“毋访于佞，毋蓄于谄。”《管子·君臣下》：“而巧言以谄上，谓之腾。”《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”《论语·八佾》：“事君尽礼，人以为谄也。”《孟子·滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”《荀子·脩身》：“以不善先人者谓之谄。”这里用为巴结、奉承之意。
諂(chǎn产)
见“谄”。
谊(yì艺)誼
古通“宜”。合宜、适宜。《楚辞·惜诵》：“吾谊先君而後身兮，羌众人之所仇也。”
古“谊”与“义”同。《战国策·赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”《公孙龙子·迹府》：“素闻先生高谊。”班固《幽通赋》：“舍生取谊。”《汉书·董仲舒传》：“武王行大谊。”这里用为最佳行为方式之意。
誼(yì艺)
见“谊”。
谉(shěn)讅
古同“审”，熟悉；详知。
谇(suì岁)誶
古通“悴”。忧愁、悲伤。《墨子·非命上》：“是立命者也，百姓之谇也。”
《楚辞·离骚》：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”《庄子·山木》：“捐弹而反走，虞人逐而谇之。”《庄子·徐无鬼》：“察士无凌谇之事。”《说文》：“谇，让也。”《汉书·贾谊传》：“立而谇语。”这里用为责骂之意。
《列子·力命》：“轇讶、情露、攓极、凌谇四人相与游于世，胥如志也。”假托之人名。
誶(suì岁)
见“谇”。
谆(zhūn屯)諄
《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”《左传·襄公三十一年》：“且年未盈五十，而谆谆焉如八、九十者。”《孟子·万章上》：“天与之者，谆谆然命之乎?”《史记·司马相如传》：“不必谆谆。”《说文》：“谆，告晓之熟也。”这里用为恳切耐心教诲的样子之意。又为絮絮叨叨之意。
《管子·君臣下》：“中民乱曰詟谆，小民乱曰财匮。”《玉篇·言部》：“谆，可恶也。”《集韵·准韵》：“谆，《方言》：‘宋鲁凡相恶谓之谆。’”这里用为厌恶之意。
諄(zhūn屯)
见“谆”。
谅(liàng量)諒
谅阴：《书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。”《论语·宪问》：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言’何谓也？”这里用为古代天子守孝的名称，又叫凶庐。
《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。”《楚辞·九辩》：“私直怜兮何极，心怦怦兮谅直。”《礼记·祭义》：“易直子谅之心。”《礼记·内则》：“请肆简谅。”《说文》：“谅，信也。”《方言一》：“众信曰谅。”这里用为诚实、信实之意。
《论语·卫灵公》：“君子贞而不谅。”刘宾楠正义：“谅者，信而不通之谓。”《楚辞·九章·惜往日》：“谅聪不明而蔽廱兮，使谗谀而日得。”这里用为固执己见之意。
諒(liàng量)
见“谅”。
谈(tán坛)談
《诗·小雅·节南山》：“不敢戏谈。”《庄子·天运》：“三日不谈。”《战国策·齐策》：“坐谈问之。”《说文》：“谈，语也。”《汉书·公孙宏传》：“宏为人谈笑多闻。”这里用为说、谈论之意。
談(tán坛)
见“谈”。
諐(qiān千)
古同“愆”。过失、毛病、罪过。
誳(qū屈)
古通“屈”。弯曲。《淮南子·氾论训》：“誳寸而伸尺，圣人为之。”
誸(xián闲)
急迫。《庄子·外物》：“德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸。”
九画
谎(huǎng恍)謊
汉以后字。
謊(huǎng恍)
见“谎”。
谌(chén尘)諶
《书·咸有一德》：“天难谌，命靡常。”《书·君奭》：“天命不易，天难谌。”《诗·大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌。”《管子·任法》：“然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也。”《尔雅·释诂上》：“谌，信也。”《说文·言部》：“谌，诚谛也。”这里用为相信之意。
諶(chén尘)
见“谌”。
谋(móu牟)謀
《书·洪范》：“聪作谋。”《诗·小雅·巷伯》：“谁适与谋。”《诗·小雅·十月之交》：“胡为我作，不即我谋。”《诗·小雅·小旻》：“谋犹回遹。”《诗·大雅·緜》：“爰始爰谋，爰契我龟。”《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。”《左传·襄公四年》：“咨难为谋。”《易·讼·象》：“天与水违行，讼；君子以作事谋始。”《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？”《说文》：“虑难曰谋。”这里用为考虑、谋划、办理之意。
《管子·法法》：“君臣之会，六者谓之谋。”《管子·君臣上》：“论材、量能、谋德而举之。”《论语·卫灵公》：“君子谋道不谋食。”诸葛亮《出师表》：“亦宜自谋。”《资治通鉴·唐纪》：“谋袭蔡州。”这里用为图谋、营求之意。
《管子·侈靡》：“任之以事，因其谋。”《论语·卫灵公》：“小不忍则乱大谋。”《韩非子·存韩》：“辩说属辞，饰非诈谋。”《礼记·缁衣》：“无以小谋败大作。”这里用为策略、计谋之意。
謀(móu牟)
见“谋”。
谍(dié迭)諜
《周礼·掌戮》：“掌斩杀贼谍而搏之。”《周礼·环人》：“搏贼谍。”《左传·宣公八年》：“晋人获秦谍。”《鹖冠子·王鈇》：“欢欣足以相助，侦谍足以相止。”《说文》：“谍，军中反间也。”这里用为间谍、细作之意。
安宁。《左传·成公十六年》：“谍辂之，余从之乘而俘以下。”《庄子·人间世》：“大多政法而不谍。”陆德明释文：“李云：‘安也。’”《类篇·言部》：“谍，安也。”
谄媚奉承、谦恭的样子。《庄子·列御寇》：“内诚不解，形谍成光。”郭象注：“举动便辟而成光仪也。”
古通“蹀”。踏，蹈。《淮南子·说山训》：“譬犹诲人为器也，谍梴其土而不益厚，破乃愈疾。”
古同“牒”，谱录。
古同“喋”，喋喋。
諜(dié迭)
见“谍”。
谏(jiàn见)諫
《书·伊训》：“先王肇修人纪，从谏弗咈。”《书·说命上》：“群臣咸谏于王曰。”《诗·大雅·思齐》：“不闻亦式，不谏亦入。”《诗·大雅·板》：“犹之未远，是用大谏。”《周礼·司谏》：“以道正人行。”《周礼·保氏》：“掌谏五恶。”《周礼·地官》：“保氏常谏王恶。”《管子·小匡》：“故使鲍叔牙为大谏，王子城父为将。”《左传·僖公二年》：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。”《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《公羊传·庄公二十四年》：“三谏不从。”这里用为直言规劝之意。
諫(jiàn见)
见“谏”。
諯(zhuān砖)
《吕氏春秋·士容论·任地》：“草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生。”《说文·言部》：“諯，数也。一曰相让也。”段玉裁注：“数谓相数责也，今音读上声。相让，相责让。二义略同耳。”朱骏声通训定声：“按数其过而诮责之。”《广雅·释诂二》：“諯，让也。”《明语林·方正》：“同考官互相諯诿。”这里用为数落责备之意。
諴(xián闲)
《书·大禹谟》：“至諴感神，矧兹有苗!”《书·召诰》：“其丕能諴于小民。”《说文》：“諴，和也。从言，咸声。”这里用为和洽、和睦、和谐之意。
谑(xuè血)謔
《诗·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐兮。”《说文》：“谑，戏也。”李白《将进酒》：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千姿欢谑。”《朱子全书》：“此乃今之轻薄子，好作谑词,嘲乡里之类，为一乡所疾苦者。”这里用为游乐之意。
《诗·大雅·板》：“天之方虐，无言谑谑。”《尔雅》：“谑，浪笑。”《汉书·地理志》：“伊其相谑。”这里用为取笑、开玩笑之意。
謔(xuè血)
见“谑”。
谒(yè页)謁
《管子·小称》：“微君之命臣也，臣故且谒之。”《尔雅》：“谒，告也。”《左传·隐公十一年》：“惟我郑国之有请谒焉。”《国语·晋语》：“不谒而归。”《仪礼·觐礼》：“摈者谒诸天子。”《礼记·曲礼》：“能典谒矣。”《战国策》：“臣请谒其故。”这里用为禀告、陈述之意。
《荀子·正名》：“‘非而谒’”。《韩非子·八经》：“伍、官、连、县而邻，谒过赏，失过诛。”《国语·晋语》：“不谒而归。”《战国策》：“臣请谒其故。”这里用为告发、检举之意。
请求。《列子·周穆王》：“居亡几何，谒王同游。”《国语·越语下》：“微君王之言，臣固将谒之。”《潜夫论·爱日》：“所谓治国之日舒以长者，非谒羲和而令安行也。
谒者：古时泛指掌理传达、通报的近侍。《孙子·用间》：“必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名。”《韩非子·说林上》：“谒者操之以入。”
謁(yè页)
见“谒”。
谓(wèi为)謂
《易·小过·上六》：“凶，是谓灾眚。”《诗·召南·摽有梅》：“求我庶士，迨其谓之！”《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣。”《韩非子·说林上》：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徒於越。或谓之曰：‘子必穷矣。’”这里用为告诉之意。
《楚辞·九章·怀沙》：“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。”《广雅·释诂二》：“谓，说也。”这里用为说、谈到之意。
謂(wèi为)
见“谓”。
谔(è厄)諤
正直的说话，直言不讳。《楚辞·惜誓》：“或推迻而苟容兮，或直言之谔谔。”《说文》：“咢，讼也。字亦作諤。”《汉书·韦贤传》：“咢咢黄发。”《后汉书》：“臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”
諤(è厄)
见“谔”。
諰(xi洗)
《荀子·议兵》：“諰諰然常恐天下之一合而轧己也。”《荀子·强国》：“秦类之矣。虽然，则有其諰矣。”杨倞注：“諰，惧。”《睡地虎秦墓竹简·为吏之道》：“疾而毋諰，简而毋鄙。”这里用为形容恐惧的样子之意。
諟(shi是)
“是”的古字，表示代词。《书·太甲上》：“伊尹作书曰：‘先王顾諟天之明命，以承上下神祗。’”
諢(hùn混)
见“诨”。
谖(xuān宣)諼
《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，终不可谖兮。”《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”《诗·卫风·考槃》：“独寐寤言，永矢弗谖。”《集韵》：“諠，忘也，通作谖。”这里用为忘记、忘却、遗忘之意。
欺诈、欺骗。《说文》：“谖，诈也。”《广雅》：“谖，欺也。”《春秋公羊传·襄公二十五年》：“曷为不言入于卫？谖君以弑也。”《汉书·艺文志》：“则上诈缓而弃其信。”
諼(xuān宣)
见“谖”。
謏(xiǎo小)
《礼记·学记》：“足以謏闻。”《玉篇》：“謏，小也。”这里用为“小”之意。
谕(yù玉)諭
《周礼·秋官》：“讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。”《周礼·掌交》：“以谕九税之利。”《管子·心术上》：“理也者，明分以谕义之意也。”《韩非子·解老》：“中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之。”《韩非子·显学》：“谓之不能然，则是谕也，夫谕性也。”《说文》：“谕，告也。”这里用为告诉之意。
《晏子春秋卷三·内篇问上》：“能谕，则尚而亲之。”《荀子·儒效》：“其言多当矣，而未谕也。”《战国策·魏策》：“先生坐!何至于此!寡人谕矣。”《周礼·师氏》注：“教之以事而谕诸德者也。”《汉书·文帝纪》：“又不能谕其内志。”《广雅》：“谕，晓也。”这里用为明白、懂得之意。
諭(yù玉)
见“谕”。
諈(zhuì坠)
《列子·力命》：“眠娗、諈诿、勇敢、怯疑四人相与游于世，胥如志也。”
諡(shì士)
古同“谥”。
谗(chán蝉)讒
《书·益稷》：“庶顽谗说，若不在时，侯以明之。”《诗·小雅·巧言》：“乱之又生，君子信谗。”《诗·小雅·十月之交》：“谗口嚣嚣。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《左传·昭公五年》：“败言为谗。”《左传·昭公三年》：“谗鼎之铭。”《史记·屈原贾生列传》：“屈平疾王听之不聪，谗谄之蔽明也。”《说文》：“谗，谮也。”《韩诗外传》：“谗，诞也。”这里用为说别人的坏话之意。
谗鼎：戒谗言之鼎。《晏子春秋卷四·内篇问下》：“谗鼎之铭曰。”《左传·昭公三年》：“谗鼎之铭。”《韩非子·说林下》：“齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。”
諷(fěng唪)
见“讽”。
谛(dì第)諦
细察、详审。《关尹子·药》：“谛毫末者，不见天地之大。”《列子·汤问》：“王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃。”《说文》：“谛，审也。从言，帝声，字亦作諦。”《三国志》：“军当远出，卿诸人好谛其事。”
諦(dì第)
见“谛”。
谙(ān安)諳
汉以后字。
諳(ān安)
见“谙”。
谚(yàn咽)諺、喭、谵
《书·无逸》：“乃逸乃谚，既诞。”这里用为粗野不恭之意。
《左传》：“‘谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”《礼记·大学》：“故谚有之曰。”《国语·越语》：“谵有之曰。”《史记·货殖列传》：“谚曰。”《说文》：“谚，传言也。字亦作喭。”这里用为谚语之意。
諺(yàn咽)
见“谚”。
谘(zī资)諮
古同“咨”。《楚辞·九思》：“纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲。”
諮(zī资)
古同“咨”。
谜(mí弥)謎
汉以后字。
謎(mí弥)
同“谜”。
谝(piǎn扁)諞
《书·泰誓》：“惟截截善谝言。”《说文》：“谝，便巧言也。”这里用为花言巧语之意。
諞(piǎn扁)
见“谝”。
諠(xuān宣)
《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮！”《礼记·大学》：“有斐君子，终不可諠兮。”班固《幽通赋》：“犹諠已而遗形。”《集韵》：“諠，忘也，通作谖。”这里用为遗忘之意。
諱(huì卉)
见“讳”。
谞(xū须)諝
汉以后字。
諝(xū须)
见“谞”。
谐(xié协)諧
《书·尧典》：“克谐以孝。”《书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《周礼·调人》：“掌司万民之难而谐和之。”《左传·襄公十一年》：“如乐之和，无所不谐。”《尔雅》：“谐，和也。”《资治通鉴·赤壁之战》：“如其克谐，天下可定也。”这里用为和谐之意。
《书·大禹谟》：“毋，惟汝谐。”《三国志·吴志·陆逊传》：“而欲克谐大事。”《后汉书·五行志一》：“谐不谐，在赤眉。”《宋史·吕颐浩传》：“今事不谐，不过赤族，为社稷死，岂不快乎?”这里用为办妥、办成功之意。
諧(xié协)
见“谐”。
十画
謌(gē歌)
古同“歌”。
講(jiǎng讲)
见“讲”。
譁(huá哗)
古同“哗”。譁讙：喧闹。《楚辞·九思》：“鴳雀列兮譁讙，鸲鹆鸣兮聒余。”
谟(mo莫)謨
古通“谋”。《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功。”《书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《孟子·万章上》：“谟盖都君咸我绩。”《淮南子·脩务》：“周爰谘谟。”陆机《辩亡论下》：“遂献宏谟。”这里用为计谋、谋略之意。
謨(mó模)
见“谟”。
谠(dǎng挡)讜
汉以后字。
谡(sù素)謖
起立。《列子·黄帝》：“乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵。”《礼记·祭统》：“是故尸谡，君与卿四人馂；君起，大夫六人馂。”谡操，拿起舵就能掌船。
謖(sù素)
见“谡”。
谣(yáo窑)謡
《诗·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”《列子·周穆王》：“西王母为王谣。”《国语·晋语》：“辨妖祥于谣。”《书·大传》：“其歌声比余谣。”《韩诗章句》：“有章句曰歌，无章曲曰谣。”这里用为歌谣、小调之意。
謡(yáo窑)
见“谣”。
謟(tāo掏)
《管子·五辅》：“非生于淫謟者，未之尝间也。”《左传·昭公二十六年》：“天道不謟，不贰其命，若之何禳之。”《周书·丰保》：“帝命不謟。”这里用为疑惑之意。
《晏子春秋·内篇问下二十六》：“和于兄弟，信于朋友，不謟过，不责得。”《韩非子·说林上》：“竖刁自宫而謟桓公。”《韩非子·外储说左下》：“与其使民謟下也，宁使民謟上。”《周书·丰保》：“帝命不謟。”这里用为隐瞒之意。
謑(xi洗)
《荀子·非十二子》：“劳苦事业之中则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑訽：是学者之嵬也。”《楚辞·九思·遭厄》：“起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。”《说文·言部》：“謑，耻也。”这里用为耻辱之意。
谢(xiè卸)謝
代，更替。《管子·轻重丁》：“故君谨守泉金之谢物，且为之举。”《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”《庄子·秋水》：“何少何多，是谓谢施。”成玄英疏：“谢，代也。”《淮南子·兵略》：“若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始。”
《战国策·魏策》：“长跪而谢。”《战国策·赵策》：“自谢曰。”《史记·项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这里用为向人认错道歉之意。
古邑名。在今河南省唐河南。《诗·小雅·黍苗》：“肃肃谢功，召伯营之。”《诗·大雅·崧高》：“于邑于谢，南国是式。”
謝(xiè卸)
见“谢”。
謅(zhōu州)
见“诌”。
謋(huò获)
謋然，迅速分裂的声音，骨肉分离的声音。《庄子·养生主》：“謋然已解，如土委地。”《集韵》：“謋，謋然，速也。”《正字通》：“謋，破也。”
谤(bàng傍)謗
《论语·子张》：“未信，则以为谤己也。”《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王。”《战国策·齐策》：“有能谤讥于市朝。”《说文》：“谤，毁也。”这里用为在背后公开地议论或批评某人的短处之意。
謗(bàng傍)
见“谤”。
谧(mì蜜)謐
安静。《黄帝内经·素问·五运行大论》：“其政为谧，其令云雨，其变动注。”《黄帝内经·素问·气交变大论》：“其化清谧。”《说文》：“谧，静语也，一曰无声也。”《三国志·东夷传》：“海表谧然。”
謐(mì蜜)
见“谧”。
谥(shì世)謚
古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。《左传·隐公八年》：“无骇卒。羽父请谥与族。”《礼记·表记》：“先王谥以尊名。”《白虎通》：“谥者，别尊卑，彰有德也。”
謚(shì世)
见“谥”。
谦(qiān千)謙
古通“兼”。《易·谦·辞》：“谦，亨，君子有终。”《礼记·大学》：“此之谓自谦。”《墨子·明鬼下》：“此二子者，讼三年而狱不断。齐君由谦杀之，恐不辜；犹谦释之，恐失有罪。”王念孙杂志：“由、犹皆欲也。谦与兼同。言欲兼杀之，兼释之也。”这里用为同时涉及之意。
《易·系辞》：“谦也者，致恭以存其位者也。又，谦者，德之柄也。”《说文》：“谦，敬也。”《玉篇》：“谦，逊让也。”这里用为谦虚、谦逊之意。
古通“慊”。这里用为满足之意。
謙(qiān千)
见“谦”。
謘(chi迟)
古同“迟”。《荀子·乐论》：“而靡有悖逆者，众积意謘謘乎？”这里用为舒缓悠长之意。
十一画
谨(jǐn仅)謹
《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁？”《诗·大雅·民劳》：“以谨无良”。“以谨罔极”。《管子·形势》：“小谨者不大立，飺食者不肥体。”《论语·学而》：“谨而信，泛爱众而亲仁。”《荀子·王制》：“谨畜藏。”《楚辞·怀沙》：“谨厚以为厚。”《说文》：“谨，慎也。”这里用为谨言慎行之意。
《管子·幼官》：“谨贤修伍则众。”《战国策·燕策》：“谨斩樊於期头。”《史记·项羽本纪》：“谨使臣良。”《史记·平原君虞卿列传》：“谨奉神稷而以从。”这里用为恭敬之意。
謹(jǐn仅)
见“谨”。
謳(ōu欧)
见“讴”。
謣(yú于)
舆謣：号子。《吕氏春秋·审应览·淫辞》：“今举大木者，前乎舆謣，后亦应之。”
謼(hū呼)
古同“呼”。
古同“諕”。
谩(mán曼)謾
《楚辞·九章·惜往日》：“或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《韩非子·守道》：“非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。”《说文》：“谩，欺也。”《方言一》：“虔儇，慧也。秦谓之谩。”《汉书·匈奴传》：“是面谩也。”这里用为瞒哄、欺骗之意。
古通“漫”。不切实、散漫。《庄子·天道》：“太谩，愿闻其要。”《庄子·知北游》：“天知予僻陋谩訑，故弃予而死。”
《汉书·两龚传》：“媠谩亡状。”这里用为毁谤、谩骂之意。
謾(mán曼)
见“谩”。
谪(zhé哲)謫
《诗·邶风·北门》：“室人交遍谪我。”《左传·成公十七年》：“国子谪我。”《左传·桓公十八年》：“公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪之。”《韩非子·说难》：“自勇之断，则无以其谪怒之。”《列子·力命》：“穷年不相谪发。”《说文》：“谪，罚也。”这里用为有意指摘、责备之意。
古代天文学术语，指天象变化，变异。《文子·精诚》：“四时失政，镇星摇荡，日月见谪。”《左传·昭公三十一年》：“庚午之日，日始有谪。”杜预注：“谪，变气也。”
謫(zhé哲)
见“谪”。
谫(jiǎn检)
汉以后字。
誉(yù玉)
《易·坤·六四》：“括囊，无咎，无誉。”《易·蛊·六五》：“干父之蛊，用誉。”《易·大过·九五》：“枯杨生花，老妇得，其士夫无；咎，无誉。”《易·蹇·初六》：“往蹇，来誉。”《诗·小雅·蓼萧》：“燕笑语兮，是以有誉处兮。”《诗·大雅·韩奕》：“庆既令居，韩姞燕誉。”《墨子·经》：“誉名美也。”《荀子·臣道》：“推类接誉，以待无方。”《礼记·表记》：“君子不以口誉人。”《周书·谥法》：“状古述今曰誉。”《说文·言部》：“誉，称也。”这里用为称颂、赞美之意。
《诗·周颂·振鹭》：“以永终誉。”《韩非子·六反》：“活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰‘任誉之士。’”《礼记·射义》：“则燕则誉。”这里用为荣誉、美名之意。
谬(miù缪)謬
《管子·宙合》：“天植之正而不谬，不可贤也。”《礼记·中庸》：“考之三王而不谬。”《庄子·庚桑楚》：“彻志之勃，解心之谬。”《荀子·儒效》：“故闻之而不见，虽博必谬。”《说文》：“谬，狂者之妄言也。”这里用为极端错误、荒谬、非常不合情理之意。
欺诈，迷误。《列子·天瑞》：“向氏以国氏之谬己也，往而怨之。”王安石《游褒神山记》：“后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!”《广雅》：“谬，欺也。”
謬(miù缪)
见“谬”。
讔(yǐn隐)
汉以后字。
謲(càn孱)
汉以后字。
謵(xi习)
惧怕。《庄子·庚桑楚》：“夫复謵不饋而忘人，忘人，因以为天人矣！”《说文·言部》：“謵，言謵讋也。”
十二画以上
讙(huan欢)讙
《书·无逸》：“言乃讙。”《荀子·儒效》：“此君义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙，是何也？则贵名白而天下治也。”《礼记·檀弓下》：“高宗三年不言，言乃讙。”郑玄注：“讙，喜悦也。”清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“讙，假借为欢。”这里用为欢欣鼓舞之意。
謿(cháo嘲)
古同“嘲”。
譊(náo劳)
争辩、喧嚣。《文子·上礼》：“擢德攓性，内愁五藏，暴行越知，以譊名声于世。”《庄子·至乐》：“彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！”《说文》：“譊，恚呼也。从言，譊声。”《广雅》：“譊，鸣也。”古乐府《孤儿行》：“里中一何譊譊。”
譆(xī嘻)
古同“嘻”。《左传·襄公三十年》：“或叫于宋大庙，曰：‘譆譆，出出。’”
谭(tán坛)譚
《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。”《大戴礼记》：“富恭有本能图，修业居久而谭。”王聘珍解诂：“《广韵》：‘谭，大也。’业安于久而自大也。”《玉篇·言部》：“谭，大也，诞也。”这里用为宏大、广大之意。
古同“谈”。言论、言谈。《庄子·则阳》：“夫子何不谭我于王。”《黄帝内经·灵枢·通天》：“尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”陈寿《三国志》：“此老生之常谭。”
古祭祀名。《礼记·曲礼下》：“孟献子禫，悬而不乐，比御而不入。”
古代诸侯国名。在今山东省济南市东龙山镇附近。公元前684年为齐所灭。《左传·庄公十年》：“齐侯之出也，过谭。谭不礼焉。”
譚(tán坛)
见“谭”。
譓(huì卉)
多智谋。《国语·晋语五》：“今阳子之情譓矣，以济盖也。”
警(jǐng井)
《周礼·宰夫》：“正岁，则以法警戒群吏。”《左传·宣公十二年》：“今年或者大警晋也。”《韩非子·十过》：“乃警公仲之行，将西和秦。”《礼记·文王世子》：“所以警众也。”《说文》：“警，戒也。”这里用为戒敕之意。
谮(zèn郑)譖
《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·大雅·桑柔》：“朋友已谮，不胥以穀。”《诗·大雅·瞻仰》：“鞫人忮忒，谮始竞背。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”《韩非子·难言》：“探知人情，则见以为谮而不让。”《公羊传·庄公元年》：“夫人谮公于齐侯。”《玉篇》：“谮，谗也。”这里用为无中生有地说人坏话之意。
譖(zèn郑)
见“谮”。
谯(qiáo乔)譙
古通“诮”。《诗·豳风·鸱鴞》：“予羽谯谯，予尾翛翛。”《管子·立政》：“则里尉以谯于游宗，游宗以谯于什伍。”《管子·揆度》：“另足荡游不作，老者谯之。”《韩非子·外储说左上》：“而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。”《韩非子·五蠹》：“乡人谯之弗为动。”《史记·万石张叔传》：“不谯呵。”《说文》：“谯娆，譊也。从言，焦声。”《广雅》：“谯，呵也。”这里用为责备之意。
譙(qiáo乔)
见“谯”。
譌(é讹)
古同“讹”。
譑(jiao缴)
古通“挢”。《荀子·富国》：“而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑之名。”王念孙杂志：“譑读为挢，音矫，取也。言贪利而收取之也。”这里用为强收勒取之意。
譕(mo莫)
古通“谟”。《管子·形势》：“譕巨者，可与远举。”《管子·形势解》：“明主之虑事也，为天下计者，谓之譕巨。”这里用为议谋之意。
讂(juàn倦)
《管子·宙合》：“讂充末衡，易政利民。”《广雅·释诂三》：“讂，求也。”王念孙疏证：“《说文》：‘讂，营求也。”《广韵·霰韵》：“讂，有所求也。”这里用为营求、追求之意。
識(shí什)
见“识”。
譈(dui对)憝
《书·康诰》：“凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”今本“憝”作“譈”。《孟子·万章下》：“《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’”《玉篇·言部》：“譈，《字书》或憝字也。憝，怨也，恶也，在《心部》。”这里用为憎恶、怨恨之意。
譩(yī义)
古同“噫”，叹词。《黄帝内经·素问·骨空论》：“大风汗出，灸譩譆，譩譆在背下侠脊傍三寸所。”
谰(lán拦)
汉以后字。
谱(pǔ普)譜
汉以后字。
譜(pǔ普)
见“谱”。
譔(zhuàn撰)
独特、特殊。《楚辞·大招》：“魂乎归来！听歌譔只。”王逸注：“譔，具也。言观听众乐，无不具也。”《广雅·释言》：“譔，殊也。”
古同“撰”。
谲(jue决)譎
《论语·宪问》：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”《庄子·天下》：“而倍谲不同，相谓别墨。”《韩非子·孤愤》：“此人臣之所以谲主便私也。”《韩非子·定法》：“而奸臣犹有所谲其辞矣。”《说文》：“譎，权诈也。”《广雅》：“譎，欺也。”这里用为欺诈、诡谲之意。
古通“决”。《荀子·儒效》：“若夫谲德而定次，量能而授官。”清朱骏声《说文通训定声·履部》：“谲，假借为决。”这里用为判断，判别之意。
譎(jue决)
见“谲”。
谳(yàn艳)
审判定罪。《晏子春秋卷三·内篇问上》：“狱谳不中，则弦宁暱侍。”
護(hù护)
见“护”。
古音乐名。《墨子·三辩》：“又自作乐，命曰《護》。”
谴(qiǎn浅)譴
《诗·小雅·小明》：“畏此谴怒。”《韩非子·外储说左上》：“某时有客过而予汝金，因谴之。”《说文》：“谴，谪问也。”《孔子家语·五行》：“闻而谴友。”《苍颉篇》：“谴，呵也。”这里用为责备、斥责之意。
譴(qiǎn浅)
见“谴”。
譟(zào皂)
古同“噪”。《管子·轻重甲》：“顿戟一譟，而靡币之用日去千金之积。”《左传·文公十三年》：“既济，魏人譟而还。”《韩非子·外储说左上》：“故父子或怨譟，取庸作者进美羹。”《韩非子·说疑》：“去此五者，则譟诈之人不敢北面谈立。”《国语·郑语》：“王使妇人不帏而譟之。”这里用为叫嚷、喧闹之意。
譯(yì抑)
见“译”。
譞(xuān喧)
见“喧”。
譂(chǎn阐)
古通“惮”。畏惧、害怕。《墨子·非攻下》：“以譂其众。”
譭(huǐ毁)
古同“毁”。
谵(zhān占)
神志错乱、迷惑、语无伦次、不安宁、激动等特征并时常带有妄想或幻觉的暂时性神经失常。《黄帝内经·素问·气交变大论》：“民病身热烦心，躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛。”
譫(zhān占)
见“谵”。
議(yì 艺)
见“议”。
譹(hao号)
古同“号”。
譸(zhōu舟)
汉以后字。
讁(zhé哲)
古同“谪”。
讔(yǐn隐)
隐语、谜语。《吕氏春秋·审应览·重言》：“荆庄王立三年，不听而好讔。”
讟(dú独)
《晏子春秋卷七·外篇第七》：“不思谤讟，不惮鬼神。”《左传·宣公十二年》：“今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟。”这里用为诽谤之意。
讀(dú独)
见“读”。
讅(shěn)
见“谉”。
雠(chóu仇)讎、讐
为仇的异体字，古同“仇”。《书·微子》：“小民方兴，相为敌雠。”《诗·邶风·谷风》：“反以我为雠。”《管子·七臣七主》：“痛言人情以惊主，开罪党以为雠除。”《左传》：“祁大夫外举不弃雠，内举不失亲。”《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”《楚辞·惜诵》：“又众兆之所雠。”《韩非子·十过》：“故竖谷阳之进酒，不以雠子反也。”《一切经音义》引《三苍》：“怨偶曰雠。”这里用为仇恨、仇怨之意。
《诗·大雅·抑》：“无言不雠。”《管子·轻重丁》：“贾人蓄物而卖为雠，买为取。”《左传·僖公五年》：“忧必雠也。”《战国策·赵策一》：“著之盘盂，属之雠柞。”《三苍》：“雠，对也。”《说文》：“雠，犹应也。”这里用为应答之意。
《管子·海王》：“名有海之国雠盐于吾国，釜十五。”《管子·揆度》：“民肆其财物与其五谷雠，厌而去。”《韩非子·有度》：“故主雠法则可也。”陈奇猷集释：“雠，犹用也……雠法，谓用法也。”《吕氏春秋·义赏》：“久兴而不息，民之雠之若性。”高诱注：“雠，用也。”这里用为“用”之意。
讎(chóu仇)
见“雠”。
譾(jiǎn谫)
见“谫”。
讌(yàn)
古同“宴”。
讕(lán)
见“谰”。
讓(ràng让)
见“让”。
譹(háo壕)
古同“号”，号哭。《庄子·齐物论》：“激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者。”
谶(chèn衬)讖
谶书，预言将来事情的书。《淮南子·说山训》：“六畜生多耳目者不详，谶书著之。”
讖(chèn)
见“谶”。
讒(chán蝉)
见“谗”。
讛(yì呓)
古同“呓”。
讚(zàn赞)
古同“赞”。
譡(dǎng谠)
古同“谠”。
讞(yàn谳)
见“谳”。
譈(dui对)憝
《书·康诰》：“凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”今本“憝”作“譈”。《孟子·万章下》：“《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔弗譈。’”《玉篇·言部》：“譈，《字书》或憝字也。，憝，怨也，恶也，在《心部》。”这里用为憎恶、怨恨之意。
讆(wèi位)
吹捧坏人。《管子·形势》：“訾讏之人，勿与任大。”《管子·形势解》：“毁訾贤者之谓訾，推誉不肖之谓讆。”