《道德经》读书笔记（11.4）——是利还是用，人生大问题 / 开普饭

第五十六章知者不言, 因自然也. 言者不知. 造事端也. 塞其兌,閉其門,挫其銳, 含守質也. 解其分, 除爭原也. 和其光, 無所特顯則物無所偏爭也. 同其塵, 無所特賤則物無所偏恥也. 是謂玄同 ...

虽然十月份韩国院线冷淡,但也诞生了不少口碑爆款,而最火的一部当属由成东日.河智苑 .金熙元等主演的感人力作<担保>. <担保>于今年9月底在韩国上映,凭借出色的口碑,足足火了一 ...

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 世人求名与利,是迫不得已,不求名与利,就不能生存得比别人好.既生存于人世间,名与利就能给人带来物质方面的许多好处.所以人们求之不已.但为了求名与利,不惜搭上自家的 ...

条文167:伤寒服汤药,下利不止,心下痞硬.服泻心汤已, 复以他药下之,利不止,医以理中与之,利益甚. 理中者,理中焦,此利在下焦,赤石脂禹余粮汤主之. 复利不止者,当利其小便. 这一条是讨论下焦不固 ...

作者:马庆攀(云南弥勒) 这种神妙的境界是什么样的呢?<庄子·内篇·逍遥游>最后总结"若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无 ...

<帛书老子>简体版第37章道恒无名, 侯王若守之,万物将自化. 化而欲作, 吾将镇之以无名之朴. 镇之以无名之朴,夫将不辱. 不辱以情,天地将自正. 这是<道经> ...

<帛书老子>简体版第36章将欲拾之,必固张之: 将欲弱之,必固强之: 将欲去之,必固与之: 将欲夺之,必固予之: 是胃微明. 柔弱胜强, 鱼不可脱于渊, 邦利器不可以视人. 这一 ...

<帛书老子>简体版第35章执大象,天下往: 往而不害,安平大. 乐与饵,过格止. 故道之出言也,曰: 谈呵,其无味也. 视之,不足见也, 听之,不足闻也, 用之,不可既也. 接 ...

<帛书老子>简体版第33章知人者,知也: 自知者,明也. 胜人者,有力也: 自胜者,强也. 知足者,富也: 强行者,有志也. 不失其所者,久也: 死不忘者,寿也. 这一章, ...

<帛甲老子>第三十二章简体版道,恒无名,朴唯小, 而天下弗敢臣. 侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以雨甘露. 民莫之令而自均焉. 始制有名,名亦既有, 夫亦将知止,知止所以不殆. ...

<帛甲老子>第三十二章简体版道,恒无名,朴唯小, 而天下弗敢臣. 侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以雨甘露. 民莫之令而自均焉. 始制有名,名亦既有, 夫亦将知止,知止所以不殆. ...

<帛书老子>第三十一章简体版夫兵者,不祥之器也: 物或恶之,故有欲者弗居. 君子居则贵左,用兵则贵右, 故兵者非君子之器也. 兵者不祥之器也, 不得已而用之,铦袭为上: 勿美也,若 ...

朴散则为器, 圣人用则为官长. 这一章最后两句话的思想有点震撼,我想了一周才想通顺. 第一句"朴散则为器"就让人深思,然后拍案叫绝. 先来解析这句话. ...

《道德经》读书笔记（11.4）——是利还是用，人生大问题