坐八段锦

八卦行功法  李庆远述

我师所传之八卦行功法，而世俗庸人视为导引之法也。其总诀曰：

闭目冥心坐，握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑，

左右呜天鼓，二十四度闻，微摆撼天柱，赤龙搅水津，

鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔，

闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮，

左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频，

以候神水至，再漱再咽吞，如此三度毕，神水九次吞，

咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运讫，发火遍烧身，

邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能侵，

子后午前作，造化合乾坤，连环次第转，还返是良因。

其赞效歌曰：

热擦涂津美面容，掌推头摆耳无聋，高攀两手全除战，捶打疼酸总不逢，

摩热脚心能健步，掣抽是免转筋功，拱背治风名虎视，呵呼五脏病都空。

由此可见，八卦行功法实为健身第一妙法，但世人庸俗，纵得此歌，不能解其精义之所在，而昧然自作聪用，率意行之，遂致不能有效，或且反谓此种功夫为不足学，此则可叹，亦世人之所夭寿促寿也。今且将其总诀逐句详解之，使诸子知其奥妙之所在，及行此八卦行功之法则步骤，而可按法练习也。

闭目冥心坐：盘膝而坐，闭合双目，内观其心，使一切杂念都归冥灭，灵台朗澈普照通明，下用厚垫，头须持正，脊须竖直，全身四空，不倚不靠，尾闾应端正，不可偏倚，是为至要。

握固静思神：将左右双拳握得很紧，手心向天，手背向地，而加诸膝头之上，使全身持平端正，以静其心，而驱除一切杂念，以凝思存神为主。

叩齿三十六：将上下牙齿，连叩三二六次，使微微作声，但不可有行之过急，叩之极响，以徐缓轻微为主。若过急则损神，极响反足以动其心中之火，无益者也，宜留意之。

两手抱昆仑：以两手互叉，左右十指互间，紧紧叉住，抱持后脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘乎于肩，如是微微呼吸，踵九息而止。呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣，即所以须以两手抱头者，亦无非敛气之意也。

左右鸣天鼓：以两指平置耳门，叠食指于中指之上，用力下弹，务使耳门口发极宏亮之声音，左右各弹二十四下，先左后右，共弹四卜八下止。

二十四度闻：夫耳之门，即命之门也。二十四之数，含无极、两仪、四象、八卧、九宫之数，即二十四气也。耳门左右各一，故须各鸣二十四度也。盖欲此二十四气，遍布于耳门，使命门之根基牢固，以为延年益寿之机也。弹之极响者，清其火也。

微摆撼天柱：扭颈向左右侧视，两肩亦随之而摆动，左右相间行之，各行二十四次，左右共四十八次。此扭颈摆肩，所以去心火而祛外魔之侵扰也。

赤龙搅水津：用舌尖抵上腭，先从左方卷向右方，再从右方卷向左方，如是频频卷搅．使津聚于中。但搅动时宜徐不宜疾，否则伤源。

鼓漱三十六：将舌头搅出之津液，聚于一处，然后向前吐出，至舌尖处，则收而纳之，至舌根处，则复吐，如此一出一入则为一次，至三十六次为止。

神水满口匀：所谓神水者，即津液也。盖口中津液．经三十六度鼓漱后，已调和匀净，而分布于满口，此时全身之气息，并已调和匀净也。

一口分三咽：一口者，即一口津液也。三咽者，言一口津液分三次咽下，暗合三才之象也。

龙行虎自奔：所谓龙虎者，阴阳相喻之辞，非真所谓龙与虎寄于身也。龙行之龙，是身中之神；

寒暑不能入：寒暑，外感也。寻常之人，寒则战栗，暑则汗出，则外感未除，身未经锻炼也。若行功既久，体健身强，心泰神安，内魔既法，外感不生，则寒暑自不能入也。

灾病不能侵：灾病之来，内邪生之，而外魔侵之。其原实始于心神之间，或因七情六欲外感之深而疾病扰之，或以喜怒哀乐内扰之剧而病乘之，或因口腹滋味之累而至于病，此皆由人之自启。若行此久者，既无寒暑之切肌，利欲之感情，则疾病自无由而生矣。

子后午前作：夫子过阳生，午后阴生，子后午前，正阴阳交媾之时，清浊初分之际。行此功者，当于此时，以取其交泰和洽之象，合于体内神气相交之道，而易得其用也。

造化合乾坤：乾坤者，天地也，即阴阳二气之始判也。盖言人若于子后午，善行此功，造化合于天地交泰之理，而其时最合于身心也。

连环次第转：连环者，周而复始。次第转者，连续不断之意。盖言人若于子后午前行此功，宜于一次之后，续行之也。每日周而复始，连续行六次，则心事泰矣。

还返是良因：还返者，三还九返，道家炼丹之妙道，长生不老之法门也。是者，指此种工夫也。此句之义，以为勤行此功而长生不老，神仙还返之道，其良因在于此，实为证道之基也。诸子悟乎？我在昔不曾云乎，健身之道，长命之源，我虽非仙，活二百五十余岁而不衰老病死者，行此之功为多也。

注：八卦行功实为八段锦。