揭开《易经》的神秘面纱

“河图洛书八卦”是从哪里来的？于建成 烟台于建成中医于子惠 吉林大学卫生学院2011届笔者在研究五运六气天文学本质的时候，无意间发现了河图洛书的秘密。河图洛书是描述地球与金星会合周期规律的。地球与金星会合，在8年为一个圆周内画了一个五角星，而河图洛书用“8”字形来描述这个过程在十年天干中的规律。八卦是描述金星、地球和火星会合周期规律的，三星会合，在32年为一个圆周内画了一个五角星，而八卦用“8”字形来描述这个过程在十年天干中的规律。1.1 五运与金星会合周期的关系中国古代是把以地球为中心观测天体在天球上的运行规律，通过“天圆地方”模型，转化到平面图上，即体现在东西南北上。今天笔者采用的是以太阳为中心的平面图，丝毫不影响计算。五运知识不在这儿烦述，不了解五运的，可自行学习或见笔者另一篇文章《中医学的数学原理》。

以地球年365.25天纪年，金星的会合周期是583.92天，减去地球运行一周365.25天，583.92-365.25=218.67天；218.67×360÷365.25=215.53°，近似216°；218.67÷3=72.89，近似一运的天数73.05；金星与地球会合，大约8年在时空中画了一个五角星，并以二十八星宿做标记。第二次会合比第一次会合多出三个运，比地球运行两周（年）少了两个运，见图1。以10年为期，地球与金星会合，第一年在1位、第三年在2位、第五年在3位、第七年在4位、第九年在5位，走完约8年一个五角星周期。而第二年地球在A点，金星在4位、而第四年地球在B点，金星在5位、而第六年地球在C点，金星在1位、而第八年地球在D点，金星在2位、而第十年地球在E点，金星在3位。这样就得出地球五运的岁运：年份一二三四五六七八九十五运木↑火↓土↑金↓水↑木↓火↑土↓金↑水↓位点1A2B3C4D5E天干壬癸甲乙丙丁戊己庚辛岁运在12345点上称太过，在ABCDE位上称不及。看看下面五运推理与五气经天图（苍丹黔素玄，见图2）的对应关系：《素问·五运行大论》：臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。

1.2 河图洛书与金星会合周期的关系由图1可以看出，金星会合周期和180°相对点，其画五角星的顺序，分别是金星与地球会合走五角星的顺序一七三九五金星与地球180°相对走五角星的顺序六二八四十而这个顺序，正是河图洛书画“8”字形的顺序，见图3。笔顺，逆时针。洛书，以一为下，以七为右，以三为左，以九为上，以五为闭合点在中间，从下到上写成一个“8”字形；河图，以一为下，以七为上，以三为左，以九为右，以五为右下闭合点，而挪到中间。这是五运太过年的顺序，洛书把不及年放在右侧，而河图把太过和不及放在一个位置。

洛书仅仅描述了顺序，而河图在描述顺序基础上又把方位考虑进去。星体运行是以北为上，逆时针运行；而时间以南为上，顺时针。把图1从下向上翻个，就是时间运行的方式，见图4。

由于这个五角星是把一年四季分成了五分，对于四季或东西南北而言，一是正北三就不是正东，七就不是正南，九就不是正西，六二四八亦然。为此要把五和十放到中间，把一运的73.05天分成四份，每份约18.26天，分配给四季，作为季节交替的时间，这就是所谓的“土临四季”。医圣仲景说，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，就是从这儿来的，这里没有一年四季都要增强免疫力的意思。1.3 九宫与洛书的关系从九宫（见图5左）的排列顺序，明显可以看出九宫就是洛书，描述金星会合周期规律的另一种方式。把方位加进九宫图中，就是九宫八风；把八卦加进去，就是九宫八卦。见图5右。八卦是怎么回事儿见后面章节。

1.4指占九宫五气经天把手指作为一个圆周，以指缝指尖做十二地支，标记下半月的中气，两地支之间的空位作为天干，去掉戊己，加入乾坤巽艮，标记上半月的节气。再把五气经天图放在圆周内，就形成了五气经天指占图，见图6。二十四节气，为什么分别叫节气和中气？想必是从指占这儿来的。八卦的其中四卦在这里，仅仅标记方位，把二十四节气分为四季。立春正月节指艮雨水正月中指寅惊蛰二月节指甲春分二月中指卯清明三月节指乙谷雨三月中指辰立夏四月节指巽小满四月中指巳芒种五月节指丙夏至五月中指午小暑六月节指丁大暑六月中指未立秋七月节指坤处暑七月中指申白露八月节指庚秋分八月中指酉寒露九月节指辛霜降九月中指戌立冬十月节指乾小雪十月中指亥大雪十一月节指壬冬至十一月中指子小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑

按年份，时间运行的顺序如图7，把2与8换个位置就是图4的九宫图，也就是洛书。

1.5 火星、金星、地球与八卦的关系1.5.1 印显吉推算，每隔6.4年都会出现金星、地球、火星大致运行到一条直线上的天文现象（地球与火星的会合周期为779.94日，地球与金星的会合周期为583.92日，所以779.94×3÷583.92=4，即火星与地球的3个会合周期正好等于4个地球与金星的会合周期，而火星与地球的3个会合周期正好等于6.4年,即779.94×3÷365.25=6.4年）。而每隔6.4年金星、地球、火星运行到一条直线上，意味着它们每次会合的位置都在黄道面上向前推进144°（即：取6.4年中的0.4则有0.4×360°=144°）。当这三个星球第五次运行到一条直线上时，历经了32年（即：6.4×5=32年）它们又将回到当初的“起始点”。如将每次形成“三星一线”之“点”依次相连，那么就画出了一个规则的五角星图形，见图8。

1.5.2 以十天干年为一个圆周，每年一卦，地球与火星会合周期，地球与金星会合周期，金星与火星会合周期，分别以不同的速度运行，构成八卦。再以地球与火星会合周期、地球与金星会合周期组合成的八卦分成内外。内外卦像十天干和十二地支组合一样，内八卦与外八卦按顺序交错重叠构成六十四卦。这一特点，从先天八卦和通行本六十四卦图可以看出来，见图9和图10。逆行原理同十天干，不再赘述。

地球与金星会合周期5次，为8年，8年是10年的五分之四，同十天干相差2卦；三星会合周期6.4年是8年的五分之四，相差两卦。三星会合周期相对于十天干的运动，就相差四卦，所以，按着卦序，内八卦第一卦将会与外八卦第四个卦重叠，以此类推。请看，帛书六十四卦的排序，见图11。乾卦往前数数4是坤卦，重叠为否卦；坤卦再往前数4是艮卦，重叠为遁卦；艮卦再往前数4兑卦，重叠为履卦……再往前数4是巽卦，重叠为姤卦。

1.5.3根据公式，会合周期的倒数等于快慢行星周期倒数之差。计算出金星同火星两者的会合周期333.81天：公转周期推进角度与地球会合周期推进角度金火会合周期金星224.65天585°225583.92→576°216333.81火星686.98天191°779.93→769°49329°←推进角度以6.4（2304°、144°）年为一个周期，三星会合一次，地球同火星会合三次（769°///49°），金星同地球会合四次（576°/216°），金星同火星会合七次（329°）。把金星作为上爻、地球中爻、火星下爻，三星会合为乾卦、地球同火星会合为兑卦、金星同地球会合为巽卦、金星同火星会合为离卦。这些可以通过数字计算，确定某个时段三星所处状态，不过太麻烦，说老实话也是知识扔了几十年了，思辨式的逻辑推理更为简单，见图12。如若不然，请有兴趣的读者推算一下，顺便看看是证实还是证伪。当然，这个有着顺序的八卦不是具体的三星形态，而是六十四卦三星形态组合的分类。再把一年分成六段，一爻管一段，三星形态描述的就会更准确。

1.5.4 先天八卦与后天八卦的关系张如柏在研究三星堆发现的文王后天八卦实物时说，假如把文王后天八卦图与今天的中国地图对应起来看，就可以看出后天八卦的远古预测，见图13。既然，预测的不是三星状态，那么，怎么把八卦排列，这取决于卜筮者本人。不过，后天八卦作为分割二十四节气和方位，起到了标志性作用。如果，想重新排列组合八卦或六十四卦则是一个非常有趣的事情。8！=40320 16！=1.2688693218588416410343338933516e+89

1.6 几点说明1.6.1现存的河图洛书，是陈抟挖掘到的，还是自己推算的，暂且不管，笔者所说的秘密，指的就是现存的河图洛书。从史料记载，河图洛书推演八卦来看，说现存的河图洛书，就是远古的河出的图，洛出的书，是极为可能的。1.6.2 至于说笔者的论证，是不是一种巧合？这里说明两点，一是孤证不立，二是可以证伪。第一点，笔者相关文章相互佐证。第二点，既然，大都认可河图洛书是天文学方面的学问，那么，找出相同天文学现象，笔者的推论不攻自破。其它方面的事物亦可，命理学反推的不算。1.6.3 以《黄帝内经》和《伤寒杂病论》构建的中医固有理论当中，没有八卦辨证体系。五运六气模型的五运简单明了，八卦模型太过复杂。越简单越便于操作，不可能放着简单的不用，选择复杂的。而且，现代科学表明，火星的引力权重相当低，对太阳黑子及地球电磁场影响较小。中华先圣是如何发现这种规律的？很让人费思量。至于要像八纲、卫气营血、三焦、现代脏腑辨证一样，那就与仓库管理、图书管理学不二，只不过是经验条理化罢了，不再具有确实明了具体的病理机制，愿意怎么条理化就怎么条理化。笔者二十几年前，发明了一个“板块学说”，把对药或小复方作为一个版块，依照辨证论治需要加以组合，临床上用得不亦乐乎，很是洋洋自得。后来发现，照比老祖宗的大智大慧，这不过是耍小聪明罢了，也就放弃了所谓的理论创新，以笨拙的心态和方法专研祖宗遗产。1.6.4 由本文可以看出，五行学说与西方的四元素说截然不同，木火土金水不是什么物质，而是运动过程相位的一种标记。每一个标记不是点，而是阈值，就像午时不是指12点，而是指11点至13点这段时间域。天圆地方，是个数理模型，而不是中华先贤认为天是圆的，地是方的。这个模型把圆周上的阈值，用等边四边形表达出来，易于语言表达并便于应用手指的推算，因为远古没有纸张可供画图。阴阳五行八卦并非什么宇宙之门的钥匙，不过是人类认识世界的思维产物，不存在任何神话。2 积极意义既然，证明了河图洛书八卦不过是行星运行规律，那么，是不是像戳破皇帝新衣一样，让中华古文明黯然失色了呢？结论是，非也，非也。2.1 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的哲学思想。这一学说，就是辩证法，即事物普遍联系中的，对立统一、量变与质变、否定之否定，而且是人类文明史上迄今为止，灵活应用辩证法的唯一实例。它视事物对立统一的双方此消彼长、相互转化，永远处在远离又接近平衡态的运动当中。任何事物都可一分为N，但以五为最简化模型，认识和处理事物之间相互帮助相互制约的普遍联系。2.2 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的系统论、控制论。以“同构”为基础，以控制为核心。事物都在运动，只要运动就有周期，有周期就可分出若干相位，每一个事物都有在某一相位表现得最强，其余弱之的现象，分五个相位就是旺相休囚困，把最强相位联系起来，就是五行的同构。而生克乘侮，就是控制。寒控制热，热控制燥，燥控制风，风控制湿，湿控制寒，自然规律。生就是顺序，就是有利于；克就是克制、控制，乘就是控制太过，侮就是控制不足。这一理论模型，像现代系统科学一样，应用在社会各个领域。《尚书》也许是最早的政治经济社会学专著了，它的学术价值就是社会科学的模型化，以九宫把纷繁复杂的社会事务纳入九个范畴，就叫九畴。而五行是九宫自然存在的生克乘侮关系，被用来处理这些事务辩证关系。在政治架构中就是权力制衡，按着现代语言来讲，就是相互监督、相互制约、相互依赖、相互协调、相互促进、共同发展。2.3 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的行星电磁场气候学，在五运之上还加了六气。中国古代并不知道什么地磁场，就起了个名字叫做“气”。就像牛顿发明万有引力，无须知道引力的本质。爱因斯坦说是时空弯曲，笛卡尔说是以太旋涡，《老子》说是玄之又玄。但牛顿力学在把握运动规律上，则无可挑剔。2.4 这一数理模型，诞生了阴阳五行学说，中国古代的时间医学。五运六气（电磁场）在不断地变化当中，影响着生物节律，使得生物在不同时间里，表现了不同的生理病理现象。也让中医走向了数学化的道路，来把握生理病理发生发展干预转归的规律。这种方法是各门科学普遍采用的方法，可惜科学的西医没有采用。让一个商贩，哪管他是马云，去检验经济学家的理论模型是否正确是极其荒唐的，以西医为标准衡量中医是否科学的论调可以休矣！马克思认为，一种科学只有在成功地运用数学时，才算达到了真正完善的地步。”——保尔·拉法格《回忆马克思恩格斯》2.5 通过以上研究，再仔细辨析《易经》原文，不难发现“爻辞”是观测记录和天下大事记，这可能是人类最早的科研活动了，至少是之一，逻辑演绎加事实整理。说中华文化骨子里没有科学精神是站不住脚的，文艺复兴之后的近现代科学为什么没有在中华大地诞生？要想破解李约瑟这个难题，至少不能在这个中华文化总源头上寻找答案。2.6 八卦阴阳爻三三排列组合不可能超出8，其进制逢二、八、六十四为进，这可能是人类最早关于组合学和进制方法的研究了。圆周率之所以不是整数，不是宇宙有什么问题，而是人类数理逻辑的欠缺。如何认识宇宙，维度和进制可能是人类首先要突破的思维障碍。2.7 《易经》乃群经之首，群经之始，整个中华文化滥觞于此，就像希腊神话和荷马史诗一样，本身是什么已经不重要了。其体现出的深邃哲学内涵和文化底蕴，塑造出的卓越民族精神，是非常值得继承和弘扬的。天天讲孔子，讲孔子岂能不讲孔子的《易传》？《教科文组织世界文化多样性宣言》指出：文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就象生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。对照清末以来，对中华文化一波接一波的消灭和改造运动是何等的愚蠢。2.8与其说命理学是在预测人生，不如说是在进行心理暗示，包括个体和群体的心理暗示，这一参量加入到历史进程当中，影响了历史的走向。西方民族信仰上帝，中华民族相信天理昭彰，举头三尺有神灵。人总得信仰些什么，善有善报恶有恶报，这与科学无关。注：笔者画图功夫不足，所有图的蓝本都**于互联网，在此对原图作者表示诚挚的谢意。揭开《易经》的神秘面纱，让你轻松地了解《易经》三《易经》的六十四卦卦辞及相关1.卦辞中的相关标注＂经文＂是原有的《易经》中文字（译文）；《彖》是古人对原经文卦义的论断说明文字，也称＂彖辞＂，即＂卦辞＂；《象》是周文王利用卦象为佐证的部分辞句，也称＂象辞＂ ； ＂爻辞＂是六十四卦每卦爻题下的所系文辞，是六十四卦的重要组成部分。原＂经文＂文字佷短，只阐述此时的吉凶和事件本象，由于每个人的理解能力差异不同，所以历代学易之人在解析《易经》时，对原＂经文＂包括＂彖辞＂＂象辞＂＂爻辞＂都保持原文不动，而下面的＂解释＂基本是参杂了个人思想认识的，差异很大。本人按照＂去繁就简＂的原则，把一些包括名词解释，凡是我认为无须理解部分一并删除，目的是让初学者能轻松地了解卦辞含义，以为已用。2.卦文中的爻与爻之间关系词语＂承＂，在六爻卦中（卦由六爻组成），一阳爻在上，一阴爻或多阴爻在下，对阴爻而言，谓之＂承＂，意为柔弱者顺承或哄托刚强者。有时阴阳相同的两爻在一起也可称＂承＂；＂乘＂，反过来，若是一阳爻在下，而一阴爻或多阴爻在上，对阴爻而言，谓之＂乘＂，意为臣下欺辱君主，或小人乘凌君子之意。＂承＂或＂乘＂因为离阳爻远近而程度有所不同。＂比＂，在六爻中，两爻相近、相邻，称为＂比＂，阴阳比为＂善＂，同性比为＂敌＂（皆因得不配位，会同时出现＂承＂＂乘＂关系）也称＂得敌＂。＂应＂，在六爻卦中，上经卦与下经卦，同位置的两爻称为＂应＂，意为对应的＂呼应＂关系，对应的两爻阴阳同性相斥，异性相感，同性的称＂不应＂或＂敌应＂。二爻位为＂贱＂，五爻位为＂尊＂，逢阳爻为＂得位＂，意有＂九五至尊＂。⒊卦辞中断吉凶的最基本断语 ⑴《易经》中卦、爻辞对吉凶断语分为九个等级，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶，意为吉利、通顺、适宜、无过错、悔吝(有小瑕疵，'悔'有向好发展可能，'吝'就有向坏发展趋势)、危险、过失、凶险。⑵元亨利贞 在《易经》中常见的'元亨利贞'术语，无人能准确解释其真正含义，按字解释为元为初始、亨为通达、利为适宜、贞为占卜，我理理为:此时顺应天时，适合做任何事情，大吉利也。⑶吉吝厉悔咎凶 本来是断定吉凶等级的，但是在卦爻辞中，又时常作其它解释: 吉:凡有善报皆为吉，大吉与元 吉同义； 吝:艰难，还可译为阻塞贫困； 厉:危厉，或译为严谨而危正的 德行； 悔:悔恨，无悔指无大困厄；悔 亡，指过去有悔，现在无悔 咎:即灾，指一般的过错；为 咎，指将成为灾患；匪咎， 指并非灾患；何咎，指不致 有灾患；无咎，指无灾。 凶:即恶果和祸殃。征凶，指征 伐人而获凶；终凶，指最终 有凶；有凶，指有祸。 另外还有一些汉字，如疾，指疾病；说即悦、脱；惕即警惕。⒋六十四卦中卦与卦的关系用'错综复杂'来概括卦与卦之间的关系，最形象不过了。①'错卦'指'交错'的意思，在先天六十四卦排列图中，相对交错的两卦，就是所谓的'错卦'，特点是上一卦的阴阳爻位置不变，而阴变阳、阳变阴，就成了下一卦，如图:

'错卦'的作用:世界上本就没有绝对对错之分，立场不同对错看法也不一样，在实际应用中，如果此卦为凶，可以试试他的'错卦'，也许会有不一样的效果。②'综卦'也称'倒置卦'，就是把卦象倒过来看，上一卦的初爻，到了下一卦成了上爻，而上卦的上爻成了下一卦的初爻，不过，这样一倒置，六十四卦中只有56卦是可以组成28对应的卦，而另外8卦乾、坤、离、坎、大过、小过、颐、中孚是没有对应卦的，也可以说成是他们本身，如图:

从图中，看出古人以乾坤为天地，屯蒙为事物初始，到事物相交感的既济、未济结束排列六十四卦，其中都是两两互综的，为什么会是28对，是否与28星有关，有待研究。 '综卦'的作用:通常用于对人事的状况分析，在于将心比心，设身处地为对方考虑。③'互卦'也称'复(腹)卦'，意指将本卦中的中间四爻互成一卦，用二三四爻作下经卦，三四五爻作上经卦，对组成的新卦象，通常可比看事物的内部是否蕴藏其它可能的变化，或所卜问之人心中是否包藏祸心。④'交卦'，也称'变卦'，有杂变的意思，因爻动而随时变成新的卦象，作用与'综卦'有些类似。一般人在应用中认为，本卦是现在时，互卦是过程，变卦是将来的结果。'爻动'在以后预测应用中尤为重要，在下一节'起卦与断卦'中，再叙。