历史千人册（771-780）
771、侯方域(1618-1654)字朝宗。商丘（今属河南）人。明末诸生。祖父及父辈都是东林党人。曾为史可法幕府于扬州。入清后，于顺治八年（1651）应河南乡试，为副贡生。侯方域擅长散文，以写作古文雄视当世。他早期所作文章较浅薄，功力不深；后期日趋成熟。他的作品有人物传记，形象生动，情节曲折，均有唐代传奇笔法，具有短篇小说特点。其论文书信，或痛斥权贵，或直抒怀抱，都能显示出他的散文具有流畅恣肆的特色。也能诗。著作有《壮晦堂文集》10卷，《四忆堂诗集》6卷。清代文学家。侯方域少年时即有才名，参加复社，与东南名士交游，时人以他和方以智、冒襄、陈贞慧为四公子。时人以侯方域、魏禧、汪琬为国初三大家。
772、王夫之(1619-1692)字而农，号涢斋，学者称船山先生。湖南衡阳人。曾积极组织抗清斗争，失败后到南明桂王的政权中任职，南明亡后，更名隐居，潜心著述。在哲学方面，认为气是宇宙本原，气有聚散，但无生灭，是永恒无限的实种方法即格物和致知是互相补充的，不能互相偏废。在知行关系问题上，他强调行的主导作用，认为“行可兼知，而知不可兼行”。他还提出“知之尽，则实践之”的命题，认为“知行相资以为用”。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”，他还提出民心向背在历史发展中的重要性。在伦理思想方面，他认为人性是变化的，“日生而日成”。他根据“性者生理也”的观点，强调理欲统一。要“以理节欲”、“以义制利”。他还提出人既要“珍生”，又要“贵义”，要有“志节 ”，“以身任天下”。在美学方面，他认为美不是一成不变的，美是经过艺术创造的产物。他对文学创作中许多传统美学范畴都有发挥。遗著总称为《船山遗书》，有100多种，主要有《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《周易外传》、《尚书引义》、《读通鉴论》等。明末清初思想家，哲学家。王夫之的哲学思想在中国思想史上具有重要地位，在中国近代产生了很大影响。
773、施琅(1621-1696) 字琢公。福建晋江人。初为明朝总兵郑芝龙（郑成功之父）部下，顺治初降清，后隶汉军镶黄旗。历官水师提督，内大臣，靖海将军。封世袭靖海侯。康熙七年（1668）请平台湾，未准。十五年后，率水师渡海，攻灭台湾郑氏政权。力主在台湾设官驻兵，防止荷兰人侵略沿海，反对弃台湾之地不顾。被采纳。康熙三十五年卒。谥襄壮。清初著名水军将领，收复郑氏割据的台湾。
774、陈圆圆(1623-1695)本姓邢，名沅，字畹芬。苏州水乡农家女，因家贫，被卖到江苏武进陈姓家。养父酷爱戏曲歌舞，常“倾资招善歌者与居”，终至破家，圆圆遂沦落苏州为妓，不久即以色艺双绝而名震吴门。后在崇祯皇帝田妃之父田弘遇家作歌妓。不久李自成农民起义军逼近北京，崇祯忙调宁远总兵吴三桂入卫京师。田弘遇欲巴结吴三桂，便把陈圆圆赠给他。之后，吴三桂出镇山海关，北京被农民军攻破，陈被俘，三桂闻知后大怒，遂有“冲冠一怒为红颜”之典故，便投降满清，并引清兵入关，重新夺回圆圆。后吴三桂被清廷封为平西王，圆圆被封为王妃。晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。1673年吴三桂又举兵叛清，失败病死。满门抄斩，圆圆亦在其中。吴三桂之妾，古时名妓，“秦淮八艳”之一。
775、八大山人(1626-1705)即朱耷，江西南昌人。作为明宗室后裔，朱耷身遭国亡家破之痛，一生不与清王朝合作。他性情孤傲倔强，行为狂怪，以诗书画发泄其悲愤抑郁之情。朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。有《牡丹孔雀图》、《传棨写生》册、《墨花图》、《杂花卷》、《河上花图》、《兰亭诗画册》等传世。清代画家，其绘画在当时就名重于世，对后世的扬州八怪、吴昌硕、齐白石，以至现当代的画家均有深刻影响。
776、李颙(1627-1705)字中孚，号二曲。清初盩厔（今陕西周至）人。家贫，无师授，遍读经史诸子及释道之书。讲学于江南各地，门徒众多，后主讲关中书院。屡拒朝廷征召，誓不仕清。晚年，寓居陕西富平，钻研学问，杜门谢客，但破例与顾炎武交往，反复辩论“体用”问题，提出“明道存心以为体，经事宰物以为用”。治学力倡“经世致用”，反对空谈。提倡礼乐兵刑、赋役农屯、泰西水法等实用学问。为学兼采朱（熹）、陆（九渊）二派。著作有《四书反身录》、《二曲集》等。清初思想家。闻于关中的理学名士，与孙奇逢、黄宗羲并为清初“三大儒”。
777、王锡阐(1628-1682)字寅旭，号晓庵，又号天同一生。江苏吴江人。生当明清之际，无意仕进，与同时著名学者顾炎武、张履祥等以志节相砥励，潜心经史，不随俗浮沉。中年以后，疾病缠身，两手几废，仍刻苦攻读，著述不缀，终生研求历法。自少至老，实测天象，无间寒暑。所治历学，不落门户之见，务求与实际天象相合，于当时所传入的西方数学知识，详为研讨，不固步自封。所撰《晓庵新法》、《历说》、《大统西历启蒙》、《圜解》、《三辰晷志》、《历法表》诸书，以数学为根柢，会通中西，正古法之误而存其是，取西法之长而去其短，自立新法，于日月食测定，多有创获。后世辑其论说历法诸书为《晓庵杂著》刊行。清代历算学家。其学博深经史、声律，尤以历法最为专精。逝世后，其遗著渐次刊行，始得与梅文鼎、薛凤祚并称为一时历法名家。
778、董小宛(公元1624年-1651年)，名白，字小宛，号青莲，江苏苏州人，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，1639年，董小宛结识复社名士冒辟疆，后嫁冒为妾。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。清初著名艺妓，与柳如是、陈圆圆、李香君等同为'秦淮八艳'。
779、李毓秀，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。他的著作有《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
780、夏完淳（1631年－1647年），原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（上海市松江）人。夏完淳为夏允彝子，七岁能诗文。十四岁从父及陈子龙参加抗清活动。就义于南京，年仅16岁。中国明朝末年诗人，著名神童，少年抗清英雄，民族英雄。以殉国前消遣洪承畴一事，称名于世。是中国五千年历史上年纪最轻的华夏先烈。夏完淳在世只有17年，但他在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉。夏完淳短暂的一生中，著有赋12篇，各体诗337首，词41首，曲4首，文12篇。